Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

„Wyjdźcie spośród nich i odłączcie się, mówi Pan, i nie dotykajcie się ich nieczystości, a Ja was przyjmę i będę wam Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący” (2 Kor. 6:17-18). Do którego ludu skierowane jest to powołanie Boże? Do tych, którzy poznali i uwierzyli, że celem danym przez Boga ludziom przy stworzeniu, a przywróconym po odkupieniu, jest to, aby ludzie stali się synami i córkami Boga. Od kogo Bóg nakazuje oddzielić ludzi, którzy chcą stać się synami i córkami Bożymi? Ze społeczeństwa ludzi, których niosą doczesne troski, ziemski dobrobyt, ziemskie przyjemności, którzy nie zwracają uwagi na wysoki duchowy cel ludzkości. Ziemskie życie jest uwodzicielskie! Nasz upadek jest straszny! Widzimy na własne oczy, że wszyscy nasi bracia bez wyjątku po mniej lub bardziej długiej wędrówce po ziemi, równie krótkiej przed bezgraniczną wiecznością, umierają; widzimy, że tutaj pozostawiają zarówno bogactwo, jak i wszelkie tymczasowe korzyści, samo swoje ciało. Widzimy to; wiemy, że z pewnością musimy umrzeć, ale życie ziemskie spędzamy tak, jakbyśmy byli wieczni na ziemi; Wyczerpujemy wszystkie siły duszy i ciała w poszukiwaniu dóbr ziemskich, zabranych przez śmierć; oddajemy się grzesznym pragnieniom i dążeniom, pragniemy obfitej radości z grzechu, który nas zabił, depczemy przykazania Boże, zaniedbujemy Jego groźby i obietnice. To zupełnie naturalne, że przy takim zachowaniu społeczeństwa ludzkiego Bóg nakazuje swoim wybranym: „Wyjdźcie spośród nich i oddzielcie się i nie dotykajcie ich nieczystości, a Ja was przyjmę i będę waszym Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami”. Wielu sprawiedliwych Starego Testamentu wybrało już wycofanie się ze świata i wędrowny pobyt na pustyni, znosząc różne niedociągnięcia i trudności. Oni, mówi apostoł, „przyszli w odzieniu i w skórach kozich, w nędzy, w smutku, w rozgoryczeniu. Nie jest ich godny cały świat, błąkający się po pustyniach i po górach, i po jaskiniach, i po przepaściach ziemi” (Hbr 11,37-38). Swoim życiem wyznawali, że człowiek jest wygnańcem i przybyszem na ziemi (Hbr 11,13), tak jak synowie świata całym życiem wyznają swoje oszukiwanie. Święty Jan, Poprzednik Pana, od dzieciństwa osiadł na pustyni i otrzymawszy polecenie od Boga na pustyni, udał się do krainy Jordanii, ogłaszając ludzkości przyjście Odkupiciela, zachęcając ludzkość, aby przygotowała się na przyjęcie Odkupiciela przez pokutę i pokorę (Łk 1,80; Łk 3,3). Nasz Pan Jezus Chrystus rozpoczął swoją wielką posługę od wycofania się na pustynię, poszczenia na niej i pokonania diabła, pokazując nam, że najdogodniejszym miejscem do życia ascetycznego i przygotowania się do służby Bogu jest pustynia. Podczas swego głoszenia Pan często odchodził na pustynię, aby się modlić, nie mając takiej potrzeby jako doskonały Bóg, ale pokazując nam, słabym ludziom, że najdogodniejszym miejscem do niezakłóconej i intensywnej modlitwy jest samotna pustynia. Od samego początku chrześcijaństwa czołowi chrześcijanie natychmiast zaczęli opuszczać hałaśliwe śródmieścia miast, osiedlając się na ich krańcach, na przedmieściach i w okolicach. Zrobili to szczególnie chrześcijanie z ludnego miasta Aleksandria; tam ich samotne mieszkania otrzymały nazwę klasztorów, a oni sami otrzymali imię mnichów, tj. samotny (od greckiego słowa μόνος - jeden). Przedmieścia Aleksandrii i okolic zapełnione były celami chrześcijan prowadzących samotny tryb życia. Następnie, gdy na świecie mnożyły się pokusy, pobożni mnisi na rozkaz Boga udali się jeszcze dalej na pustynię i założyli różne formy życia monastycznego. Mnich Pachomiusz Wielki, pouczony przez anioła, założył schroniska dla mężczyzn i kobiet – taki rodzaj życia monastycznego przyjął nowonarodzony klasztor sióstr, który dzisiaj otwieramy i błogosławimy błogosławieństwem Świętego Synodu, na polecenie naszego najpobożniejszego władcy, cesarza Aleksandra Nikołajewicza. Ale wszystkie rodzaje życia monastycznego, różniące się jedynie wyglądem, mają jeden cel: wyeliminować naszą słabość z pokus i wrażeń świata, nadać właściwą wartość zarówno życiu doraźnemu, jak i wiecznemu, wykorzystać pierwsze do osiągnięcia drugiego. „Synowie Boży” – powiedział św. Izaak z Syrii – „różnią się od innych tym, że żyją w smutku, podczas gdy świat jaśnieje przyjemnością i pokojem. Bóg nie chciał, aby Jego umiłowani odpoczywali w ciele; Pragnął, aby tak długo, jak żyją na tym świecie, pozostawali w smutku, w trudnej sytuacji, w pracy, w ubóstwie, w nagości, samotności, w potrzebie, w chorobie, w upokorzeniu, w obelgach, w skrusze serca, w wyczerpaniu ciała, w wyrzeczeniu się krewnych, w smutnym sposobie myślenia, w szczególnym spojrzeniu na całe stworzenie, w domu, a nie jak zwykłe ludzkie mieszkania: w zacisznym i cichym mieszkaniu, odległym przed ludzkim spojrzeniem, obce wszelkim ziemskim rozrywkom. Płaczą, ale świat się śmieje; lamentują, ale świat się raduje; poszczą i świat się cieszy” 243. Kiedy spojrzenie patrzące na wszechświat z pobożności chrześcijańskiej widzi dumne, wspaniałe komnaty wzniesione przez ludzkość dla obfitych ziemskich rozrywek, dla triumfu i radości z jej upadku, aby się rozwijać, imponować, wzmacniać, czynić ten upadek niezbywalną własnością, wówczas serce napełnia się niewytłumaczalnym smutkiem i strachem. Wręcz przeciwnie, napełnia się cichą pociechą, gdy widzi się skromne mieszkanie mnichów, ich nędzne cele, bardziej przypominające namioty niż budynki, nędzne cele, świadczące, że jest to obóz duchowego Izraela, wędrującego przez pustynię życia ziemskiego, w dążeniu do ziemi obiecanej – do Nieba. "Niech wasze domy będą dobre dla Jakuba, a wasze przybytki dla Izraela! Jak cieniste gaje dębowe i jak ogrody nad rzekami, i jak przybytki, które wzniósł Pan, i jak cedry nad wodami. Kto wam błogosławi, niech was błogosławi" (Lb 24,5, 6, 9). Błogosławieni mieszkańcy tych namiotów, błogosławieni mieszkańcy tego obozu! „Bo nie chodzili za radą bezbożnych i nie stawali na drodze grzeszników, ani nie zasiadali na tronie niszczycieli, ale w prawie Pańskim jest cała ich wola i według Jego prawa będą się uczyć dniem i nocą” (Ps. 1:1-2). „Błogosław duszo moja Pana!” (Ps. 103:1). „Wychwalaj Pana, duszo moja!” (Ps. 146:1). „Błogosławiony Pan, bo zaskoczyłeś swoje miłosierdzie w mieście-klasztorze!” (Ps. 30:22). „Zadziw swoje miłosierdzie”: oznacza to, że Pan okazał największe miłosierdzie, dając Siedzibę, chronioną przed pokusami świata miejscem, murami, zwyczajami i samym strojem, mieszkaniem dla Swoich córek, które chciały wycofać się i zostać oddzielone od świata w celu nieustannego kultu. „Ukryj ich, Boże, w tajemnicy swego oblicza przed buntem ludzkim, okryj ich schronieniem przed kłótnią języka” (Ps. 30:21). Przynieśmy stąd, z odległej pustyni, z odległego Kaukazu, serdeczny głos głębokiej wdzięczności naszemu najpobożniejszemu Władcy, cesarzowi Aleksandrowi Nikołajewiczowi, który na rozległym obszarze błogosławionej, prawosławnej Rosji udzielił nowego schronienia dla dziewic i wdów, które złożyły się w ofierze żywej Chrystusowi. Błogosławieństwo Boże, które zostało obiecane temu, kto podał uczniowi Chrystusa kubek zimnej wody, niech spocznie na pomazańcu Bożym dla zaspokojenia duchowego, pobożnego pragnienia wielu dusz. Zanieśmy pełną czci wdzięczność Świętemu Synodowi, który pobłogosławił wspólnotę monastyczną w krajach Kaukazu, gdzie nie tylko monastycyzm, ale i chrześcijaństwo zostały już dawno zapomniane przez miejscową ludność, gdzie po zwycięskiej broni rosyjskiej wkroczyło najpierw chrześcijaństwo, a teraz wkracza także monastycyzm. Oddajmy należną wdzięczność założycielowi tego klasztoru, pierwszemu świętemu Kaukazu; Niech modlitwy i błogosławieństwa założyciela klasztoru pomogły mu odnieść sukces i poprawić się moralnie i materialnie. Prośmy o błogosławieństwo Boże dla wszystkich, którzy w imię Pana przyczynili się do założenia i rozwoju klasztoru: niech otrzymają stokrotną nagrodę niebiańską od naszego wszechszczodrego Boga, przed którym nie zapominają nawet najmniejsze jałmużny i dobrodziejstwa. „Błogosławcie duszę moją Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię” (Ps. 102:1). Błogosławione jesteście wy, dziewice i wdowy, które zgromadziłyście się na pustyni, aby przyrównać się do Boga! Wybrałeś dobrą część, jeśli do końca swojego ziemskiego życia Twoim celem jest nieustanne podobanie się Bogu. Bądź godny Bożego powołania! Zostałaś powołana przez Ojca Niebieskiego, aby być Jego córką; dokładajcie wszelkich starań, aby stać się córkami Boga. Nie bądźcie obciążeni swoim podporządkowaniem, pokorną pozycją, gdyż nasz Pan Jezus Chrystus „uniżył samego siebie, przyjąwszy postać sługi, stając się podobnym do ludzi i okazując się podobnym do człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,7-8). Nie obciążajcie się długimi modlitwami, czuwaniem i postem: „którzy należycie do Chrystusa, ciało zostało ukrzyżowane przez namiętności i pożądliwości” (Gal. 5,24), powiedział apostoł. Nie bądźcie obciążeni dolegliwościami cielesnymi oraz innymi cierpieniami i brakami, na które Pan pozwoli wam dla waszego oczyszczenia: „bo Pan go miłuje i karze go: bije każdego syna, ale go przyjmuje” (Hbr 12,6). Słudzy Boży, chociaż doświadczają wielu różnych smutków i cierpień, „nawet jeśli doznają męki w obliczu ludzi, spełni się ich nadzieja nieśmiertelności: chociaż małą karę ponieśli, wielkie błogosławieństwa otrzymają, gdyż Bóg ich kusił i uznał, że są godnymi siebie. Jak złoto w piecu wystawiałem ich na próbę i jak płodność ofiary, którą przyjąłem” (Mdr 3,4-6). Nie bądźcie obciążeni wyrzutami i obelgami, na jakie możecie być narażani ze strony świata: „Jeśli świat was nienawidzi”, Zbawiciel mówi pocieszając Swoim uczniom i naśladowcom, „wiedźcie, że mnie znienawidził wcześniej niż was”. Gdybyś był szybszy od świata, świat kochałby swoich; ponieważ nie jesteście ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (Jana 15:18-19). „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy mówią wam wszystko złe, którzy Mnie okłamują z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,11-12). Na podstawie tych świadectw Pisma Świętego i niezliczonych innych święci ojcowie uznali, że smutki, na które Boża Opatrzność pozwoliła chrześcijaninowi, są najpewniejszym znakiem miłosierdzia Bożego wobec niego, Bożej opieki nad nim. Błogosławiony Jan z Karpatii w ten sposób pociesza cierpiącego mnicha: „Mówię ci, mnichu! Twój Ojciec Niebieski kocha cię i obraża cię różnymi pokusami: Bądź łaskawy, w przeciwnym razie cierpliwy, jak przez Proroka czasowniki: Wymierzę ci karę i postawię cię na drodze do Egiptu, ucząc cię boleści, i zablokuję błędne ścieżki cierniami mojej Opatrzności, uderzony niespodziewanymi przeciwnościami i zabraniając: tak, nawet tego, czego pragniesz z głupim sercem, wprowadź to w życie na wszelkie możliwe sposoby. A Ja zablokuję morze twoich namiętności, bramy Moich dobrodziejstw. I będę dla ciebie jak jodła, trawiąc twoje myśli wyrzutów, kontemplacji i pokuty w sumieniach tych, których nie sprowadziłeś na manowce: ta wszelka bolesna największa łaska jest łaską Bożą” 244. „Droga Boga to codzienny krzyż”, – powiedział mnich Izaak z Syrii – „nikt nie wstąpił do nieba, żyjąc w przyjemnościach... Wiadomo, że człowiek znajduje się pod szczególną Opatrznością Bożą, z tego, że Bóg nieustannie zsyła na niego smutki” 245. Święty Apostoł Paweł zaświadcza, że ​​wszyscy bez wyjątku, którzy podobali się Bogu, byli uczestnikami kary i przestrogi przed boleściami, dopuszczonych przez Opatrzność Bożą: „choć nie macie kary, wszyscy jej uczestniczyli, bo z natury jesteście cudzołożnikami, a nie synami” (Hbr 12,8). Syn tego świata i tego wieku, żyjący w tak zwanym niezmiennym dobrobycie, tonący w nieustannych przyjemnościach, bawiony nieustannymi rozrywkami – niestety! - zapomniany, odrzucony przez Boga. Jego ciągły dobrobyt i zadowolenie są oznaką największej wiecznej katastrofy – wyobcowania od Boga. Córki Ojca Niebieskiego! Pozdrawiam Cię z nadaniem praw monastycznych i nazwą Twojego klasztoru! Pozdrawiam Cię polem czynów monastycznych i nagród niebieskich, które się przed Tobą otworzyło! Jednocześnie pozdrawiam Was na polu wielu różnych i różnorodnych smutków: pole monastycyzmu jest polem boleści, a przyczyną nagród niebieskich są smutki ziemskie. Bóg wzywa do siebie nie obietnicą ziemskiego dobrobytu, ale obietnicą cierpienia. Gdy tylko Paweł został wybrany na apostoła języków, wraz z jego wyborem przepowiadano mu niezliczone cierpienia (Dzieje Apostolskie 9:16). Apostoł, doznawszy wielu cierpień i doświadczenia duchowych owoców boleści, wzywa do tego samego innych chrześcijan. „Tak samo – mówi – „odłożyliśmy na bok wszelką pychę i pogodziliśmy się z grzechem, który nas dręczy, to znaczy grzechem, który nas dręczy, z cierpliwością kontynuujmy postawiona przed nami walkę, patrząc na Jezusa, Sprawcę Wiary i Udoskonaliciela Wiary, który zamiast wystawionej mu radości, zniósł krzyż, nie zważając na hańbę, i zasiadając po prawicy Tronu Bożego” (Hbr 12, 1-2). "Wszelka kara w obecnych czasach nie wydaje się być radością istnienia, lecz smutkiem. Przecież owoc świata nagradza tych, których nauczono sprawiedliwości. Tym samym korygujcie osłabłe ręce i osłabłe kolana i miejcie wszelką radość, czyli radujcie się największą radością, ilekroć wpadniecie w różne pokusy, albowiem przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego" (Hbr 12,11-12; Jakuba). 1:2; Dzieje Apostolskie 14:22). Amen. Słowo post. Dobrot., część 4 Może zainteresuje Cię: