Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

„Одете од нив и одвојте се, вели Господ, и не допирајте ја нивната нечистотија, и ќе ве примам, и ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот“ (2. Кор. 6:17-18). На кој од луѓето му е упатен овој Божји повик? На оние кои дознале и веруваат дека целта дадена од Бога на луѓето при создавањето, вратена при откупувањето, е луѓето да станат синови и ќерки Божји. Од кого Бог им заповеда да се разделат луѓето кои сакаат да станат синови и ќерки Божји? Од општеството на оние луѓе кои се понесени од световните грижи, земниот просперитет, земните задоволства, кои воопшто не обрнуваат внимание на високата духовна цел на човештвото. Земниот живот е заводлив! Нашиот пад е страшен! Со свои очи гледаме дека сите наши браќа, без исклучок, по повеќе или помалку долго талкање по земјата, подеднакво кратко пред безграничната вечност, умираат; гледаме дека овде го оставаат зад себе и богатството и сите привремени предности, самото нивно тело. Го гледаме ова; знаеме дека сигурно мора да умреме, но земниот живот го поминуваме како да сме вечни на земјата; Ја исцрпуваме сета сила на душата и телото во потрагата по земните добра, одземени од смртта; се препуштаме на грешни желби и стремежи, жедни изобилно уживаме во гревот што не уби, ги газиме Божјите заповеди, ги занемаруваме Неговите закани и ветувања. Многу е природно што со таквото однесување на човечкото општество, Бог им заповеда на своите избраници: „Излезете од нив и одвојте се и не допирајте ја нивната нечистотија, и ќе ве примам, и ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки“. Многу старозаветни праведници веќе избраа повлекување од светот и скитнички престој во пустината додека поднесуваат различни недостатоци и тешкотии. Тие, вели апостолот, „дојдоа во облека и во кози, во лишување, во тага, во огорченост: целиот свет не е достоен за нив, талкајќи по пустини, и по планини, и во јами и во јами на земјата“ (Евр. 11, 37-38). Тие со својот живот признаа дека човекот е изгнаник и странец на земјата (Евр. 11,13), како што синовите на светот со самиот живот ја исповедаат својата самоизмама. Свети Јован, Претечата Господов, уште од детството се населил во пустината и, откако добил заповед од Бога во пустината, отишол во земјата Јордан, објавувајќи му го на човештвото доаѓањето на Искупителот, поттикнувајќи го човештвото да се подготви да го прими Искупителот преку покајание и смирение (Лука 1:80; Лука 1:33). Нашиот Господ Исус Христос ја започна Својата голема служба со повлекување во пустината, постење во неа и победување на ѓаволот, покажувајќи ни дека најзгодно место за подвижнички живот и за подготовка за служење на Бога е пустината. За време на Своето проповедање, Господ честопати се повлекуваше во пустината за да се помоли, немајќи Самиот потреба од тоа како совршен Бог, туку покажувајќи ни нам, слабите луѓе, дека најзгодно место за нерасено и интензивна молитва е осамена пустина. Од самиот почеток на христијанството, водечките христијани веднаш почнале да ја напуштаат бучната средина на градовите, населувајќи се во нивните краеви, во предградијата и околните области. Ова особено го правеле христијаните од населениот град Александрија; таму нивните осамени живеалишта го добиле името на манастирите, а тие самите добиле име на монаси, односно осамени (од грчкиот збор μόνος - еден). Предградието на Александрија и неговата околина биле исполнети со ќелии на христијани кои живееле сами. Потоа, кога искушенијата се намножија во светот, побожните монаси, по заповед Божја, отидоа уште подалеку во пустината и основаа различни облици на монашки живот. Монахот Пахомиј Велики, поучен од ангел, основа конаци за мажи и жени - таков монашки живот што го прифати новородениот манастир на монахињи, кој денеска го отвораме и го благословуваме со благослов на Светиот синод, по наредба на нашиот најпобожен суверен, царот Александар Николаевич. Но, сите видови монашки животи, различни само по изглед, имаат една цел: таа е да ја отстраниме нашата слабост од заведувањата и впечатоците на светот, да му дадеме соодветна вредност и на привремениот и на вечниот живот, да го искористиме првиот за да го добиеме вториот. „Божјите синови“, рекол свети Исак Сириски, „се разликуваат од другите по тоа што живеат во тага, додека светот сјае од задоволство и мир. Бог не сакаше Неговата сакана да мирува додека беа во телото; Тој сакаше тие, додека се на овој свет, да останат во тага, во оптоварена ситуација, во труд, во сиромаштија, во голотија, во осаменост, во неволја, во болест, во понижување, во навреди, во скрушеност на срцето, во исцрпеност на телото, во откажување од роднините, во невообичаено размислување за човечкото творештво, на тажен начин. живеалишта: во затскриено и тивко живеалиште, оддалечено од човечки поглед, туѓо за секоја земна забава. Тие плачат, но светот се смее; тие жалат, но светот се радува; тие постат, а светот ужива“ 243. „Зашто тие не одеа по советот на злите, ниту застанаа на патот на грешниците, ниту седеа на седиштето на уништувачите, туку во Господовиот закон е целата нивна волја и во Неговиот закон ќе учат дење и ноќе“ (Пс. 1:1-2). „Благослови го Господа душо моја! (Пс. 103:1). „Пофалете го Господа, душо моја! (Пс. 146:1). „Благословен е Господ, зашто ја изненади својата милост во градот заграден! ( Пс. 30:22 ). „Зачуди ја својата милост“: тоа значи дека Господ ја извршил најголемата милост давајќи го Престојот, заштитен од искушенијата на светот по места, ѕидови, обичаи и самата облека, живеалиште за Неговите ќерки кои сакале да се повлечат и да бидат отуѓени од светот за постојано обожавање. „Скриј ги, Боже, во тајната на Твоето лице од бунтот човечки, покри ги со засолниште од караницата на јазикот“ (Пс. 30:21). Да го повикаме Божјиот благослов на сите кои придонеле за основањето и развојот на манастирот во името Господово: нека добијат стократни небесни награди од нашиот седарежлив Бог, пред Кого не се забораваат ниту најмала милостина и корист. „Благословете ја мојата душа Господа, и сè што е во мене Неговото Свето Име“ (Пс. 102:1). Блажени сте вие, девици и вдовици, кои се собравте во пустината за да се придружите на Бога! Го избравте добриот дел ако, до крајот на вашиот земен живот, вашата цел е постојано да му угодувате на Бога. Направете се достојни за Божјиот повик! Вие сте повикани од Небесниот Отец да бидете Негова ќерка; вложете максимални напори да станете ќерки Божји. Не се оптоварувајте со вашата потчинетост, вашата понизна положба, зашто нашиот Господ Исус Христос „се понижи и зеде облик на слуга, станувајќи сличен на човештвото и наоѓајќи се како човек, се понижи Себеси, станувајќи послушен до смрт, дури и смрт на крстот“ (Фил. 2:7–8). Не се оптоварувајте со вашите долги молитви, вашите бденија и вашите постови: „Кои се Христови, телото е распнато со страсти и похоти“ (Гал. 5, 24), рекол апостолот. Не се оптоварувајте со телесни заболувања и други страдања и лишувања што Господ ќе ви ги дозволи за вашето очистување: „зашто Господ го љуби и го казнува: го тепа секој син, но го прифаќа“ (Евр. 12,6). Слугите Божји, иако се подложни на многу различни таги и страдања, „дури и да примат маки пред луѓето, нивната надеж за бесмртност се исполнува: иако претрпеле мала казна, ќе добијат големи благослови: зашто Бог ги искуша и ги најде достојни за Себе. (Мудр. 3:4–6). Не се оптоварувајте со прекорите и навредите на кои можете да бидете подложни од светот: „Ако светот ве мрази“, им вели Спасителот во утеха на Своите ученици и следбеници, „знајте дека Ме мразеше Мене пред да ве мрази вас“. Кога би биле побрзи од светот, светот би ги сакал своите; зашто не сте од светот, затоа светот ве мрази“ (Јован 15:18–19) „Блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат, ќе ве прогонуваат и кога ќе зборуваат секакви лоши работи против вас кои Ме лажат заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е многу на небото“ (Матеј 5:11–12) Врз основа на овие сведоштва на Светото Писмо и на безброј други, светите отци препознаа дека тагите што ги дозволува Божествената Промисла за христијанинот служат како најсигурен знак за Божјата милост кон него, Божјата грижа. Вака блажениот Јован Карпатиски го теши настраданиот монах: „Ти велам, монах! Отец небесен, сакај те и навредувај те со разни искушенија: биди љубезен, инаку трпелив, исто како што преку пророкот глаголите: Јас ќе бидам казнувач за тебе и ќе те ставам на патот на Египет, учејќи те ги огорчените патишта на тажните мои. погодени од неочекувани неволји и забранувачки: да, дури ни што сакаш со безумно срце, стави го тоа во дело на секој можен начин и ќе го блокирам морето на твоите страсти, портите на Моите благодети, и ќе ти бидам како тавче, ќе ги трошам твоите мисли на срам и созерцание за сите оние што не ги отфрлиле. тажна најголема благодат е благодатта Божја“ 244. „Патот Божји е секојдневен крст“, рекол монахот Исак Сириски, „никој не се вознел на небото живеејќи во задоволства... Се знае дека човекот е под посебната Божја Промисла од тоа што Бог постојано му испраќа таги на оваа личност“ 245. Светиот апостол Павле сведочи дека сите, без исклучок, кои Му се угодиле на Бога, учествувале во казната и опомената на тагата што ги дозволува Божјата Промисла: „иако сте без казна, сите учествуваа во неа, зашто вие по природа сте прељубници, а не од синовите“ (Евр. 12, 8). Синот на овој свет и овој век, живеејќи во таканаречениот непроменлив просперитет, давен во непрестајно задоволство, забавуван со непрестајни забави - за жал! - заборавен, отфрлен од Бога. Неговата постојана благосостојба и задоволство е знак на најголемата вечна катастрофа - отуѓеноста од Бога. Ќерки на Небесниот Отец! Ве поздравувам со доделувањето на монашките права и името на вашиот манастир! Ве поздравувам со полето на монашки подвизи и небесни награди што ви се отвори! Во исто време, ве поздравувам на полето на многу различни и разновидни таги: полето на монаштвото е поле на таги, а причината за небесните награди се земните таги. Бог се повикува кон Себе не со ветување за земна благосостојба, туку со ветување за страдање. Штом Павле бил избран за апостол на јазиците, заедно со неговиот избор, му биле предвидени безброј страдања (Дела 9:16). Апостолот, откако многу страдал и го доживеал духовниот плод роден од таги, ги повикува и другите христијани на истиот подвиг. „На ист начин“, вели тој, „ја оставивме настрана сета гордост и ни е удобно со гревот што нè обзема, т.е. гревот што нè обзема, со трпение да продолжиме со борбата што е поставена пред нас: гледајќи во Исуса, Авторот на верата и Усовршувачот на верата, кој наместо радоста што беше поставена пред него, го издржа невнимателен поради крстот на десницата. Бог“ (Евр. 12:1-2). „Се чини дека секоја казна во сегашно време не е радост на битието, туку тага: на крајот на краиштата, плодот на светот ги наградува со праведност оние што се поучени. На истиот начин, исправете ги вашите ослабени раце и ослабени колена и имајте сета радост, т.е. радувајте се со најголема радост секогаш кога ќе паднете во различни искушенија на Бога: ( Евр. 12:11-12; Јаков 1:2; Дела 14:22 ). Амин. Зборот пост. Доброт., дел 4 Можеби ќе ве интересира: