Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

« Éloignez-vous du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur ; et ne touchez pas à leurs impuretés ; et je vous recevrai ; et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant » (2 Cor. 6 : 17-18). À quel peuple cet appel de Dieu est-il prononcé ? À ceux qui ont appris et croient que le but donné par Dieu aux hommes lors de la création, rendu lors de la rédemption, est que les hommes deviennent fils et filles de Dieu. De qui Dieu ordonne-t-il aux gens qui veulent devenir fils et filles de Dieu de se séparer ? De la société de ces gens qui sont emportés par les préoccupations du monde, la prospérité terrestre, les plaisirs terrestres, qui ne prêtent aucune attention au but spirituel élevé de l'humanité. De nombreux justes de l’Ancien Testament ont déjà choisi de se retirer du monde et de séjourner dans le désert tout en endurant diverses lacunes et difficultés. Ils, dit l’apôtre, « sont venus vêtus de vêtements et de peaux de chèvre, dans la privation, dans la tristesse, dans l’amertume : le monde entier n’est pas digne d’eux, errant dans les déserts, et dans les montagnes, et dans les tanières, et dans les fosses de la terre » (Hébreux 11 : 37-38). Ils ont confessé dans leur vie même que l'homme est un exilé et un étranger sur terre (Hébreux 11 : 13), tout comme les fils du monde confessent dans leur vie même leur auto-illusion. Saint Jean, le Précurseur du Seigneur, s'est installé dans le désert dès son enfance et, après avoir reçu un commandement de Dieu dans le désert, s'est rendu dans le pays du Jourdain, annonçant à l'humanité la venue du Rédempteur, exhortant l'humanité à se préparer à recevoir le Rédempteur par la repentance et l'humilité (Luc 1 : 80 ; Luc 3 : 3). Notre Seigneur Jésus-Christ a commencé son grand ministère en se retirant dans le désert, en y jeûnant et en vainquant le diable, nous montrant que le lieu le plus propice pour une vie ascétique et pour se préparer à servir Dieu est le désert. Au cours de sa prédication, le Seigneur se retirait souvent dans le désert pour prier, n'en ayant pas lui-même besoin en tant que Dieu parfait, mais nous montrant, à nous les faibles, que l'endroit le plus approprié pour une prière intense et sans distraction est un désert solitaire. Dès le début du christianisme, les principaux chrétiens ont immédiatement commencé à quitter le milieu bruyant des villes pour s'installer dans leurs extrémités, dans les banlieues et les environs. Les chrétiens de la ville peuplée d’Alexandrie l’ont particulièrement fait ; là, leurs habitations solitaires reçurent le nom de monastères, et eux-mêmes reçurent le nom de moines, c'est-à-dire solitaires (du mot grec μόνος - un). Les faubourgs d'Alexandrie et ses environs étaient remplis de cellules de chrétiens qui menaient une vie solitaire. Par la suite, lorsque les tentations se multiplièrent dans le monde, des moines pieux, sur l'ordre de Dieu, s'enfoncèrent encore plus loin dans le désert et fondèrent diverses formes de vie monastique. Le moine Pacôme le Grand, instruit par un ange, a établi des foyers pour hommes et femmes - ce genre de vie monastique qui a été acceptée par le monastère de moniales nouveau-né, que nous ouvrons aujourd'hui et que nous bénissons avec la bénédiction du Saint-Synode, par ordre de notre très pieux Souverain, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch. Mais tous les types de vie monastique, variés seulement en apparence, ont un seul but : c'est d'éliminer notre faiblesse des séductions et des impressions du monde, de donner la juste valeur à la fois à la vie temporaire et à la vie éternelle, d'utiliser la première pour obtenir la seconde. « Les fils de Dieu, disait saint Isaac de Syrie, sont différents des autres en ce qu'ils vivent dans la douleur, tandis que le monde brille de plaisir et de paix. Dieu ne voulait pas que ses bien-aimés se reposent pendant qu'ils étaient dans le corps ; Il voulait qu'ils restent, tant qu'ils étaient dans ce monde, dans le chagrin, dans une situation pénible, dans le travail, dans la pauvreté, dans la nudité, dans la solitude, dans le besoin, dans la maladie, dans l'humiliation, dans les insultes, dans la contrition du cœur, dans l'épuisement du corps, dans le renoncement aux proches, dans une triste façon de penser, dans une vision particulière de toute la création, dans une maison, pas comme les habitations humaines ordinaires : dans une demeure isolée et silencieuse, éloignée du regard humain, étrangère à tout ce qui est terrestre. amusement. Ils pleurent, mais le monde rit ; ils se lamentent, mais le monde se réjouit ; ils jeûnent et le monde en profite » 243. Lorsque le regard posé sur l'univers avec piété chrétienne voit les chambres fières et magnifiques érigées par l'humanité pour un amusement terrestre abondant, pour le triomphe et la jouissance de sa chute, afin de développer, d'impressionner, de renforcer, de faire de cette chute une propriété inaliénable, alors le cœur est rempli d'une tristesse et d'une peur inexplicables. Au contraire, c'est rempli d'une tranquille consolation quand on voit l'humble demeure des moines, leurs misérables cellules, plus comme des tentes que des bâtiments, des cellules misérables, témoignant qu'il s'agit du camp de l'Israël spirituel, errant dans le désert de la vie terrestre, luttant pour la terre promise - vers le Ciel. "Que vos maisons soient bonnes pour Jacob, et vos tabernacles pour Israël ! Comme des chênes qui couvrent leur ombre, et comme des jardins au bord des rivières, et comme des tabernacles que l'Éternel a dressés, et comme des cèdres au bord des eaux. Celui qui vous bénit, vous bénisse" (Nombres 24 : 5, 6, 9). Bienheureux les habitants de ces tabernacles, bienheureux les habitants de ce camp ! Apportons d'ici, du lointain désert, du lointain Caucase, une voix sincère de profonde gratitude à notre très pieux Souverain, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch, qui a accordé dans l'immense étendue de la Russie orthodoxe bénie un nouvel abri pour les vierges et les veuves qui se sont sacrifiées comme sacrifices vivants au Christ. Cette bénédiction de Dieu, qui a été promise à celui qui a donné une tasse d'eau froide à un disciple du Christ, peut reposer sur l'oint de Dieu pour la satisfaction de la soif spirituelle et pieuse de nombreuses âmes. Apportons une gratitude respectueuse au Saint-Synode, qui a béni la communauté monastique dans les pays du Caucase, où non seulement le monachisme, mais aussi le christianisme ont été oubliés depuis longtemps par les résidents locaux, où, après les armes russes victorieuses, le premier christianisme est entré, et maintenant le monachisme entre également. Rendons notre gratitude au fondateur de ce monastère, le premier saint du Caucase ; Que les prières et les bénédictions du fondateur du monastère l'aident à réussir et à s'améliorer tant moralement que matériellement. Invoquons la bénédiction de Dieu sur tous ceux qui ont contribué à l'établissement et au développement du monastère au nom du Seigneur : qu'ils reçoivent des récompenses célestes au centuple de notre Dieu tout généreux, devant qui même la moindre aumône et les moindres bienfaits ne sont pas oubliés. « Bénis mon âme, le Seigneur, et tout ce qui est en moi, son Saint Nom » (Ps. 102 : 1). Bienheureuses êtes-vous, vierges et veuves, qui vous êtes rassemblées dans le désert pour vous assimiler à Dieu ! Vous avez choisi la bonne part si, jusqu'à la fin de votre vie terrestre, votre objectif est de plaire continuellement à Dieu. Rendez-vous digne de l'appel de Dieu ! Vous avez été appelée par le Père céleste pour être sa fille ; faites tous vos efforts pour devenir filles de Dieu. Ne vous laissez pas accabler par votre subordination, votre humble position, car notre Seigneur Jésus-Christ « s’est humilié et a pris la forme d’un serviteur, devenant semblable à l’humanité, et étant trouvé semblable à l’homme, il s’est humilié, devenant obéissant jusqu’à la mort, jusqu’à la mort sur la croix » (Phil. 2 : 7-8). Ne vous laissez pas accabler par vos longues prières, vos veillées et vos jeûnes : « à qui appartient le Christ, la chair a été crucifiée avec les passions et les convoitises » (Gal. 5, 24), dit l'apôtre. Ne vous laissez pas accabler par les maux corporels et autres souffrances et privations que le Seigneur vous permettra pour votre purification : « car le Seigneur l'aime et le punit : il bat chaque fils, mais il l'accepte » (Héb. 12 :6). Les serviteurs de Dieu, bien qu'ils soient soumis à de nombreuses douleurs et souffrances différentes, "même s'ils subissent des tourments devant les hommes, leur espérance d'immortalité est réalisée : même s'ils ont subi peu de châtiments, ils recevront de grandes bénédictions : car Dieu les a tentés et les a trouvés dignes de lui-même. Je les ai tentés comme l'or dans la fournaise, et comme la fécondité du sacrifice que j'ai reçu" (Sagesse 3 : 4-6). Ne vous laissez pas accabler par les reproches et les insultes que vous pourriez subir de la part du monde : « Si le monde vous hait, dit le Sauveur en guise de consolation à ses disciples et à ses disciples, sachez qu'il m'a haï avant vous. » Si vous étiez plus éloignés du monde, le monde aimerait les siens ; parce que vous n'êtes pas du monde, c'est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15 : 18-19). « Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous injuriera, qu'on vous persécutera et qu'on dira toutes sortes de mauvaises choses contre vous qui me mentez à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel » (Matthieu 5 : 11-12). Sur la base de ces témoignages de la Sainte Écriture et d’innombrables autres, les saints Pères ont reconnu que les tristesses permises par la Divine Providence pour un chrétien constituent le signe le plus fiable de la miséricorde de Dieu envers lui, de la sollicitude de Dieu à son égard. C'est ainsi que le Bienheureux Jean de Carpathia console le moine souffrant : "Je te le dis, ô moine ! Ton Père céleste, t'aime et t'offense par diverses tentations : Sois gentil, sinon patient, comme par l'intermédiaire du Prophète les verbes : Je serai pour toi un punisseur, et je te mettrai sur le chemin de l'Égypte, t'enseignant triste : et je bloquerai les chemins vicieux avec les épines de ma Providence, frappé par des adversités inattendues et interdisant : oui, même pas ce que vous voulez avec un cœur insensé, mettez cela en action de toutes les manières possibles. Et je bloquerai la mer de vos passions, les portes de mes bontés, et je serai pour vous comme un panfir, consumant vos pensées de reproche, de contemplation et de repentance dans la conscience de ceux qui n'ont pas été emmenés par vous : cette plus grande grâce toute douloureuse est la grâce de Dieu » 244. « Le chemin de Dieu est une croix de tous les jours », dit le Moine Isaac de Syrie, « personne n'est monté au ciel en vivant dans les plaisirs... On sait qu'une personne est sous la Providence particulière de Dieu du fait que Dieu envoie constamment des chagrins à cette personne » 245. Le Saint Apôtre Paul témoigne que tous, sans exception, qui ont plu à Dieu ont participé au châtiment et à l'exhortation des douleurs permises par la Providence de Dieu : « Même si vous étiez sans châtiment, tous y ont participé, car vous êtes par nature un adultère et vous n'êtes pas un des fils » (Héb. 12 : 8). Le fils de ce monde et de cette époque, vivant dans une soi-disant prospérité immuable, noyé dans un plaisir incessant, diverti par des amusements incessants - hélas ! - oublié, rejeté par Dieu. Son bien-être et son contentement constants sont le signe du plus grand désastre éternel : l'éloignement de Dieu. Filles du Père Céleste ! Je vous salue avec l'octroi des droits monastiques et le nom de votre monastère ! Je vous salue avec le champ d'actes monastiques et de récompenses célestes qui s'est ouvert à vous ! En même temps, je vous salue dans le domaine des douleurs nombreuses et diverses : le domaine du monachisme est un champ de douleurs, et la cause des récompenses célestes sont les peines terrestres. Dieu ne s’appelle pas avec la promesse d’une prospérité terrestre, mais avec la promesse de la souffrance. Dès que Paul fut choisi comme apôtre des langues, parallèlement à son élection, d'innombrables souffrances lui furent prédites (Actes 9 : 16). L'Apôtre, ayant abondamment souffert et ayant expérimenté le fruit spirituel né des douleurs, appelle les autres chrétiens au même exploit. « De la même manière, dit-il, nous avons mis de côté tout orgueil et sommes à l'aise avec le péché qui nous enveloppe, c'est-à-dire le péché qui nous enveloppe, poursuivons avec patience le combat qui nous est proposé : regardant vers Jésus, l'auteur de la foi et le perfectionneur de la foi, qui, au lieu de la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, sans se soucier de l'ignominie, et étant assis à la droite du trône de Dieu » (Hébreux 12 : 1-2). "Tout châtiment à l'heure actuelle ne semble pas être une joie d'être, mais une tristesse : après tout, le fruit du monde récompense par la justice ceux qui sont instruits. De même, corrigez vos mains affaiblies et vos genoux affaiblis, et ayez toute la joie, c'est-à-dire Réjouissez-vous avec la plus grande joie chaque fois que vous tombez dans diverses tentations : car c'est par de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu" (Héb. 12 : 11-12 ; Jacques 1:2; Actes 14:22). Amen. Le mot jeûne. Dobrot., partie 4 Vous pourriez être intéressé par :