Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя кавказского

„Излезте отсред тях и се отделете, казва Господ, и не се докосвайте до нечистотата им; и Аз ще ви приема; и ще ви бъда Отец, и вие ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ Вседържител” (2 Кор. 6:17-18). Към кого от хората се произнася това Божие призвание? На онези, които са разбрали и вярват, че целта, дадена от Бог на хората при сътворението, върната при изкуплението, е хората да станат синове и дъщери на Бог. От кого Бог заповядва на хората, които искат да станат Божии синове и дъщери, да се отделят? От обществото на онези хора, които са увлечени от светските грижи, земното благополучие, земните удоволствия, които не обръщат никакво внимание на високото духовно предназначение на човечеството. Земният живот е съблазнителен! Падането ни е страшно! Ние виждаме със собствените си очи, че всички наши братя, без изключение, след повече или по-малко дълго скитане по земята, еднакво кратко преди безграничната вечност, умират; виждаме, че тук те оставят след себе си както богатството, така и всички временни предимства, самото си тяло. Виждаме това; знаем, че непременно трябва да умрем, но прекарваме земния си живот, сякаш сме вечни на земята; Ние изтощаваме всички сили на душата и тялото си в търсене на земни блага, отнети от смъртта; отдаваме се на греховни желания и стремежи, жадуваме да се насладим изобилно на греха, който ни уби, потъпкваме Божиите заповеди, пренебрегваме Неговите заплахи и обещания. Съвсем естествено е, че при такова поведение на човешкото общество Бог заповядва на своите избраници: „Излезте изсред тях и се отделете; и не се докосвайте до нечистотата им; и Аз ще ви приема; и ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери.” Много старозаветни праведници вече са избрали оттегляне от света и скитнически престой в пустинята, понасяйки различни недостатъци и трудности. Те, казва апостолът, „дойдоха в дрехи и в кози кожи, в лишения, в скръб, в озлобление: целият свят не е достоен за тях, скитайки се в пустините, в планините, в рововете и в земните ровове” (Евр. 11:37-38). Те признаха със самия си живот, че човекът е изгнаник и странник на земята (Евр. 11:13), така както синовете на света признават със самия си живот своята самоизмама. Свети Йоан, Предтеча Господен, се заселил в пустинята от детството си и, след като получил заповед от Бога в пустинята, излязъл в страната на Йордания, възвестявайки на човечеството идването на Изкупителя, увещавайки човечеството да се подготви да приеме Изкупителя чрез покаяние и смирение (Лука 1:80; Лука 3:3). Нашият Господ Иисус Христос започна великото Си служение, като се оттегли в пустинята, постеше в нея и победи дявола, като ни показа, че най-удобното място за аскетичен живот и подготовка за служение на Бога е пустинята. По време на Своята проповед Господ често се оттегляше в пустинята, за да се моли, без да има нужда от това като съвършен Бог, но показваше на нас, слабите хора, че най-удобното място за неразсеяна и интензивна молитва е уединената пустиня. От самото начало на християнството водещите християни веднага започнаха да напускат шумните среди на градовете, заселвайки се в техните краища, в предградията и околностите. Християните от гъсто населения град Александрия направиха това особено; там уединените им жилища получили името манастири, а самите те – монаси, т. е. уединени (от гръцката дума μόνος – един). Покрайнините на Александрия и околностите й бяха пълни с килии на християни, които водеха уединен живот. Впоследствие, когато изкушенията се умножиха сред света, благочестивите монаси, по заповед на Бога, отидоха още по-навътре в пустинята и основаха различни форми на монашески живот. Монах Пахомий Велики, инструктиран от ангел, създаде общежития за мъже и жени - този вид монашески живот, който беше приет от новородения манастир на монахини, който днес откриваме и благославяме с благословията на Светия Синод, по заповед на нашия най-благочестив суверен, император Александър Николаевич. Но всички видове монашески живот, различни само на външен вид, имат една цел: тя е да премахне нашата слабост от съблазните и впечатленията на света, да даде правилната стойност както на временния, така и на вечния живот, да използва първия, за да получи втория. „Божиите синове, казва св. Исаак Сирийски, се различават от другите по това, че живеят в скръб, докато светът свети от радост и мир. Когато погледът, гледащ вселената от християнско благочестие, види гордите, великолепни стаи, издигнати от човечеството за изобилно земно забавление, за триумф и наслада от своето падение, за да развие, впечатли, укрепи, направи това падение неотменна собственост, тогава сърцето се изпълва с необяснима скръб и страх. Напротив, изпълва се с тиха утеха, когато човек види скромното жилище на монасите, техните жалки килии, приличащи повече на палатки, отколкото на сгради, жалки килии, свидетелстващи, че това е лагерът на духовния Израел, скитащ се из пустинята на земния живот, устремен към обетованата земя - към Небето. "Нека къщите ви бъдат добри на Яков, и шатрите ви - на Израил, като засенчени дъбови дъбрави, и като градини край реките, и като шатрите, които Господ е поставил, и като кедри край водите. Който ви благославя, нека ви благославя" (Числа 24:5, 6, 9). Блажени обитателите на тези шатри, блажени обитателите на този лагер! Нека донесем оттук, от далечната пустиня, от далечния Кавказ, сърдечен глас на дълбока благодарност към нашия най-благочестив суверен, император Александър Николаевич, който даде в необятната шир на благословената православна Русия нов приют за девици и вдовици, които се пожертваха като жива жертва на Христос. Това Божие благословение, което беше обещано на този, който даде чаша студена вода на Христов ученик, може да почива върху Божия помазаник за задоволяване на духовната, благочестива жажда на много души. Нека отдадем благоговейна благодарност на Светия Синод, който благослови монашеската общност в страните от Кавказ, където не само монашеството, но и християнството отдавна са забравени от местните жители, където след победоносното руско оръжие първо навлезе християнството, а сега навлиза и монашеството. Нека отдадем дължимата благодарност на основателя на този манастир, първия светец на Кавказ; Нека молитвите и благословията на основателя на манастира спомогне той да преуспее и да се подобри както морално, така и материално. Да призовем Божието благословение на всички, допринесли за създаването и развитието на манастира в името на Господа: да получат стократни небесни награди от нашия всещедър Бог, пред Когото не се забравят и най-малките милостини и благодеяния. „Благослови душата ми Господа и всичко, което е вътре в мен, Неговото свято име“ (Пс. 102:1). Блажени сте вие, девици и вдовици, които сте се събрали в пустинята, за да се уподобите на Бога! Вие сте избрали добрата част, ако до края на земния си живот целта ви е непрекъснато да угаждате на Бога. Направи се достоен за Божието призвание! Ти си призована от Небесния Отец да бъдеш Негова дъщеря; положете всички усилия да станете дъщери на Бог. Не се обременявайте от вашето подчинение, вашето смирено положение, защото нашият Господ Исус Христос „смири Себе Си и прие образа на слуга, като се уподоби на хората, и като се намери в подобието на човека, смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт, дори до смърт на кръста“ (Филип. 2:7-8). Не се натоварвайте с вашите дълги молитви, вашите бдения и вашия пост: "които са Христови, плътта е разпната със страсти и похоти" (Гал. 5:24), каза апостолът. Не се натоварвайте с телесни неразположения и други страдания и лишения, които Господ ще ви позволи за вашето очистване: „защото Господ го обича и го наказва: бие всеки син, но го приема“ (Евр. 12:6). Свети апостол Павел свидетелства, че всички без изключение угодни на Бога са били съучастници в наказанието и увещанието на скърбите, допуснати от Божието Провидение: „ако и да си безнаказан, всички участваха в него, защото по природа си прелюбодеец, а не от синовете” (Евр. 12:8). Синът на този свят и на този век, живеещ в така наречения неизменен просперитет, давещ се в непрестанно удоволствие, забавляван от непрестанни забавления - уви! - забравен, отхвърлен от Бога. Неговото постоянно благополучие и задоволство е знак за най-голямото вечно бедствие – отчуждението от Бога. Дъщери на Небесния Отец! Поздравявам ви с даването на монашески права и името на вашия манастир! Поздравявам те с отворилото се за теб поле на монашески подвизи и небесни награди! В същото време ви поздравявам в полето на много различни и разнообразни скърби: полето на монашеството е поле на скърбите, а причината за небесните награди са земните скърби. Бог призовава към Себе Си не с обещание за земен просперитет, а с обещание за страдание. Веднага щом Павел беше избран за апостол на езиците, заедно с избора му бяха предсказани безброй страдания за него (Деяния 9:16). Апостолът, претърпял изобилни страдания и изпитал духовния плод, роден от скърби, призовава и други християни към същия подвиг. „По същия начин“, казва той, „ние сме оставили настрана всяка гордост и сме спокойни с греха, който ни обзема, тоест греха, който ни обзема, с търпение нека преследваме борбата, която ни предстои: гледайки към Исус, Автора на вярата и Усъвършенствателя на вярата, който вместо радостта, която му беше поставена, понесе кръста, като беше небрежен за срама и седна отдясно на трона на Бог” (Евр. 12:1-2). "Всяко наказание в днешно време изглежда не е радост от съществуването, а тъга: в края на краищата плодът на света възнаграждава онези, които са научени с правда. По същия начин, коригирайте отслабените си ръце и отслабналите колене и имайте цялата радост, т.е. Радвайте се с най-голяма радост, когато изпаднете в различни изкушения: защото чрез много скърби е подходящо да влезем в Царството Божие " (Евр. 12:11-12; Яков 1:2; Деяния 14:22). амин Думата пост. Доброт., част 4 Може да се интересувате от: