Поучение на 54-е зачало Евангелия от Луки, читаемое в праздники Божией Матери. О телесном и душевном подвигах

Mântuitorul lumii, în timpul rătăcirilor Sale pe pământ, în valea exilului și a suferinței noastre, a vizitat două soții evlavioase, surori, Marta și Maria, care locuiau într-un sat învecinat cu Ierusalim, Betania. Aveau propria lor casă în Betania. Ei au avut un frate – Lazăr, care a fost onorat să fie numit prieten al Dumnezeului-omul și al apostolilor Săi (Ioan 11:11). Din Evanghelie este clar că Domnul a vizitat de mai multe ori casa unei familii evlavioase. În timpul uneia dintre aceste vizite, El l-a înviat pe Lazăr, care zăcea deja în mormânt de patru zile. Sfântul Evanghelist Luca povestește că, în timpul vizitei Domnului în această casă menționată astăzi, Marta s-a ocupat cu tratarea celui mai dorit Oaspete, iar Maria a stat la picioarele Lui și a ascultat cuvântul Lui. Marta, îngrijită doar că masa era cât se poate de satisfăcătoare, i-a cerut Domnului să-i poruncească Mariei să o ajute. Dar Domnul a răspuns: „Marfo, Marfo, îngrijorează-te și vorbește despre mulțime; este nevoie de un singur lucru. Maria și-a ales partea bună, ca să nu i se ia de la ea” (Luca 10:41-42). După explicația sfinților părinți, Marta înfățișează în mod misterios o faptă fizică evlavioasă, iar Maria – una spirituală 237 . Povestea prezentei vizite a Domnului la cele două surori se citește, conform înființării Bisericii, la toate sărbătorile Maicii Domnului. Din aceste două motive, luarea în considerare a evenimentelor și a învățăturilor conținute în poveste ar trebui să fie atât deosebit de semnificativă, cât și mai ales edificatoare. Marta era sora mai mare și este prezentată de evanghelist drept stăpâna casei. Îl primește pe Mântuitorul în casă, ea gestionează mâncarea, pregătește mâncarea, curăță masa și aduce bucatele. Serviciul ei este o activitate continuă. Iar munca trupească, după vechime, ocupă primul loc în viața ascetică a fiecărui ucenic al lui Hristos. „Prin munca trupească”, spunea Sfântul Isaac al Siriei, „lucrarea sufletului este precedată, la fel cum crearea trupului lui Adam a fost precedată de crearea sufletului său. Cel care nu a dobândit lucrarea trupească nu poate avea lucrare spirituală; al doilea se naște din primul, ca urechea dintr-un bob de grâu gol, semănat 238 de fapte fizice. Acestea includ: darea de pomană materială, acceptarea străinilor, participarea la diferitele nevoi și suferințe ale umanității nevoiașe și suferinde. Aceasta include castitatea corpului, abținerea de la mânie, de la lux, de la distracție și de distracție, de la ridicol și bârfă, de la toate cuvintele care exprimă mânia și impuritatea inimii. Aceasta include postul, privegherea, psalmodia, îngenuncherea, statul în rugăciune în biserică și în chilii. Aceasta include ascultările monahale și alte fapte exterioare. O ispravă corporală necesită o activitate continuă a corpului: trece de la o faptă bună a trupului la alta și, uneori, combină mai multe fapte bune, săvârșindu-le în același timp. Isprava fizică curăță treptat sufletul de patimi și îl introduce în spiritul Evangheliei. Poruncile Evangheliei, fiind împlinite în practică, transmit încetul cu încetul interpretului gândul profund și sentimentul profund care trăiesc în ele, ele comunică executatorului Adevăr, Duh și Viață. Isprava fizică are limita și sfârșitul ei: aceste limită și sfârșit se află în tranziția decisivă a ascetului la isprava spirituală. O tranziție decisivă culminează o tranziție treptată. Slujirea Martei s-a încheiat când masa Domnului a fost terminată. „Maria, șezând la picioarele lui Isus, a auzit cuvântul Lui” (Luca 10:39). Poziția adoptată de Maria servește ca o imagine a stării sufletești, demnă de a intra într-o ispravă spirituală. Această stare este o stare atât de calm, cât și de smerenie, așa cum spunea călugărul Barsanufie cel Mare: „Activitatea interioară, combinată cu boala de inimă (cu plânsul inimii), produce adevărata tăcere a inimii; din această tăcere se naște smerenia; smerenia face din om sălașul lui Dumnezeu” 239. Cel care a realizat slujirea lui Dumnezeu, abandonează în duh alte activități exterioare, abandonează alte activități exterioare sau renunță la alte activități exterioare. moderat și rar, în cazuri de nevoie specială. Cu spiritul său este aruncat la picioarele Mântuitorului, el ține seama doar de cuvântul Său, se recunoaște ca o creație a lui Dumnezeu, și nu o ființă originară (Ps. 99:3), se recunoaște ca fiind cultivat și pe Dumnezeu ca un lucrător (Ioan 15:1), predându-se în întregime voinței și conducerii Mântuitorului. Este evident că o astfel de stare este adusă sufletului printr-o ispravă corporală mai mult sau mai puțin prelungită. Și Maria nu ar fi putut să stea la picioarele Domnului și să-și îndrepte toată atenția către învățătura Lui dacă Marta nu s-ar fi ocupat de primire. Slujirea și închinarea lui Dumnezeu în Duh și Adevăr este acea „parte bună”, acea stare fericită care, începută în timpul vieții pământești, nu încetează, așa cum isprăvile trupești încetează odată cu sfârșitul vieții pământești. „Partea bună” rămâne o parte integrantă a sufletului în veșnicie și în veșnicie primește o dezvoltare deplină. „Partea bună” nu este separată de sufletul care a dobândit-o și rămâne pentru totdeauna proprietatea ei. O performanță fizică este foarte adesea ascunsă de un defect foarte important. Acest neajuns constă în faptul că atunci când un ascet practică isprava nechibzuit, când îi acordă isprăvii un preț excesiv, când înfăptuiește isprăvii fizice pentru el însuși, încheind și limitând în mod greșit în ele toată viața, toată plăcerea lui Dumnezeu. O astfel de evaluare incorectă este întotdeauna asociată cu disprețuirea realizării spirituale și cu dorința de a distrage atenția celor implicați în ea de la aceasta. Asta i s-a întâmplat Marthei. Ea a considerat comportamentul Mariei greșit și insuficient, iar al ei mai valoros, mai demn de respect. Domnul milostiv, fără a respinge slujirea Martei, i-a remarcat condescendent că în slujirea ei erau multe lucruri inutile și zadarnice, că lucrarea Mariei era o muncă esențială. Cu această remarcă, Domnul i-a îndepărtat de aroganță Marta și a învățat-o să îndeplinească slujirea trupească cu smerenie. Exact! O ispravă trupească, încă neluminată de rațiunea spirituală, conține întotdeauna o mulțime de lucruri deșarte și inutile. Cel ce lucrează în el, deși lucrează pentru Dumnezeu, tot în omul vechi lucrează; în câmpul lui creşte neghina împreună cu grâul; el nu poate fi eliberat de influenţa înţelepciunii trupeşti asupra modului său de gândire şi activitate. Este necesar ca noi toți să acordăm atenția cuvenită îndrumărilor date de Domnul și să facem faptele noastre bune, săvârșite prin trup, cu cea mai mare smerenie, ca niște sclavi obligați să împlinească voia Domnului lor, care nu pot să împlinească această voință așa cum ar trebui din cauza slăbiciunii și a pagubei păcătoase. Este foarte util pentru cei angajați în fapte fizice să știe că există o altă ispravă, o ispravă incomparabil mai înaltă, o ispravă spirituală, o ispravă umbrită de harul divin. „Cel care nu are activitate spirituală”, a spus Sfântul Isaac al Siriei, „rămîne străin de darurile Duhului” 240, indiferent de isprăvile sale trupești. Marele mentor al monahilor aseamănă munca trupească, una în sine, când nu este asistată de lucrarea minții în cușca interioară, cu pântecele sterpe și cu sânii uscati, pentru că munca trupească nu se poate apropia de mintea lui Dumnezeu 241. Vedem asta în Marfa. Era atât de ocupată cu lucrarea ei, atât de încrezătoare în semnificația ei, încât nu i-a cerut Domnului o rânduială plăcută Lui, ci și-a oferit înțelegerea și rânduiala ei, mijlocind ca ele să se împlinească. De ce citirea acestei povestiri evanghelice este stabilită de Sfânta Biserică la toate sărbătorile Maicii Domnului? Pentru că Maica Domnului i-a adus lui Dumnezeu-om cea mai sublimă slujire trupească și cea mai sublimă slujire a duhului, „punând toate cuvintele Lui în inima ei” (Luca 2, 51), păstrând tot ce i s-a întâmplat din pruncie și tot ce ține de El, „compunând în inima ei” (Luca 2, 19). Pentru a explica acest lucru, atașat la povestea din capitolul următor al Evangheliei după Luca este un apel către Domnul de la o anumită soție care a auzit învățătura Domnului: „Ferice de cel ce te-a născut și sânul pe care l-ai pișcat” (Luca 11:27), iar răspunsul Domnului la acest apel este „cel ce Îl păzește și Îl păzește pe Dumnezeu: aceasta” (Luca 11:28). Răspunsul lui Dumnezeu la judecata omenească! Judecata umană a recunoscut-o pe Maica Domnului ca binecuvântată numai pentru nașterea Ei a Omul-Dumnezeu: Omul-Dumnezeu înalță demnitatea Maicii Domnului, numind fericiți în mod special pe cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl țin. Maica Domnului a avut această fericire mai presus de toți oamenii, ascultând cuvintele omului-Dumnezeu și păstrându-le cu o asemenea simpatie pe care nici o altă persoană nu a avut-o. Din nou, se acordă prioritate slujirii spiritului față de slujirea trupului, în contrast cu judecata umană. Domnul milostiv îi cheamă pe toți oamenii să-I slujească. Slujirea Domnului, cuplată cu răstignirea omului vechi, cu respingerea dorințelor și înțelegerilor sale trupești și păcătoase, are propria sa lucrare; dar această lucrare are și propria ei mângâiere, mângâiere dată de o conștiință bună și harul dumnezeiesc. „Jugul lui Hristos este ușor și povara Lui este ușoară” (Matei 11:30). Cei care doresc să intre în slujba Domnului cu scopul de a-L primi în căminul sufletului lor și de a-L odihni în odihna pe care i-a poruncit El trebuie să înceapă cu munca trupească, cu împlinirea poruncilor Evangheliei prin acțiuni trupești. Sufletul nostru este în legătură cu corpul prin creație, în funcție de acesta din cauza căderii. Ea devine infectată cu boli și patimi păcătoase din cauza acțiunilor trupești; în ea se distrug pasiunile, se introduc în ea bunele obiceiuri și virtuți prin acțiuni trupești. Rugăciunea și plânsul se ridică chiar în adâncul sufletului, sunt rostite de mintea și inima cu tăcerea buzelor, se înalță la cer, aruncă persoana care se roagă la picioarele Mântuitorului și sunt ținute la picioarele Mântuitorului; sufletul, mărturisindu-și păcătoșenia și măreția infinită a lui Dumnezeu, intră în desăvârșire, este adus la desăvârșire de dreapta Dumnezeului atot-bun, Care l-a creat pe om și l-a recreat. „Binecuvântează, suflete, pe Domnul, care îți curăță toate nelegiuirile, care îți vindecă toate afecțiunile, care îți eliberează pântecele de stricăciune, care te încununează cu milă și bunătate. Tinerețea ta veșnică va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:2-5) prin atotputernicia Mântuitorului nostru, care se reînnoiește pe Sine însuși. Amin. Fericitul Teofilact și mulți alți părinți Sfântul Isaac. Cuvântul 58, conform linkului făcut de Călugărul Nil din Sora. Prefață la Tradiție Venerabilul Grigorie Sinaitul. 137 de capitole, capitolul 19. Dobrot., partea 1 Te-ar putea interesa: