Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

„Odíďte spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nedotýkajte sa ich nečistoty, a ja vás prijmem a budem vám Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán“ (2. Kor. 6:17-18). Komu z ľudí sa hovorí toto Božie povolanie? Tým, ktorí spoznali a veria, že cieľom, ktorý dal Boh ľuďom pri stvorení a vrátili sa pri vykúpení, je, aby sa ľudia stali Božími synmi a dcérami. Od koho Boh prikazuje ľuďom, ktorí sa chcú stať Božími synmi a dcérami, aby sa oddelili? Zo spoločnosti tých ľudí, ktorí sú unesení svetskými starosťami, pozemským blahobytom, pozemskými pôžitkami, ktorí nevenujú žiadnu pozornosť vysokému duchovnému účelu ľudstva. Mnohí starozákonní spravodliví si už zvolili stiahnutie sa zo sveta a túlavý pobyt na púšti pri znášaní rôznych nedostatkov a ťažkostí. Apoštol hovorí, že „prišli v šatách a kozích kožiach, v núdzi, v smútku, v zatrpknutosti: celý svet ich nie je hoden, blúdia po púštiach, po horách, v brlohoch a jamách zeme“ (Žid. 11:37-38). Svojimi životmi priznali, že človek je vyhnancom a cudzincom na zemi (Žid. 11:13), rovnako ako synovia sveta vyznávajú svojimi životmi svoj sebaklam. Svätý Ján, Pánov Predchodca, sa od detstva usadil na púšti a keď na púšti dostal príkaz od Boha, odišiel do krajiny Jordánska, ohlasujúc ľudstvu príchod Vykupiteľa, nabádajúc ľudstvo, aby sa pripravilo na prijatie Vykupiteľa skrze pokánie a pokoru (Lukáš 1:80; Lukáš 3:3). Náš Pán Ježiš Kristus začal svoju veľkú službu tým, že sa stiahol na púšť, postil sa v nej a porazil diabla, čím nám ukázal, že najvhodnejším miestom pre asketický život a prípravu na službu Bohu je púšť. Mních Pachomius Veľký, poučený anjelom, zriadil ubytovne pre mužov a ženy – taký mníšsky život, ktorý prijal novonarodený kláštor mníšok, ktorý dnes otvárame a požehnávame požehnaním Svätej synody na príkaz nášho najzbožnejšieho panovníka, cisára Alexandra Nikolajeviča. Ale všetky druhy mníšskeho života, ktoré sa líšia iba vzhľadom, majú jeden cieľ: odstrániť našu slabosť zo zvodov a dojmov sveta, dať náležitú hodnotu dočasnému aj večnému životu, použiť prvé na získanie druhého. „Synovia Boží,“ povedal svätý Izák zo Sýrie, „sú iní ako ostatní v tom, že žijú v smútku, zatiaľ čo svet žiari radosťou a pokojom. Boh si neželal, aby Jeho milovaní odpočívali, kým boli v tele; Chcel, aby kým boli na tomto svete, zostali v smútku, v ťažkej situácii, v práci, v chudobe, v nahote, v samote, v núdzi, v chorobe, v ponížení, v urážkach, v skrúšení srdca, v vyčerpaní tela, v odriekaní príbuzných, v smutnom spôsobe myslenia, v bežnom ľudskom pohľade, nie všetkom stvorení: v domácom prostredí, v samote. tiché obydlie, vzdialené od ľudského pohľadu, cudzie všetkým pozemským zábavám. They cry, but the world laughs; they lament, but the world rejoices; they fast, and the world enjoys” 243. Keď pohľad hľadiaci na vesmír z kresťanskej zbožnosti vidí pyšné, veľkolepé komnaty, ktoré ľudstvo postavilo pre hojnú pozemskú zábavu, pre triumf a potešenie z jeho pádu, aby rozvinulo, zapôsobilo, posilnilo, urobilo tento pád neodňateľným majetkom, vtedy je srdce naplnené nevysvetliteľným smútkom a strachom. Naopak, je naplnená tichou útechou, keď človek vidí skromné ​​obydlie mníchov, ich biedne cely, skôr ako stany ako budovy, biedne cely, svedčiace o tom, že toto je tábor duchovného Izraela, blúdiaci púšťou pozemského života, usilujúci sa o zasľúbenú zem – do Neba. "Vaše domy nech sú dobré pre Jakuba a vaše príbytky pre Izrael! ako zatieňujúce dubové háje a ako záhrady pri riekach a ako príbytky, ktoré postavil Hospodin, a ako cédre pri vodách. Kto vás žehná, nech vás žehná" (Nm 24:5, 6, 9). Blahoslavení obyvatelia týchto svätostánkov, požehnaní obyvatelia tohto tábora! „Lebo nechodili podľa rady bezbožných, nestáli v ceste hriešnikom, ani nesedeli na stolici ničiteľov, ale v zákone Pánovom je celá ich vôľa a v jeho zákone sa budú učiť dňom i nocou“ (Ž 1,1-2). "Požehnaj Pána, moja duša!" (Ž 103:1). "Chváľ Pána, moja duša!" (Ž 146:1). "Požehnaný je Pán, lebo si prekvapil svoje milosrdenstvo v meste ohrady!" (Žalm 30:22). „Udiv svoje milosrdenstvo“: to znamená, že Pán vykonal najväčšie milosrdenstvo tým, že dal Príbytku, chránenému pred pokušeniami sveta miestom, múrmi, zvykmi a samotným oblečením, príbytok pre svoje dcéry, ktoré si priali odísť do ústrania a odcudziť sa svetu na neustále uctievanie. „Skry ich, Bože, v skrytosti svojej tváre pred vzburou človeka, prikry ich pred hádkou jazyka“ (Ž 30, 21). Prinesme odtiaľto, z ďalekej púšte, z ďalekého Kaukazu, srdečný hlas hlbokej vďaky nášmu najzbožnejšiemu panovníkovi, cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi, ktorý v obrovskom priestore požehnaného, ​​pravoslávneho Ruska poskytol nový prístrešok pre panny a vdovy, ktoré sa obetovali ako živé obete Kristovi. Toto Božie požehnanie, ktoré bolo prisľúbené tomu, kto podal pohár studenej vody Kristovmu učeníkovi, nech spočinie na Božom pomazanom pre uspokojenie duchovného, ​​zbožného smädu mnohých duší. Prinášame pietnu vďaku Svätej synode, ktorá požehnala mníšske spoločenstvo v krajinách Kaukazu, kde miestni obyvatelia už dávno zabudli nielen na mníšstvo, ale aj na kresťanstvo, kde po víťazných ruských zbraniach vstúpilo prvé kresťanstvo a teraz vstupuje aj mníšstvo. Vzdajme náležitú vďaku zakladateľovi tohto kláštora, prvému svätcovi na Kaukaze; Modlitby a požehnania zakladateľa kláštora nech mu pomôžu uspieť a polepšiť sa po mravnej i materiálnej stránke. Vzývajme Božie požehnanie pre všetkých, ktorí sa pričinili o založenie a rozvoj kláštora v mene Pánovom: nech dostanú stonásobné nebeské odmeny od nášho štedrého Boha, pred ktorým sa nezabúda ani na najmenšiu almužnu a výhody. „Žehnaj Pánovi moju dušu a všetko, čo je vo mne, Jeho sväté meno“ (Ž 102:1). Blahoslavené ste, panny a vdovy, ktoré ste sa zhromaždili na púšti, aby ste sa pripodobnili Bohu! Vybrali ste si tú dobrú časť, ak až do konca svojho pozemského života je vaším cieľom neustále sa páčiť Bohu. Staňte sa hodnými Božieho povolania! Nebeský Otec ťa povolal, aby si bola Jeho dcérou; vynalož všetko úsilie, aby si sa stal dcérami Božími. Nebuď zaťažený svojou podriadenosťou, svojím pokorným postavením, lebo náš Pán Ježiš Kristus sa „ponížil a vzal na seba podobu služobníka, stal sa podobným ľudstvu, a keď bol nájdený v podobe človeka, ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2:7–8). Nenechajte sa zaťažiť svojimi dlhými modlitbami, bdeniami a pôstom: „Kto sú Kristovi, telo bolo ukrižované vášňami a žiadostivosťami“ (Gal 5:24), povedal apoštol. Nedajte sa zaťažovať telesnými neduhmi a inými utrpeniami a depriváciami, ktoré vám Pán dopustí pre vaše očistenie: „lebo Pán ho miluje a trestá: každého syna bije, ale prijíma ho“ (Žid. 12:6). Boží služobníci, hoci sú vystavení mnohým rôznym zármutkom a utrpeniam, „aj keď dostanú muky zoči-voči ľuďom, ich nádej na nesmrteľnosť sa naplní: aj keď trpeli malým trestom, dostanú veľké požehnanie, lebo Boh ich pokúšal a zistil, že sú hodní seba. Nenechajte sa zaťažiť výčitkami a urážkami, ktorým môžete byť vystavení od sveta: „Ak vás svet nenávidí,“ hovorí Spasiteľ na útechu svojim učeníkom a nasledovníkom, „vedzte, že mňa nenávidel skôr, ako vás. Keby si bol rýchlejší zo sveta, svet by miloval svojich; pretože nie si zo sveta, preto ťa svet nenávidí.“ (Ján 15:18–19). Radujte sa a jasajte, lebo v nebi je mnoho vašej odmeny.“ (Matúš 5:11–12). Na základe týchto svedectiev Svätého písma a mnohých iných svätí otcovia uznali, že bolesti, ktoré Božia prozreteľnosť dopustila kresťanovi, slúžia ako najspoľahlivejšie znamenie Božieho milosrdenstva voči nemu, Božia starostlivosť o neho. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že všetci, bez výnimky, ktorí sa páčili Bohu, mali účasť na treste a napomínaní bolestí, ktoré dovolila Božia Prozreteľnosť: „hoci si bez trestu, všetci sme na ňom mali účasť, lebo si cudzoložník, a nie synov“ (Žid 12:8). Syn tohto sveta a tohto veku, žijúci v takzvanom nemennom blahobyte, utápajúci sa v neutíchajúcej rozkoši, zabávaný neutíchajúcimi zábavkami – žiaľ! - zabudnutý, Bohom zavrhnutý. Jeho neustála pohoda a spokojnosť je znakom najväčšej večnej katastrofy – odcudzenia sa Bohu. Dcéry Nebeského Otca! Pozdravujem vás s udelením kláštorných práv a menom vášho kláštora! Pozdravujem vás poľom kláštorných skutkov a nebeských odmien, ktoré sa vám otvorilo! Zároveň vás pozdravujem na poli mnohých rozličných a rozmanitých bolestí: pole mníšstva je poľom smútku a príčinou nebeských odmien sú pozemské smútky. Boh k sebe nevolá prísľubom pozemského blahobytu, ale prísľubom utrpenia. Len čo bol Pavol vybraný za apoštola jazykov, spolu s jeho vyvolením sa mu predpovedalo nespočetné množstvo utrpenia (Skutky 9:16). Apoštol, ktorý veľa trpel a zakúsil duchovné ovocie zrodené zo smútku, vyzýva ostatných kresťanov k tomu istému skutku. „Rovnakým spôsobom,“ hovorí, „my sme odložili všetku pýchu a sme spokojní s hriechom, ktorý nás sužuje, teda hriechom, ktorý nás sužuje, s trpezlivosťou pokračujme v boji, ktorý je pred nami: hľadiac na Ježiša, Pôvodcu viery a Zdokonaľovateľa viery, ktorý namiesto radosti, ktorá mu bola predložená, znášal kríž a nestaral sa o hanbu Boha.“ 12:1-2). "Akýkoľvek trest v súčasnosti sa nezdá byť radosťou z bytia, ale smútkom: koniec koncov, ovocie sveta odmeňuje tých, ktorí sú vyučení spravodlivosťou. Rovnakým spôsobom napravte svoje oslabené ruky a oslabené kolená a majte všetku radosť, t. j. radujte sa s najväčšou radosťou, kedykoľvek upadnete do rôznych pokušení: lebo cez mnohé súženia sa nám hodí vstúpiť do Kráľovstva Božieho. 12:11-12; Amen. Slovo pôst. Dobrot., 4. časť Mohlo by vás zaujímať: