Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

„Depărtați-vă dintre ei și despărțiți-vă, zice Domnul; și nu vă atingeți de necurăția lor; și Eu vă voi primi; și Eu vă voi fi Tată, și veți fi fii și fiicele Mele, zice Domnul Atotputernic” (2 Cor. 6:17-18). Căruia dintre oameni i se pronunță această chemare a lui Dumnezeu? Pentru cei care au ajuns să cunoască și să cred că scopul dat de Dumnezeu oamenilor la creație, întors la răscumpărare, este ca oamenii să devină fii și fiice ale lui Dumnezeu. De cine le poruncește Dumnezeu oamenilor care vor să devină fii și fiice ale lui Dumnezeu să se despartă? Din societatea acelor oameni care sunt purtați de preocupările lumești, prosperitatea pământească, plăcerile pământești, care nu acordă nicio atenție scopului spiritual înalt al umanității. Viața pământească este seducătoare! Căderea noastră este groaznică! Vedem cu ochii noștri că toți frații noștri, fără excepție, după o rătăcire mai mult sau mai puțin lungă pe pământ, la fel de scurtă înainte de veșnicia nemărginită, mor; vedem că aici ei lasă în urmă atât bogăția, cât și toate avantajele temporare, chiar trupul lor. Vedem asta; știm că trebuie să murim cu siguranță, dar ne petrecem viața pământească ca și cum am fi veșnici pe pământ; Epuizăm toată puterea sufletească și a trupului în căutarea bunurilor pământești, luate de moarte; ne complacăm în dorințe și aspirații păcătoase, ne însetăm să ne bucurăm din belșug de păcatul care ne-a ucis, călcăm în picioare poruncile lui Dumnezeu, neglijăm amenințările și promisiunile Lui. Este foarte firesc ca, printr-un astfel de comportament al societății umane, Dumnezeu să le poruncească aleșilor Săi: „Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă și nu vă atingeți de necurăția lor; și Eu vă voi primi; În timpul predicării Sale, Domnul s-a retras adesea în deșert pentru a se ruga, neavând El însuși nevoie de aceasta ca un Dumnezeu desăvârșit, ci arătându-ne nouă, oameni slabi, că locul cel mai convenabil pentru rugăciune nedistrasă și intensă este un deșert solitar. Încă de la începutul creștinismului, creștinii de frunte au început imediat să părăsească mijlocul zgomotos al orașelor, instalându-se în extremitățile lor, în suburbii și zonele învecinate. Creștinii orașului populat Alexandria au făcut acest lucru în mod special; acolo locuințele lor singuratice au primit numele de mănăstiri, iar ei înșiși au primit numele de călugări, adică solitar (de la cuvântul grecesc μόνος - unul). La periferia Alexandriei și împrejurimile sale erau pline de chilii de creștini care duceau o viață solitare. Ulterior, când ispitele s-au înmulțit în lume, evlavioșii călugări, la porunca lui Dumnezeu, au mers și mai departe în deșert și au întemeiat diverse forme de viață monahală. Călugărul Pahomie cel Mare, instruit de un înger, a înființat cămine pentru bărbați și femei - acel gen de viață monahală care a fost acceptat de nou-născuta mănăstire de călugărițe, pe care o deschidem astăzi și o binecuvântăm cu binecuvântarea Sfântului Sinod, din porunca preacuviosului nostru Suveran, împăratul Alexandru Nikolaevici. Dar toate tipurile de viață monahală, variate doar în aparență, au un singur scop: este să ne eliminăm slăbiciunea din seducțiile și impresiile lumii, să dăm valoarea cuvenită atât vieții temporare, cât și celei veșnice, să folosim prima pentru a obține cea de-a doua. „Fiii lui Dumnezeu”, a spus Sfântul Isaac al Siriei, „se deosebesc de ceilalți prin aceea că trăiesc în tristețe, în timp ce lumea strălucește de plăcere și pace. Dumnezeu nu a dorit ca iubitii Săi să se odihnească cât timp erau în trup; El a vrut ca ei să rămână în tristețe, într-o situație împovărătoare, în muncă, în sărăcie, în goliciune, în singurătate, în nevoie, în boală, în umilință, în jigniri, în contrivare a inimii, în epuizarea trupului, în lepădarea rudelor, într-un mod trist de gândire, nu ca într-o creație obișnuită, într-un cămin obișnuit, într-o locuință obișnuită a tuturor. locuință retrasă și tăcută, îndepărtată de privirea umană, străină de orice distracție pământească. Ei plâng, dar lumea râde; se plâng, dar lumea se bucură; ei postesc și lumea se bucură” 243. „Căci n-au umblat în sfatul celor răi, n-au stat pe calea păcătoșilor, nici n-au șezut pe scaunul nimicitorilor; ci în Legea Domnului este toată voia lor și în Legea Lui vor învăța zi și noapte” (Ps. 1:1-2). „Binecuvântează pe Domnul sufletul meu!” (Ps. 103:1). „Laudat pe Domnul, suflete al meu!” (Ps. 146:1). „Binecuvântat este Domnul, căci ți-ai uimit mila în cetatea închisă!” (Ps. 30:22). „Uimește-ți milostivirea”: aceasta înseamnă că Domnul a săvârșit cea mai mare milă dând Locașul, ferit de ispitele lumii prin loc, ziduri, obiceiuri și îmbrăcăminte, un sălaș pentru fiicele Sale care doreau să se retragă și să fie înstrăinate de lume pentru închinare constantă. „Ascunde-i, Dumnezeule, în secretul feței Tale de răzvrătirea omului, acoperă-i cu adăpost de cearta limbii” (Ps. 30:21). Să aducem de aici, din deșertul îndepărtat, din îndepărtatul Caucaz, un glas din inimă de profundă recunoștință față de cel mai evlavios Suveran al nostru, împăratul Alexandru Nikolaevici, care a oferit în vasta întindere a binecuvântatei Rusii Ortodoxe un nou adăpost fecioarelor și văduvelor care s-au jertfit ca jertfe vii lui Hristos. Acea binecuvântare a lui Dumnezeu, care a fost promisă celui care a dat un pahar cu apă rece unui ucenic al lui Hristos, să se odihnească asupra celui uns al lui Dumnezeu pentru satisfacerea setei spirituale, evlavioase, a multor suflete. Să aducem recunoștință evlavioasă Sfântului Sinod, care a binecuvântat comunitatea monahală din țările din Caucaz, unde nu numai monahismul, ci și creștinismul au fost de mult uitate de locuitorii locului, unde, după armele biruitoare rusești, a intrat mai întâi creștinismul, iar acum intră și monahismul. Să aducem recunoştinţa cuvenită ctitorului acestei mănăstiri, primul sfânt al Caucazului; Fie ca rugăciunile și binecuvântările ctitorului mănăstirii să o ajute să reușească și să se îmbunătățească atât moral, cât și material. Să facem apel la binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor celor care au contribuit la întemeierea și dezvoltarea mănăstirii în numele Domnului: să primească răsplătirile cerești de o sută de ori de la Dumnezeul nostru atotdarnic, în fața căruia nici cea mai mică milostenie și binefacere nu se uită. „Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și tot ce este în mine Numele Său sfânt” (Ps. 102:1). Ferice de voi, fecioare și văduve, care v-ați adunat în pustie ca să vă asimilați lui Dumnezeu! Ai ales partea bună dacă, până la sfârșitul vieții tale pământești, scopul tău este să-i mulțumești continuu lui Dumnezeu. Fă-te vrednic de chemarea lui Dumnezeu! Ai fost chemat de Tatăl Ceresc să fii fiica Lui; faceți toate eforturile pentru a deveni fiice ale lui Dumnezeu. Nu fi împovărat de subordonarea ta, de poziția ta smerită, căci Domnul nostru Iisus Hristos „S-a smerit și a luat chip de slujitor, făcându-se după asemănarea omenirii și fiind găsit în asemănarea omului, S-a smerit pe Sine însuși, devenind ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce” (Filipeni 2:7–8). Nu vă împovărați de rugăciunile voastre lungi, de privegherile voastre și de postul: „care sunt ai lui Hristos, trupul a fost răstignit cu patimile și poftele” (Gal. 5:24), a spus apostolul. Nu fi împovărat de afecțiunile trupești și de alte suferințe și lipsuri pe care Domnul ți le va îngădui pentru curățirea ta: „căci Domnul îl iubește și îl pedepsește: bate pe orice fiu, dar îl primește” (Evr. 12:6). Slujitorii lui Dumnezeu, deși sunt supuși multor necazuri și suferințe diferite, „chiar dacă primesc chinuri în fața oamenilor, speranța lor de nemurire este împlinită: chiar dacă au suferit puține pedepse, vor primi mari binecuvântări: căci Dumnezeu i-a ispitit și i-a găsit vrednici de Sine Însuși. Ca aurul în cuptorul ispitit, am primit rodul ispitit al lor” (Înțelepciunea 3:4–6). Nu vă împovărați de ocările și jignirile la care puteți fi supuși din partea lumii: „Dacă lumea vă urăște”, spune Mântuitorul spre mângâiere ucenicilor și urmașilor Săi, „să știți că M-a urât pe Mine înainte de a vă urî pe voi”. Dacă ai fi mai iute din lume, lumea și-ar iubi pe a ei; pentru că nu sunteți din lume, de aceea vă urăște lumea” (Ioan 15:18–19). „Ferice de voi când vă ocăresc și vă vor prigoni și vor spune tot felul de rele împotriva voastră, care Mă minți din pricina Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, că răsplata voastră este multă în ceruri” (Matei 5, 11–12). Pe baza acestor mărturii ale Sfintei Scripturi și a nenumăratelor altele, sfinții părinți au recunoscut că întristarile îngăduite de Providența Divină pentru un creștin servesc drept semnul cel mai de încredere al milei lui Dumnezeu față de el, al grijii lui Dumnezeu față de el. Sfântul Apostol Pavel mărturisește că toți, fără excepție, cei care au plăcut lui Dumnezeu au fost părtași la pedeapsa și îndemnul întristărilor permise de Providența lui Dumnezeu: „Chiar dacă sunteți fără pedeapsă, toți au fost părtași la ea, căci sunteți prin fire adulter, și nu fiilor” (Evr. 12:8). Fiul acestei lumi și al acestei epoci, trăind în așa-zisa prosperitate neschimbată, înecându-se într-o plăcere neîncetată, întreținut de distracții neîncetate - vai! - uitat, respins de Dumnezeu. Bunăstarea și mulțumirea lui constantă este un semn al celui mai mare dezastru etern - înstrăinarea de Dumnezeu. Fiicele Tatălui Ceresc! Va salut cu acordarea drepturilor monahale si numele manastirii voastre! Vă salut cu câmpul faptelor monahale și al răsplătirilor cerești care vi s-a deschis! În același timp, vă salut în câmpul multor dureri diferite și diverse: câmpul monahismului este un câmp al durerilor, iar cauza răsplătirilor cerești sunt durerile pământești. Dumnezeu cheamă la Sine nu cu promisiunea prosperității pământești, ci cu promisiunea suferinței. De îndată ce Pavel a fost ales ca apostol al limbilor, odată cu alegerea sa, i-au fost prezise nenumărate suferințe (Fapte 9:16). Apostolul, după ce a suferit din belșug și a experimentat rodul duhovnicesc născut din întristări, cheamă pe alți creștini la aceeași ispravă. „La fel”, spune el, „ne-am lăsat deoparte orice mândrie și ne simțim confortabil cu păcatul care ne împodobește, adică cu păcatul care ne năpăsește, cu răbdare să ducem lupta care ne este pusă înainte: privind la Iisus, Autorul Credinței și Desăvârșitorul Credinței, care în loc de bucuria care i s-a pus înaintea rușinii și a răbdat în fața Lui, fiindu-i nepăsător de rușine. mâna Tronului lui Dumnezeu” (Evr. 12:1-2). „Orice pedeapsă în prezent nu pare a fi o bucurie de a fi, ci tristețe: la urma urmei, rodul lumii îi răsplătește pe cei învățați cu dreptate. În același timp, îndreptați mâinile voastre slăbite și genunchii slăbiți și aveți toată bucuria, adică bucurați-vă cu cea mai mare bucurie ori de câte ori cădeți în diverse ispite, pentru că intră în multe ispite ale împărăției: Dumnezeu” (Evr. 12:11-12; Iacov 1:2; Fapte 14:22). Amin. Cuvântul post. Dobrot., partea 4 Te-ar putea interesa: