Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

Звабливе земне життя! Страшне падіння наше! Ми бачимо на власні очі, що всі без винятку наші браття після більш-менш тривалої подорожі на землі, однаково короткого перед безмежною вічністю, вмирають; ми бачимо, що вони залишають тут і багатство і всі тимчасові переваги, своє тіло. Ми бачимо це; ми знаємо, що і ми повинні неодмінно померти, але проводимо земне життя, ніби вічні на землі; всі сили душі і тіла виснажуємо на шукання земних благ, які забирають смерть; віддаємося гріховним побажанням і прагненням, прагнемо насолодитися гріхом, який вбив нас, зневажаємо заповіді Божі, нехтуємо Його погрозами і обітницями. Дуже природно, що при такій поведінці людського суспільства Бог наказує вибраним своїм: «Виходьте від їхнього середовища, і відлучіться: і нечистоті їх не торкайтеся: і Я прийму ви: і буду вам в Отця, і ви будете Мені в сини та дочки» . Віддалення від світу і мандрівне перебування в пустелях при терпінні різних недоліків і поневірянь обрали для себе вже багато старозавітних праведників. Вони, каже апостол, «підійшли в милосердях і в козячих шкірах, позбавлені, скорботно, озлоблені: їхній не гідний увесь світ, в пустелях, що блукає, і в горах, і в вертепах, і в безодні земних» (Євр. 8:37). Вони самим життям сповідали, що людина - вигнанець і прибульець на землі (Євр. 11:13), тому що сини світу самим життям сповідують своє самообман. Святий Іоанн, Предтеча Господній, з дитинства оселився в пустелі і, у пустелі отримавши наказ від Бога, вийшов у країну Йорданську, провіщаючи людству пришестя Викупителя, вмовляючи людство приготуватися до прийняття Викупителя за допомогою покаяння і смиренності (Лк.3: 1:8). Господь наш Ісус Христос розпочав велике служіння Своє з віддалення в пустелю, здобуття в ній та перемоги диявола, показуючи нам, що найзручніше місце для подвижницького життя і для приготування себе до служіння Богу є пустеля. Преподобний Пахомій Великий, наставлений ангелом, заснував гуртожитки для чоловіків і жінок – той рід чернечого життя, який прийнятий і новонародженою обителью черниць, що сьогодні нами відкривається і благословлюється за благословенням Святішого Синоду, за наказом благочестивого Государя нашого імператора. Але всі види чернечого життя, різноманітні тільки за зовнішністю, мають одну мету: вона полягає в тому, щоб усунути неміч нашу від спокус і вражень світу, дати належну ціну і тимчасового і вічного життя, використати першу для отримання другої. «Сини Божі, – сказав преподобний Ісаак Сірський, – тим і відрізняються від інших, що вони живуть у скорботах, а світ блищить насолодою та спокоєм. Не вподобав Бог, щоб кохані Його спочивали, доки вони в тілі; Він захотів, щоб вони, доки перебувають у цьому світі, перебували в скорботі, в становищі обтяжливому, в працях, у бідності, в наготі, в усамітненні, в нужді, в недузі, в приниженнях, в образах, в скорботі серця, в обуренні образ, в зреченні нарід, тварюка, в оселі, не схожій на звичайні оселі людські: в оселі відокремленій і безмовній, віддаленій від людських поглядів, чужому всякого земного розваги. Вони плачуть, а світ сміється, нарікають, а світ веселиться; вони постяться, а світ насолоджується» 243 . Коли погляду, що дивиться на всесвіт з християнського благочестя, з'являться горді чудові палати, споруджені людством для великого земного розваги, для торжества і задоволення своїм падінням, для того, щоб розвивати, друкувати, зміцнювати, робити невід'ємним надбанням це падіння. Навпаки, воно сповняється тихою втіхою, коли погляду з'явиться смиренна оселя ченців, їхні убогі келії, більше схожі на намети, ніж на будівлі, убогі келії, що свідчать, що це – табір духовного Ізраїлю, що мандрує по пустелі земного життя, настрій. «Якщо, коли добрі доми твої, Якове, і кущі твоя, Ізраїлю! як діброви осіняючі, і як садіння при річках, і як кущі, що вчинив Господь, і як кедри при водах. Хто благословляє тебе благословення» (Чис. 24:5, 6, 9). Блаженні жителі цих кучок, блаженні жителі цього табору! Принесемо звідси, з віддаленої пустелі, з віддаленого Кавказу серцевий голос глибокої вдячності благочестивому Государю нашому, імператору Олександру Миколайовичу, який дарував на просторому благословенній православній Росії новий притулок для дів і вдів, які принесли себе в живу жертву. Те благословення Боже, яке обітовано напоїв чашею студеної води учня Христового, нехай спочиває над помазаником Божим за задоволення духовної, благочестивої спраги багатьох душ. Принесемо благоговійну подяку Святійшому Синоду, який благословив чернецький гуртожиток у країнах Кавказу, де давно забуті місцевими жителями не тільки чернецтво, а й християнство, куди слідом за переможною російською зброєю вступило спочатку християнство, а нині вступає і чернецтво. Віддамо належну вдячність засновнику цієї обителі, першому кавказькому святителю; молитви і благословення засновника обителі нехай допоможуть їй досягти успіху і вдосконалитися і в моральному, і в матеріальному відношенні. Покличемо благословення Боже на всіх, хто сприяв установі та устрою обителі в Ім'я Господнє: нехай приготуються їм старі небесні відплати від всещедрого Бога нашого, перед яким не забуто жодної найменшої милостині та посібника. «Благослови душі моя Господа, і вся моя внутрішня Ім'я Святе Його» (Пс. 102:1). Благословенні й ви, діви та вдовиці, що зібралися в пустелю для засвоєння себе Богові! Добру частину ви обрали, якщо до кінця земного життя вашого матимете на меті невпинне богоугодження. Зробіть гідними покликання Божого! Ви покликані Отцем Небесним у дочці Йому; Вживайте всіх зусиль, щоб стати дочками Бога. Не обтяжіться вашою підкореністю, смиренним становищем вашим, бо і Господь наш Ісус Христос «Себе применшив, зрюка раба приймемо, як людство бувши, і образом знайдетеся як людина, упокорив Собі, слухняний був навіть до смерті, смерті ж хрещені» (Флп. 8). Не обтяжіться вашими тривалими молитвослів'ями, вашими чуваннями і вашим постом: «бо бо Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю» (Гал. 5:24), сказав апостол. Не обтяжитеся недугами тілесними та іншими лихими стражданнями й поневіряннями, які попустить вам Господь для очищення вашого: «Або його любить Господь, наказує: б'є всякого сина, його ж приймає» (Євр. 12:6). Слуги Божі, хоч і зазнають багато різних скорбот і страждань, «перед лицем людським ще й муку приймуть, надія їх безсмертя сповнена: і мало покарані були, великими облагодієні будуть: бо Бог спокуси їх, і знайдете їх гідні. Як золото в горнилі спокуси їх, і як всепліддя жертовне прийняв я» (Прем. 3:4–6). Не обтяжіться тими ганьбами і образами, які ви можете зазнати від світу: «Якщо світ вас ненавидить, – говорить на втіху учням і послідовникам Своїм Спаситель, – ведіть, що Мене перед вами зненавиділи. Коли ж від світу були добрі, то світ любив би своє, бо від світу несете, заради цього ненавидить вас світ» (Ів. 15:18–19). «Блаженні є, коли ганьблять вам, і ждуть, і рікають всякий злий дієслово на ви бреше Мене заради. Радуйтеся і веселіться, бо багато вашої вина на небесах» (Мт. 5:11–12). Ґрунтуючись на цих свідченнях Святого Письма і на інших незліченних, святі отці визнали, що скорботи християнинові, що припускаються Божественним Промислом, є достовірною ознакою милості до нього Божої, піклування про нього Божого. Так втішає злощасного ченця блаженний Іван Карпафійський: «Глаголет до тебе, о іначе! Батько твій Небесний, перелюбляй тебе, і ображай тебе різними спокусами: Добре бадьку, інакше терпляче, зане як через пророка глаголах : буду тобі караю, і зрящу тебе на шляху єгипетському, скорботними тебе навчаючи: і дороги порочні ненавмисними і забороняючи: та не яже хощеш безглуздим серцем, це всяко й у діло виводиш. І загороджу море пристрастей твоїх, брама щедрот Моїх. І буду тобі, як панфір, поїдаючи ти помисли помова, і зазрівання, і каяття в совісті невведених тобою: ця ж вся скорботна найбільша є благодать Божа» 244 . «Шлях Божий є повсякденним хрестом, – сказав преподобний Ісаак Сірський, – ніхто не зійшов на небо, живучи в задоволеннях... Пізнається, що людина перебуває під особливим Божим Промислом з того, коли цій людині Бог постійно посилає скорботи» 245 . Дочки Небесного Батька! Вітаю вас з даруванням чернечих прав та найменування вашої обителі! Вітаю вас з нищею чернечих подвигів і нагород небесних, що відкрилося для вас! Разом з цим вітаю вас з нищею різноманітних і різноманітних скорбот: низка чернецтва – скорбота, а причина небесних відплат – скорботи земні. Не обітницею земного благоденства закликає Бог до Себе, а обітницею страждань. Щойно Павло був обраний в апостола мов, як разом із обранням передбачені йому були незліченні страждання (Дії 9:16). Апостол, постраждавши рясно і пізнавши духовний плід, що народжується скорботами, закликає до такого ж подвигу та інших християн. «Тим же і ми, – каже він, – гордість всякому відкладеніший і зручніший ґрунтовний гріх, тобто запинаючий нас гріх, терпінням та течею на передбачуваний нам подвиг: дивлячись на Начальника Віри і Здійснювача Ісуса, що замість передлежачі йому радості, зазнай хреста, о соромі» Євр. 12:1–2).