Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении

Възлюбени братя! Неизразимото милосърдие Божие направи мен, недостоен, ваш пастир; това ме удостои да ви посетя, да съчета моите бедни молитви с вашите молитви и накрая да поговоря с вас. Какво да говорим, братя? Нека поговорим за нашето спасение. Всички сме краткотрайни скитници по земята. Всеки от нас ще остане там толкова време, колкото Бог му е отредил, и тогава ще умре, непременно ще умре. И къщите ни, и градините, и нивите, и имотите, и самите ни тела ще бъдат взети от нас чрез смърт. Душата, една душа със своите дела, добри или зли, ще отиде във вечността, във вечността или постоянно ще блаженства и ще се радва, или постоянно ще страда, ще плаче и стене. Нека поговорим за това как можем да се спасим, как да угодим на Бог, как да се отървем от горчивия ад, как да наследим сладък рай. Братя! Пригответе се да слушате внимателно думите ми, за да ги разберете и запомните. Имайки възможността рядко да говоря с вас, сега възнамерявам да ви науча на най-необходимото учение. „Боже! Ти ще отвориш устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала” (Пс. 50:17). Който иска да се спаси, трябва да принадлежи към едната света Православна Църква, да бъде неин верен син и да се подчинява във всичко на нейните институции. Ако някой не се покорява на Църквата, ако някой се е отделил от Църквата, ако някой е разколник, тогава колкото и да се кланя, колкото и да пости, колкото и да се моли, той няма да се спаси. Господ сравнява непокорния на Църквата с идолопоклонник: „Ако някой не се покорява на Църквата – каза Той, – ще бъдеш като езичник и бирник“ (Матей 18:17). Дори в Стария Завет, когато Саул направи неразрешена жертва, в противоречие с Господната заповед, пророк Самуил му каза: „Това беше безумие за теб, защото не спази заповедите ми, както ти заповяда Господ“ (1 Царе 13:13). "Всеизгарянията и жертвите са угодни на Господа, как се покорява на гласа на Господа? Това покорство е по-добро от жертвата и подчинението е по-добро от тлъстината на овен. Както грехът е омагьосване, така грехът е бунт, и както грехът е идолопоклонство, така е и непокорството" (1 Царе 15:22-23). В Новия Завет възлюбеният ученик на Господа свидетелства, че само Господ приема нашата молитва, когато тази молитва се предлага според волята на Господа (1 Йоан 5:14). Молитвите на онези, които се противопоставят на Бога с действията си, не се приемат и отхвърлят от Бог (Матей 7:21-23). Разколникът и еретикът са чужди на смирението, както на дявола е чуждо смирението, и затова им е чуждо спасението, както и дяволът е чужд на него. Веднъж дяволът се явил на монах Макарий и казал: "Макарий! Ти много постиш, а аз изобщо не ям; ти спиш малко, но аз изобщо не спя; ти ме побеждаваш само с едно нещо - твоето смирение" 246. Разколниците държат дълги и трудни пости, прекарват цели нощи в молитва, правят много поклони, но уви! Напразно и напразно работят, защото не искат да се примирят. Без смирение е невъзможно да бъдеш ученик на Христос. Господ каза: „Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Който не се е смирил, не е Христов ученик, не се е подчинил на Христос. Който иска да се спаси, трябва да се моли на Бога, макар и малко по малко, често. През делничните дни се молете на Бога у дома: сутрин, ставайки от сън; лягане вечер; преди обяд и преди вечеря. Дори не закусвайте или вечеряйте, без да си спомните Бог и да не направите кръстен знак върху себе си. В празнични и неделни дни те трябва да участват в обществени църковни молитви. Отидете на утреня, на всенощно бдение, на божествена литургия и вечерня. Голямо щастие за грешния човек е, че му се дава възможност да посещава Божията църква: той може да моли Бог да му прости греховете и да му даде спасение. Давид беше славен и богат цар, той беше и пророк, но поиска едно нещо от Господа: „Едно нещо поисках от Господа, това ще поискам: да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, да гледам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм“ (Пс. 27:4). Давид разпозна дадената му възможност да ходи на църква като специална Божия милост: „но“, казва той, „чрез изобилието на Твоята милост ще вляза в дома Ти, ще се поклоня на светия Ти храм в Твоите страсти“ (Пс. 5:8). Изобщо молитвата е най-голямата добродетел, средство за свързване на човека с Бога. Светите отци наричат ​​молитвата майка на всички добродетели, 248 защото с нея можете да измолите от милостивия Господ всички други добродетели, всички временни и вечни блага, както свидетелства Господ: „Искайте – каза Той – и ще ви се даде; търсете и ще намерите; бутайте и ще ви се отвори. Към заповедта за молитвата Господ добавя обещание да чуе молитвата ни: "Който иска, получава, и който търси, намира, и ще се отвори на този, който иска. Вашият Отец на небесата ще даде блага на онези, които искат от Него" (Матей 7:7-8, 11). Молитвата трябва да се прави с вяра; трябва да се основава на доброта. Какво е душата за тялото, такава е вярата за молитвата; както тяло без душа е мъртво и неспособно да се движи, така и молитвата без вяра е мъртва, лишена от сила и действие. Каква основа, основа за къща, е благост за молитва. Както една къща не може да устои без основа, но трябва да падне, така и молитвата, ако не е основана на благост, не може да се издигне до Бога, а е затънала в плътското мъдрост и се разрушава от нея. Господ каза: "Всеки път, когато поискате, вярвайте, както получавате, и ще ви бъде. И когато стоите на молитва, прощавайте всичко, което имате против някого, така че вашият Отец, Който е на небесата, да ви прости греховете ви" (Марк 11:24-25). Молитвата не само ни носи временна и вечна полза, не само привлича към нас Божието благословение, тя ни предпазва от нещастия и ни избавя от най-големите бедствия. Тя извади пророк Йона от корема на кита; тя избави цар Езекия от смъртта, която вече му беше съобщена. „Молете се, за да не изпаднете в нещастие“ (Лука 22:40), каза Господ. Напротив, който пренебрегва молитвата, е изложен на много и различни бедствия и може да загуби самото си спасение. Който иска да се спаси, трябва според силите си да прави душевна и телесна милостиня. Духовната милостиня се състои в прощаване на греховете на ближните, т.е. обиди и обиди, нанесени ни от нашите ближни. Физическата милостиня се състои в това да помогнеш на ближния колкото е възможно повече с хляб, дрехи, пари и гостоприемство. Господ каза: „Блажена е милостта, защото тия ще бъдат помилвани” (Матей 5:7), тоест те ще бъдат спасени. Напротив, съд без милост очаква немилостивите (Яков 2:13), тоест немилостивите не могат да бъдат спасени. Който иска да се спаси, трябва да принесе на Бога цялостно покаяние за греховете си, както по време на ежедневните си молитви, така и особено пред своя духовен отец по време на тайнството изповед. Боговдъхновеният пророк провъзгласява: „Познах беззаконието си и не скрих греха си; рекох: нека изповядам Господу беззаконието си, и Ти си оставил нечестието на сърцето ми” (Пс. 31:5). Помислете за реда на думите, изречени от Светия Дух: първо, човек знае греховете си, което се постига чрез благочестиво разглеждане на себе си; тогава той отхвърля тези извинения, с които злата съвест обикновено се опитва да извини своя грях; накрая каещият се става обвинител на себе си и изказва пред Господа, с духовното си свидетелство като свидетел, всичките си грехове, без изобщо да щади гордостта си. Тогава той получава опрощение на беззаконията от Бога. Апостолът казва: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда” (1 Йоан 1:9). Защо, „ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Отца, Исус Христос Праведния, и за него има очистване за нашите грехове, не конкретно за нашите, но за целия свят“ (1 Йоан 2:1-2). Имаме всемогъщ ходатай, нашия Господ Исус Христос! Имаме всемогъщо очистване от нашите грехове чрез нашия Господ Исус Христос! Унищожили греховете си чрез изповед чрез такъв ходатай и чрез такова очистване, ние несъмнено получаваме всерадостна гаранция за нашето спасение. След като се очисти чрез изповед пред своя духовник, човек трябва със страх Божи, вяра и любов да се причасти с пресветото Тяло Христово и с пресветата Кръв Христова, които са необходими за спасението. Господ каза: "Амин, амин, казвам ви: ако не ядете плътта на Човешкия Син, не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си, т. е. нямате спасение. Вие, които ядете плътта Ми и пиете кръвта Ми, ще имате вечен живот", т. е. имате спасение (Йоан 6:53-54). Трябва да участва поне във всичките четири поста, четири пъти годишно. Ако, за съжаление и нещастие, ежедневните грижи не позволяват това да се случи, то със сигурност трябва да хапвате от него веднъж годишно. Който иска да се спаси, трябва щедро да понесе всички скърби, които ще му бъдат позволени през това кратко земно странстване. Ще има ли провал на реколтата, или вече узрялото зърно ще бъде унищожено от скакалци, или ще удари градушка; има ли загуба на добитък, пожар, болест на себе си и на членовете на семейството, смъртта на някой от най-близките роднини, дали трябва да търпи преследване и обиди от силен човек - всичко това трябва да се понесе щедро, без ропот, особено без богохулство. Господ ни заповяда да спечелим душите си чрез нашето търпение (Лука 21:19); „Който устои до края“, каза Той, „ще бъде спасен“ (Матей 24:13). Това означава: ще се спаси не онзи, който търпеливо понася една скръб, но по време на други скърби се отдава на скръб и роптание; Който ще се спаси, е този, който самодоволно ще понесе всички скърби, всички нещастия, които могат да го сполетят през земния му живот до смъртта му, до деня и часа на смъртта. Състрадателното търпение към скърбите е активно, живо съзнание за своята греховност! Състрадателното търпение към скърбите е активно, живо познание и изповед на Изкупителя! Състрадателното търпение към скърбите следва нашия Господ Исус Христос. „Христос пострада за нас – казал св. апостол Петър, – остави ни образ, за ​​да вървим по Неговите стъпки“ (1 Петр. 2:21). Никакъв произволен подвиг, никакви произволни лишения и страдания не могат да донесат на душата ползата, която й носят неволните скърби, изпратени от Бога. Всеки произволен подвиг не е лишен от самонадеяност и суета, повече или по-малко очевидни; но подвигът, в който душата е издигната от скръбта, изпратена от Бога, е свободен от гореспоменатите фини и пагубни страсти. Този подвиг носи изобилно смирение на душата и й носи истинско покаяние. Скръбта, изпратена от Бога, е сигурен знак за човек, че този човек е избран от Бога и обичан от Бога. „Аз – свидетелства Господ – дори онези, които обичам, ги изобличавам и наказвам“ (Откр. 3:19). Поради тази причина апостолът утешава скръбта и страданието по следния начин: „Сине мой, не бъди поразен от наказанието на Господа, отслабвай долу, ние сме осъдени от Него. Господ го обича и го наказва: той бие всеки син, но го приема. Ако търпите наказание, като че ли Бог ви се намери като синове" (Евр. 12:5-7). Такова е достойнството на земните скърби, когато се понасят със самодоволство! Те са дар от Бога (Фил. 1:29); те са знак за осиновяване от Бога! За да се научи човек да понася търпеливо и самодоволно скърбите, трябва да посреща всяка идваща скръб с думите на благословен разбойник: „Приемам това, което е достойно според делата ми; помени ме, Господи, в Твоето царство” (Лука 23:42). Полезно е също да си спомняме и повтаряме думите на многоболния Йов: „Ние получихме добро от ръката на Господа; няма ли да издържим злото?“ (Йов 2:10) „Както Господ пожела, така и стана: благословено да бъде името Господне до века” (Йов 1:21). Всички светии чрез много скърби и смърт 249 наследиха Царството небесно! Всички светии прославяха и благодариха на Бога за изпратените им изкушения и нещастия, чрез които бяха пречистени като злато в пещ и станаха способни на вечно блаженство. Състрадателното търпение към скърбите, изпратени от Бога, е разпъване на кръста. Всеки, който иска да се спаси, трябва да чете божествени книги. „Блажен оня човек – казал свети пророк Давид, – който не ходи по съвета на нечестивите, и не стои в пътеката на грешниците, и не седи на мястото на погубителите, но изпълнява всичката си воля в закона Господен и се учи от закона Му денем и нощем“ (Пс. 1:1-2). Нашият ум, като помрачен от греха, не може по никакъв начин да се задоволи по отношение на спасението със собствените си мисли, слаби, колебливи, измамни; той има нужда, чрез внимателно четене или внимателно слушане на Божието Слово, да заема от него Божествени мисли и да бъде наставляван от тях. Ние трябва да изучаваме Божието слово много благоговейно и много често, за да може то да ни бъде водач по въпроса за спасението, защото собствените ни мисли могат лесно да ни отклонят от пътя на спасението, приемайки неистината за истина. Нашите собствени мисли са толкова повредени от греха, че дори противоречат и се противопоставят на Божието слово. Голямо нещастие е човек да им се повери! Напротив, голямо благословение е, когато някой неотменно се държи за Божието слово, както слепец се държи за ръката на водача си. Светите отци наричат ​​четенето и слушането на словото Божие цар на всички добродетели 250. Словото Божие ни разкрива всички греховни страсти, които живеят и действат в нашата увредена природа, разкрива всичките им хитрости, изобличава злобата, когато, за да ни измами, тя се крие зад маската на добродетелта. Божието Слово разкрива машинациите и плановете на нашия враг дявола и ни напътства как трябва да отблъснем този зъл противник, който жадува за нашето унищожение. Словото Божие постоянно ни призовава към покаяние, казвайки ни безкрайната Божия милост към падналото човечество, страдащо под игото на греха; то ни напътства как да се покаем, как да направим това покаяние валидно и плодотворно. Божието Слово ни представя всички превратности и суета на този свят; изобразява пред нас пагубните последици от съблазняването на света и греха; разкрива пред нас една величествена вечност с нейните награди за благочестив земен живот и с нейните ужасни екзекуции за беззакония, извършени на земята. Словото Божие ни учи на най-подробното и точно учение за добродетелите и начините как да придобием добродетели, как да станем богоугодни. Накратко, Божието слово ни учи на спасение. Който е верен син на Православната Църква, който всеки ден, а още по-добре ежечасно, на всяко място на Божието господство си спомня за Бога и Го моли за милост и помощ, който грижливо посещава Божия храм в неделя и празник и се моли у дома всяка сутрин и вечер, който е милостив към бедните и чуждите, който се кае за греховете си и се причастява със Светите Христови Тайни, който претърпява скърбите. щедро изпратен от Бога, който внимателно изучава чрез изучаване на Божието слово, той има скъпоценна гаранция за спасение. Предстои му още подвиг: той непременно трябва да запази своето съкровище – своето спасение – от греховете, особено от смъртните грехове. Какво е смъртен грях? Смъртен грях е този, който убива с вечна смърт душата на човека, който е извършил такъв грях. Ако човек умре в смъртен грях, без да се покая за това, демоните отвличат душата му и я свеждат в подземните, тъмни и задушни бездни, в ада за вечни мъки. Смъртните грехове са следните: ерес, разкол, отстъпничество от християнската вяра, богохулство, магьосничество и магьосничество, убийство и самоубийство, блудство, прелюбодейство, противоестествени блудни грехове, пиянство, светотатство, грабеж, кражба и всякакви жестоки нечовешки обиди. От смъртните грехове самоубийството е единственият без покаяние; други смъртни грехове, поради великата, неизразима милост на Бога към падналото човечество, се лекуват с покаяние. Покаянието за смъртен грях се състои в изповядване на греха пред духовния отец, приемане на покаяние от него и в бъдеще да не се допуска този грях. Но колко много, които паднаха в смъртен грях, не успяха да се покаят за греха си! Друг се напи с вино и в това състояние душата му се отдели от тялото; друг отиде на кражби и грабежи и го удари Божият гняв при самото престъпление! Пазете се, братя, от смъртните грехове! Повтарям ви: смъртният грях убива душата. Ако някой умре в смъртен грях, без да има време да се покае за това, душата му отива в ада. Тя няма надежда за спасение. Какво означават несмъртни грехове? Това са грехове на мисълта, словото, делото в знание и незнание, които не убиват душата, а само повече или по-малко я раняват. Светците не са имунизирани срещу тези грехове; но светците бдят над себе си и, забелязвайки греха, в който са били въвлечени от общата за хората немощ, незабавно го лекуват с покаяние. Ако отделянето на душата от тялото последва, докато човекът не е имал време да измие своите несмъртни грехове с покаяние, тогава душата не е изхвърлена в ада поради тези грехове; По пътя към небето във въздуха й е позволено да страда от зли духове, в чието съучастие хората извършват грехове, и й е позволено да изкупи греховете с добри дела. Ако душата има достатъчно добри дела, особено ако през земния живот е давала много милостиня, то с тази милостиня и с други добри дела тя изкупва греховете; Вратите на рая се отварят за нея и тя влиза в рая за вечен мир и радост. Но се случва една душа да има толкова много несмъртни грехове и толкова малко добродетели, че да бъде изпратена в ада заради множеството несмъртни грехове. Светите отци оприличават смъртния грях на тежък камък, а не смъртния грях на незначителна песъчинка. Ако завържете един голям камък на врата на човек и го хвърлите в дълбините, той ще се удави: един смъртен грях е достатъчен, за да удави душа в бездните на ада. Няколко песъчинки не представляват почти никакво бреме: така в Божиите светии несмъртният грях, силно намален и смачкан от постоянно самонаблюдение и постоянно покаяние, няма почти никакво влияние върху тяхната вечна съдба. Но същият този несмъртен грях в душите, отдадени на земни грижи, особено на земни забавления, получава изключителна тежест и заедно със смъртния грях завлича проклетата душа в ада. Например, ако някой е казал смешна и дори неприлична дума, след което се е покаял за това, грехът му е простен; Ако някой непрекъснато произнася смешни, богохулни и дори срамни думи, тогава за постоянните си празнословия и сквернословие удобно може да бъде подложен на вечни мъки в ада. Несмъртните грехове, поради своята множественост, могат да донесат същото унищожение на душата, каквото й носи смъртният грях. Така торба, пълна с фин пясък и завързана около врата на човек, може да го удави толкова удобно, колкото и най-тежкият камък може да го удави. При всичко това неговите зверства не могат да се сравняват със зверствата на сребролюбец, чиито зверства са обмислени, покрити с маска на истината, далновидни, пропити и изпълнени със сатанинско лукавство и често действат в най-обширен смисъл и размер, разтърсвайки и подкопавайки благоденствието на цели народи. Не без основание се казва в св. Евангелие, че в сребролюбивия Юда, за да му помогне и да го ръководи в пъклените му планове, „присъства Сатаната” (Йоан 13:27). Възлюбени братя! В краткия си разговор с вас аз очертах пред вас, в съответствие с бедността на моето разбиране, пътя на спасението, средствата за спасение и образа за това как спасението, придобито чрез добродетели, да се запази от покварата от злото. Спасете се, братя, спасете се! Земният живот на всеки от нас е много кратък - не знаем как ще мине. Не можем да видим как смъртта ще пропълзи към всеки от нас! В страшния смъртен час всяко чревоугодничество и пиянство, всяко блудство и прелюбодейство ще ни изглеждат като воняща, дълбока яма и бездна. Как ще започнем да съжаляваме, че лежахме в тази яма! Тогава ще разберем, че насладата от всяка страст е най-нещастното, най-жалкото съблазняване. Блажен е този, който се е запасил със спасение, който се е запасил със спасение чрез своите молитви, чрез своята милостиня, чрез своето покаяние. Такъв ще влезе в радостта на своя Господ; такъв ще влезе в рая на сладостта, където текат реки от Божията благодат, където се празнува вечният празник на спасението. Напротив, душата, удавена в грехове през земния живот, ще бъде свалена в ада от свирепи демони. О, братя! Мъките, които очакват грешниците в тъмниците на подземния свят, са неизразими. Има вечен мрак и в същото време неугасим огън; има скърцане със зъби, има безкраен червей. Там има постоянни писъци и стенания! моля за милост; но няма никой, който да чуе и да обърне внимание на най-убедителните и най-жалките молитви. Там те молят за помощ и избавление; но няма кой да помага и избавя. "Невъзможно е да се предаде с думи", казва Свети Кирил Александрийски, "невъзможно е да се изобразят и представят бедствията и страданията, на които са изложени душите, хвърлени в бездната на ада. Всички човешки устни са изчерпани, за да обяснят страха и трепета, които заобикалят затворниците на ада; няма човешки устни, които да изразят техния копнеж и плач" 251. Братя, нека се опитаме чрез благочестив живот да избегнем жестоките мъки на ада и да наследим Царството Небесно. Който от вас досега е живял благочестиво, нека продължава да го прави. Нека онези, които досега са си позволявали да водят грешен живот, да донесат покаяние и отсега нататък да започнат да водят добродетелен живот. „Жив съм Аз, казва Господ, не искам грешникът да умре, но да се обърна и да живея, за да бъде негов” (Езек. 33:11). амин Азбучен патерикон; Житие на св. Макарий Велики, Египетски. Четии-Минеи. 19 януари Слово на св. Марк Подвижник. За тези, които мислят, че ще се оправдаят с дела, гл. 35. Доброта, част 1. „Молитвата се нарича добродетел, дори и да е майка на добродетелите: тя ги ражда от единението с Христос“ Вижте бревиар, последователност на минорната схема „Цветна градина” на йеромонах Доротей; Свети Петър Дамаскин. За четенето според Бозе, За разсъжденията, кн. 1. Доброт., част 3 и много други отци Няколко думи за изселването на душата. Псалтир с възкресение Може да се интересувате от: