Поучение на 54-е зачало Евангелия от Луки, читаемое в праздники Божией Матери. О телесном и душевном подвигах

Shpëtimtari i botës, gjatë bredhjeve të Tij në tokë, në luginën e mërgimit dhe vuajtjes sonë, vizitoi dy gra të devotshme, motrat, Martën dhe Marinë, të cilat jetonin në një fshat fqinj me Jerusalemin, Betani. Ata kishin shtëpinë e tyre në Betani. Ata kishin një vëlla - Llazarin, i cili u nderua të quhej mik i Perëndisë-njeriut dhe i apostujve të Tij (Gjoni 11:11). Nga Ungjilli është e qartë se Zoti vizitoi shtëpinë e një familjeje të devotshme më shumë se një herë. Gjatë një prej këtyre vizitave, Ai ngriti Llazarin, i cili tashmë kishte katër ditë të shtrirë në varr. Ungjilltari i Shenjtë Luka tregon se gjatë vizitës së Zotit në këtë shtëpi të përmendur sot, Marta u angazhua duke trajtuar Mysafirin më të dëshiruar dhe Maria u ul në këmbët e Tij dhe dëgjoi fjalën e Tij. Marta, duke u kujdesur vetëm që vakti të ishte sa më i kënaqshëm që të ishte e mundur, i kërkoi Zotit ta urdhëronte Marinë që ta ndihmonte. Por Zoti u përgjigj: “Marfo, Marfo, shqetësohu dhe fol për turmën; vetëm një gjë duhet: Maria zgjodhi pjesën e mirë, që të mos i hiqet ajo” (Luka 10:41–42). Sipas shpjegimit të etërve të shenjtë, Marta përshkruan në mënyrë misterioze një vepër të devotshme fizike, dhe Maria - një shpirtërore 237 . Historia e vizitës së tanishme të Zotit te dy motrat lexohet, sipas themelimit të Kishës, në të gjitha festat e Nënës së Zotit. Për këto dy arsye, shqyrtimi i ngjarjeve dhe mësimeve të përfshira në tregim duhet të jetë veçanërisht domethënës dhe veçanërisht ndërtues. Marta ishte motra e madhe dhe nga ungjilltari paraqitet si zonja e shtëpisë. Ajo mirëpret Shpëtimtarin në shtëpi, ajo menaxhon ushqimin, përgatit ushqimin, pastron vaktin dhe sjell enët. Shërbimi i saj është një aktivitet i vazhdueshëm. Dhe puna trupore, sipas vjetërsisë, zë vendin e parë në jetën asketike të çdo dishepulli të Krishtit. "Me anë të punës trupore," tha Shën Isaku i Sirisë, "puna e shpirtit paraprihet, ashtu si krijimi i trupit të Adamit u parapri nga krijimi i shpirtit të tij. Ai që nuk ka fituar punë trupore nuk mund të ketë punë shpirtërore; i dyti lind nga e para, si kalli nga një kokërr e zhveshur gruri i mbjellë 238 . lëmoshë materiale, pranimi i të huajve, pjesëmarrja në nevojat dhe vuajtjet e njerëzimit nevojtar dhe të vuajtur Kjo përfshin dëlirësinë e trupit, largimin nga zemërimi, nga luksi, nga dëfrimet dhe shpërqendrimet, nga talljet dhe thashethemet, nga të gjitha fjalët që shprehin zemërimin dhe papastërtinë e zemrës. Këtu përfshihet agjërimi, vigjilja, psalmodia, gjunjëzimi, qëndrimi në lutje në kishë dhe në qeli. Kjo përfshin bindjet monastike dhe bëmat e tjera të jashtme. Një vepër trupore kërkon aktivitet të vazhdueshëm të trupit: ai kalon nga një vepër e mirë trupore në tjetrën, dhe ndonjëherë kombinon disa vepra të mira, duke i kryer ato në të njëjtën kohë. Veprimtaria fizike gradualisht e pastron shpirtin nga pasionet dhe e fut atë me frymën e Ungjillit. Urdhërimet e Ungjillit, duke u përmbushur në praktikë, pak nga pak i përcjellin interpretuesit mendimin e thellë dhe ndjenjën e thellë që jeton në to, ato i komunikojnë interpretuesit të Vërtetën, Shpirtin dhe Jetën. Veprimtaria fizike ka kufirin dhe fundin e vet: këto kufij dhe fund qëndrojnë në kalimin vendimtar të asketit në vepër shpirtërore. Një tranzicion vendimtar kulmon një tranzicion gradual. Shërbesa e Martës mbaroi kur vakti i Zotit përfundoi. “Maria, e ulur në këmbët e Jezusit, e dëgjoi fjalën e tij” (Luka 10:39). Pozicioni i miratuar nga Maria shërben si një imazh i gjendjes së shpirtit, i denjë për të hyrë në një vepër shpirtërore. Kjo gjendje është një gjendje qetësie dhe përulësie, siç ka thënë Murgu Barsanuphius i Madh: "Aktiviteti i brendshëm, i kombinuar me sëmundjet e zemrës (me të qarat e zemrës), prodhon heshtje të vërtetë të zemrës; nga një heshtje e tillë lind përulësia; përulësia e bën njeriun banesën e Zotit" 239. Ai që ka arritur shqetësime ndaj Zotit, si metoda të tjera të lidhura me Zotin, me metoda të tjera të lidhura me Zotin. i përdor ato në mënyrë të moderuar dhe rrallë, në raste nevojash të veçanta. Me shpirtin e tij ai hidhet poshtë në këmbët e Shpëtimtarit, ai dëgjon vetëm fjalën e Tij, ai e njeh veten si një krijesë e Perëndisë dhe jo një qenie origjinale (Ps. 99:3), ai e njeh veten si të kultivuar dhe Zotin si një punëtor (Gjoni 15:1), duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit dhe udhëheqjes së Shpëtimtarit. Është e qartë se një gjendje e tillë i sjell shpirtit një vepër trupore pak a shumë e zgjatur. Dhe Maria nuk mund të ishte ulur te këmbët e Zotit dhe ta drejtonte gjithë vëmendjen e saj në mësimin e Tij, nëse Marta nuk do të merrte përgjegjësinë për pritjen. Shërbimi dhe adhurimi i Perëndisë në Frymë dhe në të Vërtetën është ajo "pjesa e mirë", ajo gjendje e lumtur që, pasi ka filluar gjatë jetës tokësore, nuk pushon, ashtu siç pushojnë shfrytëzimet trupore me fundin e jetës tokësore. "Pjesa e mirë" mbetet një pjesë integrale e shpirtit në përjetësi dhe në përjetësi ai merr zhvillim të plotë. "Pjesa e mirë" nuk ndahet nga shpirti që e ka fituar dhe mbetet përgjithmonë pronë e tij. Një vepër fizike shpesh fshihet nga një e metë shumë e rëndësishme. Kjo mangësi qëndron në faktin se kur një asket praktikon veprën në mënyrë të pamatur, kur i jep veprës një çmim të tepruar, kur kryen bëmat fizike për veten e tij, duke përfunduar gabimisht dhe duke kufizuar në to gjithë jetën e tij, gjithë kënaqësinë e tij ndaj Zotit. Një vlerësim i tillë i pasaktë shoqërohet gjithmonë me përçmimin e arritjeve shpirtërore dhe dëshirën për të shpërqendruar ata që janë të përfshirë në të. Kjo i ndodhi Martës. Ajo e konsideroi sjelljen e Marisë të gabuar dhe të pamjaftueshme, dhe sjelljen e saj më të vlefshme, më të denjë për respekt. Zoti i mëshirshëm, pa e refuzuar shërbimin e Martës, i tha me përbuzje se në shërbimin e saj kishte shumë gjëra të panevojshme dhe të kota, se puna e Marisë ishte punë thelbësore. Me këtë vërejtje, Zoti e pastroi arrogancën e Martës dhe e mësoi atë të kryente shërbimin trupor me përulësi. Pikërisht! Një vepër trupore, ende e pa ndriçuar nga arsyeja shpirtërore, përmban gjithmonë shumë gjëra të kota dhe të panevojshme. Ai që punon në të, edhe pse punon për Zotin, prapë punon te njeriu i vjetër; në arën e tij egjrat rriten bashkë me grurin; ai nuk mund të jetë i lirë nga ndikimi i urtësisë trupore në mënyrën e të menduarit dhe veprimtarisë së tij. Është e nevojshme që të gjithë ne t'u kushtojmë vëmendje udhëzimeve të dhëna nga Zoti dhe veprat tona të mira, të kryera përmes trupit, t'i kryejmë me përulësinë më të madhe, si robërit e detyruar të përmbushin vullnetin e Zotit të tyre, të cilët nuk janë në gjendje ta përmbushin këtë vullnet ashtu siç duhet për shkak të dobësisë dhe dëmtimit mëkatar. Është shumë e dobishme për ata që merren me bëmat fizike të dinë se ka një vepër tjetër, një bëmë pakrahasueshme më e lartë, një vepër shpirtërore, një vepër e lënë në hije nga hiri Hyjnor. "Ai që nuk ka veprimtari shpirtërore," tha Shën Isaku i Sirisë, "mbetet i huaj ndaj dhuratave të Shpirtit" 240, pavarësisht se cilat mund të jenë bëmat e tij trupore. Mentori i madh i manastirit e krahason punën trupore, një në vetvete, kur nuk ndihmohet nga puna e mendjes në kafazin e brendshëm, me barkun shterpë dhe gjoksin e thatë, sepse puna trupore nuk mund t'i afrohet mendjes së Zotit 241. Këtë e shohim te Marfa. Ajo ishte aq e zënë me punën e saj, aq e sigurt në domethënien e saj, sa nuk i kërkoi Zotit një urdhër të pëlqyeshëm për Të, por i ofroi mirëkuptimin dhe urdhrin e saj, duke ndërmjetësuar që ato të përmbusheshin. Pse leximi i kësaj historie ungjillore vendoset nga Kisha e Shenjtë në të gjitha festat e Nënës së Zotit? Sepse Nëna e Zotit i solli Perëndisë-njeriut shërbimin më sublim trupor dhe shërbimin më sublim të shpirtit, “duke i vendosur të gjitha fjalët e Tij në zemrën e saj” (Luka 2:51), duke mbajtur gjithçka që i ndodhi Atij që në foshnjëri dhe gjithçka që lidhet me Të, “përbërë në zemrën e saj” (Luka 2:19). Për ta shpjeguar këtë, historisë nga kapitulli tjetër i Ungjillit të Llukës i është bashkangjitur një thirrje Zotit nga një grua e caktuar që dëgjoi mësimin e Zotit: "Lum ai që të lindi dhe gjoksin që ti ke pshurr" (Luka 11:27), dhe përgjigja e Zotit për këtë thirrje: "Edhe aq i bekuar qoftë ai që e dëgjon fjalën e Perëndisë 1 dhe e mban atë që e dëgjon 1 dhe e mban atë 1 8). Përgjigja e Zotit ndaj gjykimit njerëzor! Gjykimi njerëzor e njohu Nënën e Zotit si të bekuar vetëm për lindjen e saj të Hyj-Njeriut: Zoti-Njeriu lartëson dinjitetin e Nënës së Zotit, duke i quajtur veçanërisht të bekuar ata që e dëgjojnë fjalën e Zotit dhe e ruajnë atë. Nëna e Zotit e kishte këtë lumturi mbi të gjithë njerëzit, duke dëgjuar fjalët e Zotit-njeriut dhe duke i ruajtur ato me një simpati të tillë që askush tjetër nuk e kishte. Edhe këtu, përparësi i jepet shërbimit të shpirtit mbi shërbimin e trupit, në ndryshim nga gjykimi njerëzor. Zoti i mëshirshëm i thërret të gjithë njerëzit që t'i shërbejnë Atij. Shërbimi ndaj Zotit, i shoqëruar me kryqëzimin e plakut, me refuzimin e dëshirave dhe kuptimeve të tij trupore dhe mëkatare, ka punën e vet; por kjo vepër ka edhe ngushëllimin e vet, ngushëllimin e dhënë nga ndërgjegjja e mirë dhe hiri hyjnor. “Zgjedha e Krishtit është e lehtë dhe barra e tij është e lehtë” (Mateu 11:30). Ata që dëshirojnë të hyjnë në shërbimin e Zotit me synimin për ta pranuar Atë në shtëpinë e shpirtrave të tyre dhe për ta pushuar në pushimin që Ai urdhëroi, duhet të fillojnë me punën trupore, me përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit nëpërmjet veprimeve trupore. Shpirti ynë është në lidhje me trupin nga krijimi, në varësi të tij për shkak të rënies. Ajo infektohet me sëmundje dhe pasione mëkatare për shkak të veprimeve trupore; në të shkatërrohen pasionet, me veprimet trupore futen zakonet dhe virtytet e mira. Ai që e lejon veten të veprojë sipas impulsit të zemërimit është skllavëruar për shkak të aftësisë së formuar nga veprimet e pasionit të zemëruar; Ai që e lejon veten të veprojë sipas sugjerimeve të interesit vetjak, infektohet me pasionin e dashurisë për paranë, lakminë dhe koprracinë. Po kështu, të gjitha pasionet hyjnë në shpirt bazuar në aktivitetet e jashtme të një personi. Kjo tregon nevojën për arritje fizike; është thelbësore për dëbimin e pasioneve me veprime në kundërshtim me kërkesat e pasioneve; është e nevojshme për mbjelljen e virtyteve në zemër, siç tregohet nga Ungjilli. Veprimi i kujdesshëm trupor, i bazuar në fjalën e Zotit, i ndriçuar nga fjala e Zotit, realizon në një masë të madhe çlirimin e një personi nga mëkati, formon prej tij në një masë të konsiderueshme një të besuar të virtytit, një shërbëtor të Krishtit. Një vepër e tillë fizike shumë shpejt do të inicojë një vepër shpirtërore të aftë për të dhënë shpëtim. Dhe vepër fizike e ftohtë dhe e nxehtë, e huaj për shpirtëroren, e huaj për atë mendje shpirtërore, e cila kërkohet nga fjala e Zotit dhe duhet të jetë shpirti i veprës trupore, është shkatërruese. Ajo të çon në vetëmarrëveshje, përbuzje dhe dënim të të tjerëve, çon në vetë-mashtrim, krijon një farise të brendshëm 242, tjetërson nga Perëndia dhe kombinohet me Satanin. Kur hiri i Zotit e mbulon me bollëk asketin, atëherë tek ai zbulohet arritje e bollshme shpirtërore, duke e udhëhequr atë drejt përsosmërisë së krishterë. Atëherë shpirtit të saj i zbulohet mëkatësia e shpirtit të saj, e cila më parë i ishte fshehur asaj! Atëherë veli do të hiqet nga vështrimi i saj dhe një përjetësi e pamasë, madhështore, e fshehur deri tani prej saj, do t'i shfaqet shpirtit të saj! Atëherë ora e vdekjes, duke qëndruar diku larg, larg, afrohet dhe bëhet para vetë shpirtit, para syve të tij! Pastaj jeta tokësore, e cila deri atëherë dukej e pafundme, reduktohet në përmasat më të shkurtra: një jetë që kalon, si një ëndërr e një nate që kalon! Fusha e mbetur e jetës bashkohet në një orë që vdes! Atëherë, nga thellësia e shpirtit, lindin rënkime të panjohura për të! Ka një klithmë që ajo nuk e ka ndjerë kurrë më parë! Ngrihet një lutje, siç ajo nuk e ka thënë kurrë më parë! Lutja dhe e qara ngrihen në thellësi të shpirtit, shqiptohen nga mendja dhe zemra me heshtjen e buzëve, ngjiten në qiell, e hedhin lutësin te këmbët e Shpëtimtarit dhe mbahen te këmbët e Shpëtimtarit; shpirti, duke rrëfyer mëkatësinë e tij dhe madhështinë e pafundme të Zotit, hyn në përsosmëri, përsoset nga dora e djathtë e Zotit të gjithë të mirë, i cili e krijoi njeriun dhe e rikrijon atë. "Beko Zotin, shpirti im, që pastron të gjitha paudhësitë e tua, që shëron të gjitha sëmundjet e tua, që çliron barkun tënd nga prishja, që të kurorëzon me mëshirë dhe bujari. Rinia jote e përjetshme do të përtërihet si një shqiponjë" (Ps. 103:2-5) me anë të plotfuqisë së Shpëtimtarit të ripërtërirë me ne dhe natyrën tonë. Vetë. Amen. Lum Teofilakt dhe shumë baballarë të tjerë Shën Isaku. Fjala 58, sipas lidhjes së bërë nga murgu Nil i Sorës. Parathënie e traditës I nderuari Gregori i Sinaitit. 137 kapituj, kapitulli 19. Dobrot., pjesa 1 Ju mund të jeni të interesuar në: