Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Geliebte Brüder! Die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes hat mich, deinen Hirten, unwürdig gemacht; Es hat mir die Gelegenheit gegeben, Sie zu besuchen, meine armen Gebete mit Ihren Gebeten zu verbinden und schließlich mit Ihnen zu sprechen. Worüber sollten wir, Brüder, reden? Reden wir über unsere Erlösung. Wir sind alle Kurzzeitwanderer auf der Erde. Jeder von uns wird dort bleiben, solange Gott es ihm zugewiesen hat, und dann wird er sterben, er wird mit Sicherheit sterben. Und unsere Häuser und Gärten und Felder und Besitztümer und sogar unsere Körper werden uns durch den Tod genommen. Die Seele, eine Seele mit ihren Taten, ob gut oder böse, wird in die Ewigkeit gehen, in der Ewigkeit wird sie entweder ständig selig sein und sich freuen, oder ständig leiden, weinen und stöhnen. Sprechen wir darüber, wie wir gerettet werden können, wie wir Gott gefallen können, wie wir die bittere Hölle loswerden und wie wir ein süßes Paradies erben können. Brüder! Machen Sie sich bereit, meinen Worten aufmerksam zuzuhören, damit Sie sie verstehen und sich daran erinnern. Da ich die Gelegenheit habe, selten mit Ihnen zu sprechen, möchte ich Ihnen nun die nötigsten Lehren beibringen. „Gott! Du wirst meinen Mund auftun, und mein Mund wird dein Lob verkünden“ (Psalm 50,17). Wer gerettet werden will, muss der einen heiligen orthodoxen Kirche angehören, ihr treuer Sohn sein und sich in allem ihren Institutionen unterordnen. Wenn jemand der Kirche nicht gehorcht, wenn jemand sich von der Kirche getrennt hat, wenn jemand ein Schismatiker ist, dann wird er nicht gerettet, egal wie sehr er sich beugt, egal wie viel er fastet, egal wie viel er betet. Der Herr verglich denjenigen, der der Kirche ungehorsam ist, mit einem Götzendiener: „Wenn jemand der Kirche ungehorsam ist“, sagte er, „so werdet ihr wie ein Heide und Zöllner sein“ (Matthäus 18,17). Schon im Alten Testament sagte der Prophet Samuel, als Saul im Widerspruch zum Gebot des Herrn ein unerlaubtes Opfer brachte: „Es war eine Torheit für dich, weil du meine Gebote nicht gehalten hast, so wie der Herr es dir geboten hat“ (1. Samuel 13,13). „Brandopfer und Schlachtopfer sind dem Herrn wohlgefällig. Wie gehorcht man der Stimme des Herrn? Dieser Gehorsam ist besser als Opfer, und Unterwerfung ist besser als das Fett eines Widders. Wie die Sünde Zauberei ist, so ist die Sünde Auflehnung, und wie die Sünde Götzendienst ist, so ist Ungehorsam“ (1. Samuel 15,22–23). Im Neuen Testament bezeugte der geliebte Jünger des Herrn, dass nur der Herr unser Gebet annimmt, wenn dieses Gebet gemäß dem Willen des Herrn gesprochen wird (1. Johannes 5,14). Die Gebete derer, die sich durch ihre Taten Gott widersetzen, werden von Gott nicht angenommen und abgelehnt (Matthäus 7,21–23). Der Schismatiker und der Ketzer sind der Demut fremd, so wie der Teufel der Demut fremd ist, und daher sind sie der Erlösung fremd, so wie der Teufel ihr fremd ist. Es war einmal, als der Teufel dem Mönch Macarius erschien und sagte: „Macarius! Du fastest viel, aber ich esse überhaupt nicht; du schläfst wenig, aber ich schlafe überhaupt nicht; du besiegst mich mit nur einer Sache – deiner Demut.“ 246. Die Schismatiker halten lange und schwierige Fastenzeiten, verbringen ganze Nächte im Gebet, machen zahlreiche Verbeugungen, aber leider! Sie arbeiten vergeblich und vergebens, weil sie sich nicht versöhnen wollen. Ohne Demut ist es unmöglich, ein Jünger Christi zu sein. Der Herr sagte: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Wer sich nicht erniedrigt hat, ist kein Jünger Christi, er hat sich Christus nicht unterworfen. Wahre Demut kommt vom Gehorsam, sagte der heilige Johannes Climacus 247, so wie der Herr seine Demut dadurch zeigte, dass er „gehorsam war bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). Ohne Gehorsam gegenüber der Kirche gibt es keine Demut; Ohne Demut gibt es keine Erlösung: „Demütige dich und rette mich“, sagte der Prophet (Psalm 115,5). Häresie und Schisma beinhalten darüber hinaus die Lästerung des Heiligen Geistes, die eine Todsünde ist, die Gott dem Menschen weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft verzeihen kann, wenn jemand in dieser Sünde verharrt. Das Blut des Märtyrertums selbst kann diese Sünde nicht reinigen, so die Lehre des heiligen Johannes Chrysostomus, Pater Dr. Diese Sünde wird nur gereinigt, wenn eine Person ihrer Ketzerei entsagt, das Schisma verlässt und sich der heiligen Kirche anschließt. Wer gerettet werden will, muss zu Gott beten, wenn auch nach und nach, oft. Beten Sie wochentags zu Hause zu Gott: morgens beim Aufstehen aus dem Schlaf; abends zu Bett gehen; vor dem Mittagessen und vor dem Abendessen. Frühstücken oder essen Sie nicht einmal zu Abend, ohne an Gott zu denken und sich selbst zu bekreuzigen. An Feiertagen und Sonntagen müssen sie an öffentlichen Gebeten in der Kirche teilnehmen. Gehen Sie zur Matin, zur Nachtwache, zur Göttlichen Liturgie und zur Vesper. Für einen sündigen Menschen ist es ein großes Glück, dass ihm die Möglichkeit gegeben wird, der Kirche Gottes beizutreten: Er kann Gott anflehen, ihm seine Sünden zu vergeben und ihm Erlösung zu gewähren. David war ein ruhmreicher und reicher König, er war auch ein Prophet, aber er bat den Herrn um eines: „Eines habe ich vom Herrn verlangt, das will ich verlangen: dass ich im Haus des Herrn wohne mein ganzes Leben lang, damit ich die Schönheit des Herrn sehe und seinen heiligen Kirche besuche“ (Psalm 27,4). David erkannte die ihm gegebene Gelegenheit, in die Kirche zu gehen, als eine besondere Barmherzigkeit Gottes: „Aber“, sagt er, „ich werde in dein Haus gehen und deinen heiligen Kirche anbeten in deiner Leidenschaft“ (Psalm 5,8). Im Allgemeinen ist das Gebet die größte Tugend, ein Mittel, um einen Menschen mit Gott zu verbinden. Die Heiligen Väter nennen das Gebet die Mutter aller Tugenden,248 weil man mit ihm den barmherzigen Herrn um alle anderen Tugenden, alle zeitlichen und ewigen Segnungen bitten kann, wie der Herr bezeugt hat: „Bitte“, sagte er, „und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; dränge, und es wird dir geöffnet.“ Dem Gebetsgebot fügte der Herr das Versprechen hinzu, unser Gebet zu erhören: „Wer bittet, der empfängt es, und wer sucht, findet, und dem, der bittet, wird aufgetan. Dein Vater im Himmel wird denen, die ihn bitten, Gutes geben“ (Matthäus 7,7–8, 11). Das Gebet muss im Glauben verrichtet werden; es muss auf Freundlichkeit basieren. Was die Seele für den Körper ist, ist der Glaube für das Gebet. So wie ein Körper ohne Seele tot und bewegungsunfähig ist, so ist das Gebet ohne Glauben tot, ohne Kraft und Wirkung. Was für ein Fundament, ein Fundament für ein Haus, ist Freundlichkeit für das Gebet. So wie ein Haus ohne Fundament nicht bestehen kann, sondern fallen muss, so kann das Gebet, wenn es nicht auf Güte beruht, nicht zu Gott aufsteigen, sondern ist in fleischlicher Weisheit versunken und wird dadurch zerstört. Der Herr sagte: „Jedes Mal, wenn du bittest, glaube, wie du empfängst, und es wird dir geschehen. Und wenn du betest, vergib, was immer du gegen irgendjemanden hast, damit dein Vater im Himmel dir deine Sünden vergibt“ (Markus 11,24–25). Das Gebet bringt uns nicht nur vorübergehende und ewige Vorteile, es zieht nicht nur Gottes Segen zu uns, es schützt uns auch vor Unglück und rettet uns vor den größten Katastrophen. Sie holte den Propheten Jona aus dem Bauch des Wals; Sie befreite König Hiskia von dem Tod, der ihm bereits angekündigt worden war. „Bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Lukas 22:40), sagte der Herr. Im Gegenteil, wer das Gebet vernachlässigt, ist vielen und verschiedenen Katastrophen ausgesetzt und kann sein Heil verlieren. Wer gerettet werden will, muss seiner Kraft entsprechend geistige und körperliche Almosen leisten. Spirituelles Almosengeben besteht darin, den Nächsten ihre Sünden zu vergeben, also Beleidigungen und Beleidigungen, die uns von unseren Nachbarn zugefügt werden. Physische Almosen bestehen darin, dem Nächsten so viel wie möglich mit Brot, Kleidung, Geld und Gastfreundschaft zu helfen. Der Herr sagte: „Gesegnet ist die Barmherzigkeit; denn diese werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7), das heißt, sie werden gerettet. Im Gegenteil, den Unbarmherzigen erwartet ein Gericht ohne Gnade (Jakobus 2,13), das heißt, der Unbarmherzige kann nicht gerettet werden. Wer gerettet werden will, muss zu Gott gründliche Reue für seine Sünden bringen, sowohl im täglichen Gebet als auch vor allem vor seinem geistlichen Vater im Sakrament der Beichte. Der göttlich inspirierte Prophet verkündet: „Ich habe meine Missetat erkannt und meine Sünde nicht vertuscht. Ich habe gesagt: Lass mich dem Herrn meine Missetat bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen“ (Psalm 31,5). Bedenken Sie die Reihenfolge der vom Heiligen Geist gesprochenen Worte: Erstens erkennt der Mensch seine Sünden, was durch fromme Rücksichtnahme auf sich selbst erreicht wird; dann lehnt er jene Ausreden ab, mit denen ein böses Gewissen normalerweise seine Sünde zu entschuldigen versucht; Schließlich wird der reuige Mensch zum Ankläger seiner selbst und bringt dem Herrn mit seinem geistlichen Zeugnis als Zeuge alle seine Sünden zum Ausdruck, ohne seinen Stolz im Geringsten zu schonen. Dann erhält er von Gott Vergebung der Sünden. Der Apostel sagte: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, damit er uns unsere Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9). Denn „wenn jemand sündigt, so wenden sich die Imame an den Vater, Jesus Christus, den Gerechten, und für ihn gibt es Reinigung für unsere Sünden, nicht für unsere eigenen, sondern für die ganze Welt“ (1. Johannes 2,1-2). Wir haben einen allmächtigen Fürsprecher, unseren Herrn Jesus Christus! Wir haben die allmächtige Reinigung von unseren Sünden durch unseren Herrn Jesus Christus! Nachdem wir unsere Sünden durch das Bekenntnis eines solchen Fürsprechers und durch eine solche Reinigung zerstört haben, erhalten wir zweifellos eine allfreudige Garantie unserer Erlösung. Nachdem man sich durch die Beichte vor seinem geistlichen Vater gereinigt hat, muss man mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe am allheiligen Leib Christi und am allheiligen Blut Christi teilhaben, was für die Erlösung notwendig ist. Der Herr sagte: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst, trinkt ihr nicht sein Blut, ihr habt kein Leben in euch, d. h. ihr habt keine Erlösung. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der wird ewiges Leben haben“, d. h. er hat die Erlösung (Johannes 6,53-54). Muss viermal im Jahr an mindestens allen vier Stellen teilnehmen. Wenn die Alltagssorgen dies leider und bedauerlicherweise nicht zulassen, dann sollten Sie auf jeden Fall einmal im Jahr daran teilnehmen. Wer gerettet werden will, muss alle Leiden, die ihm auf dieser kurzen Erdenwanderung zugestanden werden, großzügig ertragen. Kommt es zu Ernteausfällen, wird das bereits gereifte Getreide von Heuschrecken vernichtet, oder kommt es zu Hagelschlägen? ob es zu einem Viehverlust kommt, zu einem Brand, zu einer Erkrankung der eigenen und der Familienangehörigen, zum Tod eines der nächsten Verwandten, ob man Verfolgungen und Beleidigungen durch einen starken Menschen ertragen muss – all das muss großzügig ertragen werden, ohne zu murren, vor allem ohne Gotteslästerung. Der Herr hat uns geboten, unsere Seelen durch unsere Geduld zu gewinnen (Lukas 21:19); „Wer bis ans Ende ausharrt“, sagte er, „wird gerettet werden“ (Matthäus 24:13). Das bedeutet: Derjenige, der gerettet wird, ist nicht derjenige, der einen Kummer geduldig erträgt, sondern sich während anderer Kummer dem Kummer und dem Murren hingibt; Derjenige, der gerettet wird, ist derjenige, der alle Sorgen, alle Unglücke, die ihm während seines irdischen Lebens bis zu seinem Tod widerfahren können, bis zum Tag und zur Stunde des Todes selbstgefällig ertragen wird. Mitfühlende Geduld mit Sorgen ist ein aktives, lebendiges Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit! Mitfühlende Geduld mit Sorgen ist ein aktives, lebendiges Wissen und Bekenntnis zum Erlöser! Mitfühlende Geduld mit Sorgen bedeutet, unserem Herrn Jesus Christus zu folgen. „Christus hat für uns gelitten“, sagte der heilige Apostel Petrus, „hinterlasse uns ein Bild, damit wir seinen Fußstapfen folgen können“ (1. Petrus 2,21). Keine willkürliche Leistung, keine willkürliche Entbehrung und kein willkürliches Leiden können der Seele den Nutzen bringen, den ihr unfreiwillige Sorgen bringen, die Gott ihr gesandt hat. Jede willkürliche Tat ist nicht frei von Selbstgefälligkeit und Eitelkeit, sie ist mehr oder weniger offensichtlich; aber die Leistung, zu der die Seele durch den von Gott gesandten Kummer erhoben wird, ist frei von den oben erwähnten subtilen und verhängnisvollen Leidenschaften. Diese Leistung bringt der Seele große Demut und wahre Reue. Von Gott gesandte Sorgen sind für einen Menschen ein sicheres Zeichen dafür, dass er von Gott auserwählt und von Gott geliebt wurde. „Ich“, bezeugte der Herr, „die ich liebe, die tadele und strafe ich“ (Offenbarung 3,19). Aus diesem Grund tröstet der Apostel die Trauernden und Leidenden auf diese Weise: „Mein Sohn, lass dich nicht von der Strafe des Herrn überwältigen, schwäche dich unten, wir werden von ihm verurteilt. Der Herr liebt ihn und bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, aber er nimmt ihn an.“ Wenn ihr die Züchtigung erduldet, als wäre Gott euch als Söhne erschienen“ (Hebräer 12,5–7). Das ist die Würde der irdischen Sorgen, wenn sie mit Selbstgefälligkeit ertragen werden! Sie sind das Geschenk Gottes (Phil. 1,29); sie sind ein Zeichen der Annahme Gottes! Um zu lernen, die Sorgen geduldig und selbstgefällig zu ertragen, muss man jeder kommenden Trauer mit den Worten der Seligen begegnen Dieb: „Ich akzeptiere, was meinen Taten entsprechend würdig ist; Gedenke meiner, o Herr, in Deinem Reich“ (Lukas 23:42). Es ist auch nützlich, sich an die Worte des sehr kranken Hiob zu erinnern und sie zu wiederholen: „Wir haben Gutes empfangen aus der Hand des Herrn; Sollen wir das Böse nicht ertragen?“ (Hiob 2,10) „Wie der Herr wollte, also geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit“ (Hiob 1,21). Alle Heiligen haben durch viele Sorgen und Todesfälle 249 das Himmelreich geerbt! Alle Heiligen verherrlichten und dankten Gott für die ihnen zugesandten Versuchungen und Unglücke, durch die sie wie Gold im Ofen gereinigt wurden und zur ewigen Glückseligkeit fähig wurden. Mitfühlende Geduld mit den von Gott gesandten Sorgen ist die Kreuzigung am Kreuz. Der Bekenner seiner Sündhaftigkeit wird zum Bekenner des Erlösers und steigt von seinem Kreuz ins Paradies auf, um ewig himmlische Freuden zu genießen, deren sichere Garantie irdische Sorgen sind. Wer gerettet werden will, muss göttliche Bücher lesen. „Glückselig ist der Mann“, sagte der heilige Prophet David, „der nicht nach dem Rat der Gottlosen wandelt und sich nicht auf den Weg der Sünder stellt und sich nicht auf den Stuhl der Verderber setzt, sondern alles tut, was er will im Gesetz des Herrn, und aus seinem Gesetz Tag und Nacht lernt“ (Psalm 1,1-2). Unser durch die Sünde verdunkelter Geist kann in Bezug auf die Erlösung in keiner Weise mit seinen eigenen schwachen, schwankenden, trügerischen Gedanken zufrieden sein; Er muss durch sorgfältiges Lesen oder sorgfältiges Hören des Wortes Gottes göttliche Gedanken daraus übernehmen und sich von ihnen ermahnen lassen. Wir müssen das Wort Gottes sehr ehrfürchtig und sehr oft studieren, damit es uns in Sachen Erlösung leiten kann, denn unsere eigenen Gedanken können uns leicht vom Weg der Erlösung ablenken und Unwahrheit mit Wahrheit verwechseln. Unsere eigenen Gedanken sind durch die Sünde so geschädigt, dass sie sogar dem Wort Gottes widersprechen und sich ihm widersetzen. Es ist ein großes Unglück, sich ihnen anzuvertrauen! Im Gegenteil, es ist ein großer Segen, wenn jemand unerschütterlich am Wort Gottes festhält, wie ein Blinder die Hand seines Führers festhält. Die Heiligen Väter nannten das Lesen und Hören des Wortes Gottes den König aller Tugenden 250. Das Wort Gottes offenbart uns alle sündigen Leidenschaften, die in unserer geschädigten Natur leben und wirken, offenbart alle ihre Tricks, enthüllt die Bosheit, wenn sie sich, um uns zu täuschen, hinter dem Deckmantel der Tugend verbirgt. Das Wort Gottes offenbart die Machenschaften und Pläne unseres Feindes, des Teufels, und weist uns an, wie wir diesen bösen Widersacher abwehren müssen, der nach unserer Vernichtung dürstet. Das Wort Gottes ruft uns ständig zur Umkehr auf und verkündet uns die unendliche Barmherzigkeit Gottes gegenüber der gefallenen Menschheit, die unter dem Joch der Sünde leidet; Es zeigt uns, wie wir Buße tun und wie wir diese Buße gültig und fruchtbar machen können. Das Wort Gottes stellt uns alle Wechselfälle und Eitelkeiten dieser Welt vor; es zeigt vor uns die katastrophalen Folgen der Verführung der Welt und der Sünde; es offenbart vor uns eine majestätische Ewigkeit mit ihren Belohnungen für ein frommes irdisches Leben und mit ihren schrecklichen Hinrichtungen für auf Erden begangene Ungerechtigkeiten. Das Wort Gottes lehrt uns die detaillierteste und präziseste Lehre über Tugenden und die Mittel, wie wir Tugenden erwerben und Gott wohlgefällig werden können. Kurz gesagt, das Wort Gottes lehrt uns Erlösung. Wer ist ein treuer Sohn der orthodoxen Kirche, der täglich und noch besser stündlich an jedem Ort der Herrschaft Gottes an Gott denkt und Ihn um Gnade und Hilfe bittet, der an Sonn- und Feiertagen sorgfältig die Kirche Gottes besucht und jeden Morgen und Abend zu Hause betet, der barmherzig gegenüber den Armen und Fremden ist, der seine Sünden bereut und an den Heiligen Mysterien Christi teilnimmt, der die ihm von Gott großzügig gesandten Sorgen erträgt, Wer sorgfältig studiert, indem er das Wort Gottes studiert, hat eine wertvolle Garantie für die Erlösung. Er hat noch eine Leistung vor sich: Er muss seinen Schatz – seine Erlösung – unbedingt vor Sünden, insbesondere vor Todsünden, bewahren. Was ist Todsünde? Eine Todsünde ist eine Sünde, die die Seele der Person, die eine solche Sünde begangen hat, mit dem ewigen Tod tötet. Wenn ein Mensch in einer Todsünde stirbt, ohne dafür die richtige Reue zu zeigen, entführen Dämonen seine Seele und bringen sie zur ewigen Qual in den Untergrund, in dunkle und stickige Abgründe, in die Hölle. Zu den Todsünden zählen: Häresie, Schisma, Abfall vom christlichen Glauben, Gotteslästerung, Zauberei und Hexerei, Mord und Selbstmord, Unzucht, Ehebruch, unnatürliche verlorene Sünden, Trunkenheit, Sakrileg, Raub, Diebstahl und jede grausame unmenschliche Straftat. Von den Todsünden ist Selbstmord die einzige ohne Reue; Andere Todsünden werden aufgrund der großen, unbeschreiblichen Barmherzigkeit Gottes gegenüber der gefallenen Menschheit durch Reue geheilt. Die Reue für eine Todsünde besteht darin, die Sünde dem geistlichen Vater zu bekennen, die Buße von ihm anzunehmen und in Zukunft nicht mehr in diese Sünde zu verfallen. Aber wie viele, die der Todsünde verfielen, waren nicht in der Lage, ihre Sünden zu bereuen! Ein anderer betrank sich vom Wein und in diesem Zustand wurde seine Seele von seinem Körper getrennt; ein anderer beging Diebstahl und Raub, und der Zorn Gottes traf ihn bei diesem Verbrechen! Hütet euch, Brüder, vor Todsünden! Ich wiederhole es euch: Todsünde tötet die Seele. Wenn jemand in einer Todsünde stirbt, ohne Zeit zu haben, sie zu bereuen, kommt seine Seele in die Hölle. Sie hat keine Hoffnung auf Erlösung. Was bedeuten nicht tödliche Sünden? Es handelt sich um Gedanken-, Wort- und Tatsünden in Wissen und Unwissenheit, die die Seele nicht töten, sondern nur mehr oder weniger verletzen. Heilige sind nicht immun gegen diese Sünden; aber die Heiligen sind wachsam gegenüber sich selbst und als sie die Sünde bemerken, zu der sie durch die den Menschen gemeinsame Schwäche verführt wurden, heilen sie sie sofort durch Reue. Wenn die Trennung der Seele vom Körper erfolgt, während die Person keine Zeit hatte, ihre nicht tödlichen Sünden durch Reue abzuwaschen, dann wird die Seele wegen dieser Sünden nicht in die Hölle verbannt; Auf dem Weg zum Himmel, in der Luft, darf sie unter bösen Geistern leiden, in deren Mitschuld Menschen Sünden begehen, und Sünden mit guten Taten sühnen. Wenn die Seele genug gute Taten hat, insbesondere wenn sie im irdischen Leben viele Almosen gegeben hat, dann sühnt sie mit diesen Almosen und anderen guten Taten ihre Sünden; Die Tore des Himmels werden ihr geöffnet und sie betritt den Himmel für ewigen Frieden und ewige Freude. Aber es kommt vor, dass eine Seele so viele nicht tödliche Sünden und so wenige Tugenden hat, dass sie wegen der Vielzahl nicht tödlicher Sünden in die Hölle verbannt wird. Die Heiligen Väter vergleichen die Todsünde mit einem schweren Stein und nicht die Todsünde mit einem unbedeutenden Sandkorn. Wenn man einem Menschen einen großen Stein um den Hals bindet und ihn in die Tiefe stürzt, wird er ertrinken: Eine Todsünde reicht aus, um eine Seele in den Abgründen der Hölle zu ertränken. Ein paar Sandkörner bedeuten fast keine Last: So hat die nicht tödliche Sünde der Heiligen Gottes, die durch ständige Selbstbeobachtung und ständige Reue stark verringert und unterdrückt wird, fast keinen Einfluss auf ihr ewiges Schicksal. Aber dieselbe nicht tödliche Sünde in Seelen, die sich irdischen Sorgen, insbesondere irdischen Vergnügungen, widmen, erfährt außerordentliche Schwere und zieht zusammen mit der Todsünde die verdammte Seele in die Hölle. Wenn zum Beispiel jemand ein lustiges und sogar unanständiges Wort gesagt hat und es bereut, ist seine Sünde vergeben; Wenn jemand ständig lustige, gotteslästerliche und sogar beschämende Worte von sich gibt, kann er wegen seines ständigen Geredes und seiner Schimpfwörter bequemerweise ewigen Qualen in der Hölle ausgesetzt werden. Nichttodsünden können aufgrund ihrer Vielzahl die gleiche Zerstörung für die Seele mit sich bringen wie Todsünden. So kann ein mit feinem Sand gefüllter, um den Hals gebundener Beutel einen Menschen genauso bequem ertränken wie der schwerste Stein ihn ertränken kann. Die Wurzel aller Sünden, sagte der heilige Apostel Paulus, sei die Geldliebe, und nach der Geldliebe, so die Heiligen Väter, die Völlerei, deren stärkster und reichlichster Ausdruck die Trunkenheit sei. Aus Liebe zum Geld beging Judas das schrecklichste Verbrechen aller Menschenverbrechen: Er verriet den Herrn. Aus Liebe zum Geld werden unzählige Gräueltaten begangen: Göttliche und staatliche Gesetze werden verletzt, die Wahrheit wird mit Füßen getreten, die Unwahrheit wird geschützt, der Bettler wird unterdrückt, der Bestechungsgeldnehmer bereichert sich bis zu seinem Untergang. Das Herz eines Geldliebhabers verschließt sich der Barmherzigkeit und er beraubt sich der Barmherzigkeit oder Erlösung Gottes, die nur den Barmherzigen geschenkt wird. Zu welchen Sünden ist ein der Trunkenheit verfallener Mensch nicht fähig? Von nun an wird er vom Wein erhitzt, als wäre er vom Feuer der Gehenna betroffen, er wird wahnsinnig, er tobt wie einer im Wahnsinn. Er ist bereit für Ehebruch, er ist bereit für Streit, Schlägerei, Raub, Mord. Alle Gräueltaten scheinen für diejenigen, die unter Trunkenheit leiden, bequem zu sein. Trotz alledem können seine Gräueltaten nicht mit den Gräueltaten eines Geldliebhabers verglichen werden, dessen Gräueltaten durchdacht, unter dem Deckmantel der Wahrheit, weitsichtig, von satanischer List durchdrungen und erfüllt sind und oft in weitreichender Bedeutung und Ausmaß wirken und das Wohlergehen ganzer Nationen erschüttern und untergraben. Nicht ohne Grund heißt es im Heiligen Evangelium, dass im geldgierigen Judas „Satan anwesend war“, um ihm bei seinen höllischen Plänen zu helfen und ihn zu leiten (Johannes 13,27). Geliebte Brüder! In meinem kurzen Gespräch mit Ihnen habe ich Ihnen entsprechend der Armut meines Verständnisses den Weg der Erlösung, die Mittel zur Erlösung und das Bild dargelegt, wie die durch Tugenden erworbene Erlösung vor der Verderbnis durch das Böse bewahrt werden kann. Rette dich selbst, Brüder, rette dich! Das irdische Leben eines jeden von uns ist sehr kurz – wir wissen nicht, wie es vergehen wird. Wir können uns nicht vorstellen, wie der Tod jeden von uns befallen wird! In der schrecklichen Stunde des Todes wird uns alle Völlerei und Trunkenheit, alle Unzucht und jeder Ehebruch wie ein stinkender, tiefer Abgrund und Abgrund vorkommen. Wie werden wir anfangen zu bereuen, dass wir in dieser Grube gelegen haben! Dann werden wir wissen, dass der Genuss einer Leidenschaft die unglücklichste und traurigste Verführung ist. Gesegnet ist derjenige, der sich durch seine Gebete, durch seine Almosen, durch seine Reue mit der Erlösung eingedeckt hat. Ein solcher wird in die Freude seines Herrn eingehen; So jemand wird das Paradies der Süße betreten, wo Ströme der Gnade Gottes fließen, wo das ewige Fest der Erlösung gefeiert wird. Im Gegenteil, die Seele, die während des irdischen Lebens in Sünden ertrunken ist, wird von wilden Dämonen in die Hölle gebracht. O Brüder! Die Qualen, die Sünder in den Kerkern der Unterwelt erwarten, sind unaussprechlich. Es gibt ewige Dunkelheit und gleichzeitig unauslöschliches Feuer; Es gibt Zähneknirschen, es gibt einen nie endenden Wurm. Da gibt es ständiges Schreien und Stöhnen! um Gnade bitten; aber es gibt niemanden, der die überzeugendsten und erbärmlichsten Gebete hören und ihnen Beachtung schenken würde. Dort bitten sie um Hilfe und Erlösung; aber es gibt niemanden, der hilft und liefert. „Es ist unmöglich, es in Worte zu fassen“, sagt der heilige Cyrill von Alexandria, „es ist unmöglich, die Katastrophen und das Leid darzustellen und sich vorzustellen, denen die in den Abgrund der Hölle geworfenen Seelen ausgesetzt sind. Alle menschlichen Lippen sind erschöpft, um die Angst und das Zittern zu erklären, die die Gefangenen der Hölle umgeben; es gibt keine menschlichen Lippen, die ihre Sehnsucht und ihr Weinen ausdrücken könnten“ 251. Brüder, lasst uns versuchen, durch ein frommes Leben den grausamen Qualen der Hölle zu entgehen und das Himmelreich zu erben. Wer von euch bisher fromm gelebt hat, der soll dies auch weiterhin tun. Mögen diejenigen, die sich bisher erlaubt haben, ein sündiges Leben zu führen, Buße tun und von nun an beginnen, ein tugendhaftes Leben zu führen. „So wahr ich lebe, spricht der Herr, ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umkehrt und lebt, um er zu sein“ (Hes 33,11). Amen. Alphabetisches Patericon; Leben des heiligen Makarius dem Großen, Ägypter. Chetii-Minei. 19. Januar Wort des Heiligen Markus, des Asketen. Über diejenigen, die glauben, dass sie durch Werke gerechtfertigt werden, Kap. 35. Güte, Teil 1. „Das Gebet wird eine Tugend genannt, auch wenn es die Mutter der Tugenden ist: Es bringt sie aus der Vereinigung mit Christus hervor.“ Siehe Brevier, Nachfolge des Nebenschemas „Blumengarten“ des Hieromonks Dorotheus; Heiliger Petrus von Damaskus. Über das Lesen nach Bose, Über Argumentation, Buch. 1. Dobrot., Teil 3 und viele andere Väter Ein Wort zum Exodus der Seele. Psalter mit Auferstehung Sie könnten interessiert sein an: