Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الإخوة الأحباء! إن رحمة الله التي لا توصف جعلتني، غير المستحق، راعيك؛ لقد شرفني بزيارتك، والجمع بين صلواتي المسكينة وصلواتك، وأخيراً التحدث معك. ما الذي يجب أن نتحدث عنه أيها الإخوة؟ دعونا نتحدث عن خلاصنا.
نحن جميعًا متجولون على الأرض على المدى القصير. فيبقى كل واحد منا هناك ما كتبه الله له، ثم يموت، إنه يموت حتما. وبيوتنا وحدائقنا وحقولنا وممتلكاتنا وأجسادنا ستؤخذ منا بالموت. الروح، روح واحدة بأفعالها، سواء كانت جيدة أو شريرة، ستذهب إلى الأبد، وفي الأبدية إما أن تكون سعيدة وتبتهج باستمرار، أو تعاني باستمرار وتبكي وتئن. دعونا نتحدث عن كيف يمكن أن نخلص، وكيف نرضي الله، وكيف نتخلص من الجحيم المرير، وكيف نرث الفردوس الحلو.
أيها الإخوة! استعد للاستماع جيدًا لكلماتي حتى تفهمها وتتذكرها. بعد أن أتيحت لي الفرصة للتحدث معك نادرًا، أنوي الآن أن أعلمك أهم التعاليم. "يا الله تفتح فمي، فيخبر فمي بتسبيحك" (مز 50: 17).
فمن أراد أن يخلص، عليه أن ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الواحدة، ويكون ابنها الأمين، ويخضع لمؤسساتها في كل شيء. إذا كان شخص ما لا يطيع الكنيسة، إذا انفصل شخص ما عن الكنيسة، إذا كان شخص ما منشقًا، فبغض النظر عن مقدار انحنائه، وبغض النظر عن مقدار صيامه، وبغض النظر عن مقدار صلاته، فلن يخلص. وشبه الرب من يعصي الكنيسة بعبد الأوثان: "إن كان أحد يعصي الكنيسة تكون كالوثني والعشار" (متى 18: 17). وحتى في العهد القديم، عندما قدم شاول ذبيحة غير مشروعة، خلافًا لوصية الرب، قال له صموئيل النبي: "لقد كانت حماقة بالنسبة لك لأنك لم تحفظ وصاياي كما أوصاك الرب" (1 صم 13: 13). "المحرقات والذبائح مقبولة عند الرب، فكيف يطيع صوت الرب؟ هذه الطاعة أفضل من الذبيحة، والخضوع أفضل من شحم الكبش. كما أن الخطية سحر كذلك الخطية تمرد، وكما أن الخطية عبادة أوثان كذلك العصيان" (1 صموئيل 15: 22-23).
وفي العهد الجديد شهد تلميذ الرب الحبيب أن الرب وحده يقبل صلاتنا عندما تُقدم هذه الصلاة حسب مشيئة الرب (1 يوحنا 5: 14). صلوات الذين يقاومون الله بأفعالهم لا يقبلها الله ولا يرفضها (متى 7: 21-23). المنشق والمهرطق غريبان عن التواضع، كما أن الشيطان غريب عن التواضع، وبالتالي فهما غريبان عن الخلاص، كما أن الشيطان غريب عنه. ذات مرة ظهر الشيطان للراهب مقاريوس وقال: "مقاريوس! أنت تصوم كثيرًا وأنا لا آكل على الإطلاق؛ أنت تنام قليلًا وأنا لا أنام على الإطلاق؛ أنت تهزمني بشيء واحد فقط - تواضعك" 246. المنشقون يصومون طويلًا وصعبًا، ويقضون ليالٍ كاملة في الصلاة، ويصنعون أقواسًا كثيرة، ولكن للأسف! إنهم يعملون هباءً وعبثاً لأنهم لا يريدون أن يتصالحوا مع أنفسهم. بدون التواضع من المستحيل أن تكون تلميذاً للمسيح. قال الرب: "احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). ومن لم يتواضع فليس تلميذاً للمسيح، ولم يخضع للمسيح.
التواضع الحقيقي يأتي من الطاعة، كما قال القديس يوحنا كليماكوس 247، كما أظهر الرب تواضعه بأنه "أطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8). بدون طاعة الكنيسة لا يوجد تواضع؛ بدون التواضع لا خلاص: قال النبي: "تواضع وخلصني" (مز 115: 5). علاوة على ذلك، تحتوي الهرطقة والانشقاق على تجديف على الروح القدس، وهي خطيئة مميتة لا يغفرها الله للإنسان، سواء في هذا العصر أو في المستقبل، إذا استمر الإنسان في هذه الخطية. فدم الاستشهاد في حد ذاته لا يستطيع أن يطهر هذه الخطية، حسب تعليم القديس يوحنا الذهبي الفم الأب. ولا تتطهر هذه الخطيئة إلا عندما يتخلى الإنسان عن هرطقته ويترك الانقسام وينضم إلى الكنيسة المقدسة.
فمن أراد أن يخلص عليه أن يصلي إلى الله، ولو شيئًا فشيئًا، كثيرًا. في أيام الأسبوع صلوا إلى الله في البيت: في الصباح، عند الاستيقاظ من النوم؛ الذهاب إلى الفراش ليلا. قبل الغداء وقبل العشاء. ولا تتناول حتى الإفطار أو العشاء دون أن تذكر الله وترسم على نفسك إشارة الصليب. وفي أيام العطل والأحد يجب عليهم المشاركة في صلوات الكنيسة العامة. اذهب إلى صلاة الفجر، إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، إلى القداس الإلهي، وإلى صلاة الغروب. إنها سعادة عظيمة للإنسان الخاطئ أن يُتاح له فرصة الحضور إلى كنيسة الله: فيستطيع أن يتوسل إلى الله ليغفر له خطاياه ويمنحه الخلاص. كان داود ملكًا مجيدًا وغنيًا، وكان أيضًا نبيًا، لكنه سأل الرب شيئًا واحدًا: "واحدة سألت من الرب وإياها أطلب: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي لكي أنظر إلى جمال الرب وأزور كنيسة قدسه" (مز 26: 4). لقد أدرك داود أن الفرصة الممنوحة له للذهاب إلى الكنيسة هي رحمة الله الخاصة: "ولكن،" كما يقول، "بكثرة رحمتك أدخل إلى بيتك، وأسجد لهيكل قدسك بآلامك" (مزمور 5: 8).
بشكل عام، الصلاة هي أعظم فضيلة، وسيلة لربط الإنسان بالله. يسمي الآباء القديسون الصلاة أم كل الفضائل، لأنه بها يمكنك أن تطلب من الرب الرحيم سائر الفضائل، وكل البركات الزمنية والأبدية، كما شهد الرب: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، ادفعوا يفتح لكم". أضاف الرب إلى وصية الصلاة وعدًا بسماع صلاتنا: "من يسأل ينال، ومن يطلب يجد، ومن يسأل يفتح له. وأبوكم الذي في السموات يعطي خيرات للذين يسألونه" (متى 7: 7-8، 11). يجب أن تتم الصلاة بإيمان؛ ويجب أن يكون مبنيًا على اللطف. ما هي الروح بالنسبة للجسد، كذلك الإيمان بالنسبة للصلاة؛ كما أن الجسد بلا روح ميت ولا يستطيع الحركة، كذلك الصلاة بلا إيمان ميتة بلا قوة وتأثير. يا له من أساس، أساس البيت، هو اللطف للصلاة. كما أن المنزل لا يمكن أن يقوم بدون أساس، بل يجب أن يسقط، كذلك الصلاة، إذا لم تكن مبنية على اللطف، لا يمكنها أن تصعد إلى الله، بل تكون غارقة في الحكمة الجسدية وتدمر بها.
قال الرب: "في كل مرة تطلبون، آمنوا كما تأخذون، فيكون لكم. ومتى قمتم للصلاة، فاغفروا ما لكم على أحد، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السموات خطاياكم" (مرقس 11: 24-25). الصلاة لا تجلب لنا فوائد مؤقتة وأبدية فحسب، ولا تجذب لنا نعمة الله فحسب، بل تحمينا من المصائب، وتنقذنا من أعظم الكوارث. أخرجت النبي يونان من بطن الحوت؛ لقد أنقذت الملك حزقيا من الموت الذي أُعلن عنه بالفعل. "صلوا لئلا يقع فيكم سوء" (لوقا 22: 40)، قال الرب. على العكس من ذلك، الذي يهمل الصلاة يتعرض لكوارث كثيرة ومتنوعة، وقد يفقد خلاصه.
ومن أراد أن يخلص، فعليه بحسب طاقته أن يفعل الصدقات العقلية والجسدية. الصدقة الروحية تتكون من مسامحة جيراننا على خطاياهم، أي الإهانات والإهانات التي يلحقها بنا جيراننا. الصدقات الجسدية هي مساعدة الجار قدر الإمكان بالخبز والملابس والمال والضيافة. قال الرب: "طوبى للرحمة، فإن هؤلاء سيرحمون" (متى 5: 7)، أي يخلصون. على العكس من ذلك، فإن الدينونة بدون رحمة تنتظر غير الرحماء (يعقوب 2: 13)، أي أن غير الرحماء لا يمكن أن يخلصوا.
من يريد أن يخلص، عليه أن يقدم إلى الله توبة كاملة عن خطاياه، أثناء صلواته اليومية، وخاصة أمام أبيه الروحي أثناء سر الاعتراف. يعلن النبي الملهم: "عرفت إثمي ولم أكتم خطيتي. قلت: أعترف للرب بإثمي، وقد تركت شر قلبي" (مز 31: 5). تأمل ترتيب الكلمات التي قالها الروح القدس: أولاً، يعرف الإنسان خطاياه، وهذا يتحقق بالمراعاة التقية لذاته؛ ثم يرفض تلك الأعذار التي يحاول بها الضمير الشرير عادة أن يبرر خطيئته؛ أخيرًا يصبح التائب متهمًا نفسه، ويعبر للرب بشهادته الروحية كشاهد عن كل خطاياه دون أن يحفظ كبريائه أبدًا. ثم ينال مغفرة الخطايا من الله. قال الرسول: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1يوحنا 1: 9).
لماذا "إن أخطأ أحد، يشفع الأئمة عند الآب يسوع المسيح البار، فيكون له تطهيرًا لخطايانا، ليس لخطايانا تحديدًا، بل لخطايا العالم أجمع" (1يوحنا 2: 1-2). لدينا شفيع قدير، ربنا يسوع المسيح! لقد حصلنا على التطهير القدير من خطايانا بواسطة ربنا يسوع المسيح! بعد أن دمرنا خطايانا من خلال الاعتراف من خلال مثل هذا الشفيع ومن خلال هذا التطهير، فإننا بلا شك نتلقى ضمانة خلاصنا المبهجة. بعد التطهير بالاعتراف أمام أبيه الروحي، يجب على الإنسان، بخوف الله والإيمان والمحبة، أن يشترك في جسد المسيح الكلي الأقداس ودم المسيح الكلي القداسة الضروري للخلاص. قال الرب: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان لا تشربوا دمه، ليس لكم حياة فيكم، أي ليس لكم خلاص. ومن يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية"، أي له خلاص (يوحنا 6: 53-54). يجب المشاركة في جميع المشاركات الأربع على الأقل، أربع مرات في السنة. إذا، لسوء الحظ، لسوء الحظ، فإن المخاوف اليومية لا تسمح بحدوث ذلك، فيجب عليك بالتأكيد تناولها مرة واحدة في السنة.
من يريد أن يخلص، عليه أن يتحمل بسخاء كل الأحزان التي ستحل به خلال هذا التجوال الأرضي القصير. هل سيكون هناك فشل في المحاصيل، أو سيتم تدمير الحبوب الناضجة بالفعل بواسطة الجراد، أو سيضرب البرد؛ سواء كان هناك فقدان للماشية، أو حريق، أو مرض الفرد وأفراد الأسرة، أو وفاة أحد أقرب الأقارب، أو ما إذا كان على المرء أن يتحمل الاضطهاد والشتائم من شخص قوي - كل هذا يجب أن يتحمل بسخاء، دون تذمر، خاصة دون التجديف. لقد أوصانا الرب أن نربح نفوسنا بالصبر (لوقا 21: 19)؛ وقال: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 24: 13). وهذا يعني: الذي يخلص ليس هو من يتحمل حزنًا واحدًا بصبر، بل خلال أحزان أخرى ينغمس في الحزن والتذمر؛ الذي سيخلص هو الذي سيتحمل برضا كل الأحزان، كل المصائب التي قد تصيبه خلال حياته على الأرض حتى وفاته، حتى يوم وساعة الموت. الصبر الرحيم على الأحزان هو وعي حي نشط بخطيئته! الصبر الرحيم على الأحزان هو معرفة فاعلة وحيّة واعتراف بالفادي!
والصبر على الأحزان هو اتباع ربنا يسوع المسيح. قال الرسول القدوس بطرس: "لقد تألم المسيح من أجلنا، اترك لنا صورة لنتبع خطواته" (1 بط 2: 21). لا يوجد عمل تعسفي ولا حرمان تعسفي ومعاناة يمكن أن يفيد الروح التي تجلبها الأحزان غير الطوعية التي يرسلها الله إليها. أي عمل تعسفي لا يخلو من الغرور والغرور، أكثر أو أقل وضوحا؛ لكن العمل الفذ الذي ترتفع إليه الروح بالحزن الذي أرسله الله خالي من المشاعر الدقيقة والكارثية المذكورة أعلاه. هذا العمل الفذ يجلب للنفس تواضعًا وافرًا ويجلب لها التوبة الحقيقية. الأحزان التي يرسلها الله هي علامة أكيدة للإنسان على أن هذا الشخص قد اختاره الله وأحبه. "أنا،" شهد الرب، "حتى الذين أحبهم، أوبخهم وأعاقبهم" (رؤيا 3: 19). لهذا السبب، يعزي الرسول الحزانى والألم بهذه الطريقة: "يا ابني، لا يغمرك عقاب الرب، نضعف في الأسفل، نحن نوبخنا. الرب يحبه ويعاقبه: يضرب كل ابن، لكنه يقبله".
"إن تحملتم التأديب كأن الله وجد لكم مثل أبناء" (عب 5:12-7). هذه هي كرامة الأحزان الأرضية عندما تُحتمل بالرضا عن النفس! إنها عطية الله (فيلبي 29:1)؛ إنها علامة التبني لله! لكي نتعلم تحمل الأحزان بصبر ورضا، يجب على المرء أن يواجه كل حزن قادم بكلمات اللص المبارك: "أقبل ما هو مستحق بحسب ما لي". الأفعال؛ "اذكرني يا رب في ملكوتك" (لوقا 23: 42). ومن المفيد أيضًا أن نتذكر ونكرر كلمات أيوب المريض كثيرًا: "لقد أخذنا الخير من يد الرب. ألا نحتمل الشر؟» (أيوب 2: 10) "كما شاء الرب كان: ليكون اسم الرب مباركًا إلى الأبد" (أيوب 1: 21). جميع القديسين، من خلال الأحزان والوفيات الكثيرة 249، ورثوا مملكة السماء! مجد جميع القديسين وشكروا الله على الإغراءات والمصائب التي أرسلها إليهم، والتي بها تم تنقيتهم مثل الذهب في الفرن، وأصبحوا قادرين على النعيم الأبدي. الصبر الرحيم على الأحزان التي يرسلها الله هو الصلب على الصليب.
والمعترف بخطيئته يصبح معترفًا بالفادي، ويصعد من صليبه إلى الفردوس للتمتع الأبدي بالأفراح السماوية، وضمانتها الأكيدة هي الأحزان الأرضية.
ومن يريد أن يخلص عليه أن يقرأ الكتب الإلهية. قال داود النبي القدوس: "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، ولم يقف في طريق الخطاة، ولم يجلس في مجلس المهلكين، بل عمل كل مشيئته في شريعة الرب، وتعلم من شريعته نهارًا وليلا" (مز 1: 1-2). إن أذهاننا، الذي أظلمته الخطية، لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يكون راضيًا عن الخلاص بأفكاره الخاصة، الضعيفة، المتذبذبة، الخادعة؛ فهو يحتاج، من خلال القراءة المتأنية أو الاستماع الدقيق لكلمة الله، أن يستعير منها الأفكار الإلهية وينذر بها. يجب علينا أن ندرس كلمة الله بوقار شديد وفي كثير من الأحيان، حتى تكون مرشدنا في مسألة الخلاص، لأن أفكارنا يمكن أن تصرفنا بسهولة عن طريق الخلاص، مخطئين في الكذب والحقيقة. لقد تضررت أفكارنا بشدة بسبب الخطية حتى أنها تناقض وتعارض كلمة الله. ومن سوء الحظ الكبير أن يعهد بهم!
على العكس من ذلك، إنها بركة عظيمة أن يتمسك الإنسان بكلمة الله بشكل ثابت، مثل الرجل الأعمى الذي يتمسك بيد مرشده. لقد سمى الآباء القديسون قراءة كلمة الله وسماعها ملكًا على كل الفضائل 250. إن كلمة الله تكشف لنا كل الأهواء الخاطئة التي تعيش وتتصرف في طبيعتنا المتضررة، وتكشف كل حيلها، وتكشف الخبث عندما تختبئ وراء ستار الفضيلة لخداعنا. تكشف كلمة الله مكائد وخطط عدونا إبليس، وتعلمنا كيف يجب علينا أن نصد هذا الخصم الشرير المتعطش لهلاكنا. إن كلمة الله تدعونا باستمرار إلى التوبة، وتخبرنا برحمة الله التي لا نهاية لها تجاه البشرية الساقطة التي تعاني تحت نير الخطيئة؛ فهو يعلمنا كيف نتوب، وكيف نجعل هذه التوبة صالحة ومثمرة.
تقدم لنا كلمة الله كل تقلبات هذا العالم وبطله. فهو يصور أمامنا العواقب الوخيمة لإغواء العالم والخطيئة؛ إنه يكشف أمامنا عن الخلود المهيب بمكافآته للحياة الأرضية التقية وإعداماته الرهيبة للآثام المرتكبة على الأرض. تعلمنا كلمة الله التعليم الأكثر تفصيلاً ودقة عن الفضائل ووسائل كيفية اكتساب الفضائل، وكيف نصبح مرضيين عند الله. باختصار، كلمة الله تعلمنا الخلاص.
من هو الابن الأمين للكنيسة الأرثوذكسية، الذي يتذكر الله يوميًا، بل وأفضل كل ساعة، في كل مكان من سلطان الله، ويطلب منه الرحمة والمساعدة، والذي يزور كنيسة الله بعناية في أيام الآحاد والأعياد، ويصلي في المنزل كل صباح ومساء، الذي يرحم الفقراء والغرباء، الذي يتوب عن خطاياه ويتناول أسرار المسيح المقدسة، الذي يتحمل الأحزان التي أرسلها الله إليه بسخاء، والذي يدرس بعناية من خلال دراسة كلمة الله، لديه ضمان ثمين للخلاص. لا يزال أمامه عمل فذ: يجب عليه بالضرورة الحفاظ على كنزه - خلاصه - من الخطايا، وخاصة من الخطايا المميتة.
ما هي الخطيئة المميتة؟ الخطيئة المميتة هي التي تقتل بالموت الأبدي نفس الشخص الذي ارتكب مثل هذه الخطيئة. إذا مات الإنسان في خطيئة مميتة دون أن يقدم التوبة المناسبة عنها، فإن الشياطين يختطفون روحه وينزلونها إلى الهاوية المظلمة والخانقة تحت الأرض، إلى الجحيم للعذاب الأبدي. الخطايا المميتة هي التالية: الهرطقة، الانشقاق، الردة عن الإيمان المسيحي، التجديف، السحر والشعوذة، القتل والانتحار، الزنا، الزنا، الخطايا المسرفة غير الطبيعية، السكر، تدنيس المقدسات، السرقة، السرقة وأي جريمة قاسية غير إنسانية. ومن بين الخطايا المميتة، الانتحار هو الوحيد دون توبة؛ الخطايا المميتة الأخرى، بسبب رحمة الله العظيمة التي لا توصف تجاه البشرية الساقطة، تُشفى بالتوبة. التوبة عن الخطيئة المميتة هي الاعتراف بالخطيئة للأب الروحي، وقبول التوبة منه، وعدم الوقوع في هذه الخطيئة في المستقبل. ولكن كم من الذين سقطوا في الخطيئة المميتة لم يستطيعوا أن يتوبوا عن خطيتهم!
وآخر سكر بالخمر، وفي هذه الحالة انفصلت روحه عن جسده؛ وآخر ذهب إلى السرقة والسطو، فغضب الله على نفس الجريمة! احذروا أيها الإخوة من الخطايا المميتة! أكرر لك: الخطيئة المميتة تقتل النفس. من مات في خطيئة مميتة دون أن يكون لديه وقت للتوبة عنها، تذهب روحه إلى الجحيم. ليس لديها أمل في الخلاص.
ماذا تعني الخطايا غير المميتة؟ هذه هي خطايا الفكر والقول والعمل بالمعرفة والجهل، وهي لا تقتل النفس، بل تجرحها بشكل أو بآخر. القديسون ليسوا محصنين ضد هذه الخطايا. لكن القديسين يقظون على أنفسهم، ويلاحظون الخطيئة التي انجرفوا إليها بسبب الضعف الشائع لدى الناس، فيشفونها على الفور بالتوبة. إذا حدث انفصال الروح عن الجسد ولم يكن لدى الإنسان وقت لغسل خطاياه غير المميتة بالتوبة، فلا تهبط الروح إلى الجحيم بسبب هذه الخطايا؛ في الطريق إلى السماء، في الهواء، يُسمح لها بالمعاناة من الأرواح الشريرة، التي يرتكب الناس خطايا بتواطئها، ويُسمح لها بالتكفير عن الخطايا بالأفعال الصالحة. إذا كان لدى النفس ما يكفي من الأعمال الصالحة، خاصة إذا قدمت الكثير من الصدقات خلال الحياة الأرضية، فإنها بهذه الصدقات وغيرها من الأعمال الصالحة تكفر عن الخطايا؛ انفتحت لها أبواب السماء، فدخلت إلى السماء لتنعم بالسلام والفرح الأبدي. ولكن يحدث أن يكون لدى النفس الكثير من الخطايا غير المميتة والقليل من الفضائل، مما يؤدي إلى هبوطها إلى الجحيم بسبب كثرة الخطايا غير المميتة.
يشبه الآباء القديسون الخطيئة المميتة بحجر ثقيل، وليس الخطيئة المميتة بحبة رمل تافهة. إذا ربطت حجرًا كبيرًا حول رقبة إنسان وأغرقته في الأعماق، فسوف يغرق: خطيئة مميتة واحدة تكفي لإغراق روح في هاوية الجحيم. بضع حبات من الرمل لا تشكل أي عبئ تقريبًا: لذلك في قديسي الله، فإن الخطية غير المميتة، التي تضاءلت إلى حد كبير وسحقت من خلال المراقبة الذاتية المستمرة والتوبة المستمرة، ليس لها أي تأثير تقريبًا على مصيرهم الأبدي. لكن نفس الخطيئة غير المميتة في النفوس المكرسة للاهتمامات الأرضية، وخاصة المرح الأرضي، تتلقى شدة غير عادية، وإلى جانب الخطيئة المميتة، تسحب الروح اللعينة إلى الجحيم. على سبيل المثال، إذا قال شخص كلمة مضحكة وحتى غير لائقة، ثم تاب منها، غفر ذنبه؛ إذا كان شخص ما ينطق باستمرار بكلمات مضحكة وتجديفية وحتى مخزية، فيمكن أن يتعرض بسهولة للعذاب الأبدي في الجحيم بسبب كلامه الخامل المستمر ولغته البذيئة.
الخطايا غير المميتة، بسبب تعددها، يمكن أن تجلب للنفس نفس الدمار الذي تجلبه لها الخطيئة المميتة. وهكذا، فإن كيسًا مملوءًا بالرمل الناعم ومربوطًا حول رقبة الشخص يمكن أن يغرقه بشكل مريح كما يمكن أن يغرقه أثقل حجر.
يقول القديس بولس الرسول: أصل كل الخطايا هو محبة المال، وبعد محبة المال، بحسب الآباء القديسين، الشراهة التي أقوى تعبير عنها وأكثرها هو السكر. بسبب محبة المال، ارتكب يهوذا أفظع جريمة بين الجرائم البشرية: لقد خان الرب. بسبب محبة المال، تُرتكب فظائع لا حصر لها: تُنتهك القوانين الإلهية وقوانين الدولة، ويُداس الحق، ويُحمى الكذب، ويُضطهد المتسول، ويثري المرتشي نفسه حتى يؤدي إلى تدميره. ينغلق قلب محب المال على الرحمة، فيحرم نفسه من رحمة الله أو خلاصه الذي لا يناله إلا الرحمن. الإنسان المدمن على السكر لا يستطيع أن يرتكب أي آثام؟ من الآن فصاعدا يسخن بالخمر، كما لو أنه بنار جهنم، يجن، ويغضب كالمجنون. إنه مستعد للزنا، وهو مستعد للمشاجرات والمعارك والسرقة والقتل. تبدو كل الفظائع مناسبة لأولئك الذين تغلب عليهم حالة السكر.
مع كل ذلك، لا يمكن مقارنة فظائعه بفظائع عاشق المال، الذي يتم التفكير في فظائعه، المغطاة بغطاء الحقيقة، بعيد النظر، المشبع والمليء بالمكر الشيطاني، وغالبًا ما يتصرف بأوسع معنى ومدى، مما يهز ويقوض رفاهية الأمم بأكملها. وليس عبثًا أن يقول الإنجيل أنه في يهوذا المحب للمال ليساعده ويرشده في خططه الجهنمية "كان الشيطان حاضرًا" (يوحنا 13: 27).
الإخوة الأحباء! في حديثي القصير معك، رسمت أمامك، وفقًا لفقر فهمي، طريق الخلاص ووسائل الخلاص وصورة كيفية الحفاظ على الخلاص المكتسب بالفضائل من الفساد بالشر.
أنقذوا أنفسكم أيها الإخوة، أنقذوا أنفسكم! الحياة الأرضية لكل واحد منا قصيرة جدًا - لا نعرف كيف ستمضي. لا نستطيع أن نرى كيف سيتسلل الموت إلى كل واحد منا! في ساعة الموت الرهيبة، كل الشراهة والسكر، كل الزنا والزنا، سيبدو لنا مثل حفرة عميقة وهاوية نتن. كيف سنبدأ بالندم على أننا كنا مستلقين في هذه الحفرة! عندها سنعرف أن الاستمتاع بأي شغف هو الإغواء الأكثر مؤسفًا والأكثر بؤسًا. طوبى لمن ذخر الخلاص، الذي ذخر الخلاص بصلواته، بصدقاته، بتوبته. مثل هذا يدخل إلى فرح ربه. مثل هذا سيدخل فردوس العذوبة، حيث تجري أنهار نعمة الله، وحيث يُحتفل بعيد الخلاص الأبدي.
على العكس من ذلك، فإن النفس التي غرقت في الخطايا خلال الحياة الأرضية، ستنزل إلى الجحيم بواسطة الشياطين الشرسة. أيها الإخوة! العذاب الذي ينتظر الخطاة في زنزانات العالم السفلي لا يوصف. هناك ظلام أبدي وفي نفس الوقت نار لا تطفأ. هناك صرير الأسنان، هناك دودة لا تنتهي. هناك صراخ وآهات مستمرة هناك! اطلب الرحمة. ولكن لا يوجد من يسمع وينتبه إلى الصلوات الأكثر إقناعًا والأكثر إثارة للشفقة. هناك يطلبون المساعدة والخلاص؛ لكن لا يوجد من يساعد ويوصل. يقول القديس كيرلس الإسكندري: ""من المستحيل أن ننقل بالكلمات، من المستحيل تصوير وتخيل الكوارث والمعاناة التي تتعرض لها النفوس الملقاة في هاوية الجحيم. كل شفاه بشرية تتعب في تفسير الخوف والرعدة التي تحيط بسجناء الجحيم، ولا توجد شفاه بشرية يمكنها التعبير عن شوقهم وبكائهم" 251.
أيها الإخوة، دعونا نحاول أن نعيش حياة تقية لتجنب عذابات الجحيم القاسية ونرث ملكوت السماوات. من عاش منكم على التقية إلى الآن فليستمر على ذلك. دع أولئك الذين سمحوا لأنفسهم حتى الآن أن يعيشوا حياة خاطئة أن يتوبوا، ومن الآن فصاعدًا، يبدأون في أن يعيشوا حياة فاضلة. "حي أنا، يقول الرب، لا أريد أن يموت الخاطئ، بل أن أرجع وأحيا ليكون هو" (حزقيال 33: 11). آمين.
باتريكون الأبجدي؛ حياة القديس مقاريوس الكبير المصري . تشيتي ميني. 19 يناير
كلمة القديس مرقس الناسك . عن أولئك الذين يعتقدون أنهم سوف يبررون بالأعمال، الفصل. 35. اللطف، الجزء 1. “الصلاة تسمى فضيلة، حتى لو كانت أم الفضائل: فهي تلدها من الاتحاد بالمسيح”
انظر كتاب الادعيه، خلافة المخطط الصغير
"حديقة الزهور" لهيرومونك دوروثيوس؛ القديس بطرس الدمشقي. عن القراءة بحسب بوز، عن الاستدلال، كتاب. 1. دوبروت، الجزء 3 والعديد من الآباء الآخرين
كلمة عن خروج الروح. سفر المزامير مع القيامة
قد تكون مهتمًا بـ: