Поучение на 54-е зачало Евангелия от Луки, читаемое в праздники Божией Матери. О телесном и душевном подвигах

Ο Σωτήρας του κόσμου, κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής Του στη γη, στην κοιλάδα της εξορίας και του πόνου μας, επισκέφτηκε δύο ευσεβείς συζύγους, αδελφές, τη Μάρθα και τη Μαρία, που ζούσαν σε ένα χωριό γειτονικό της Ιερουσαλήμ, τη Βηθανία. Είχαν το δικό τους σπίτι στη Βηθανία. Είχαν έναν αδελφό - τον Λάζαρο, ο οποίος είχε την τιμή να αποκαλείται φίλος του Θεανθρώπου και των αποστόλων Του (Ιωάννης 11:11). Από το Ευαγγέλιο είναι σαφές ότι ο Κύριος επισκέφτηκε το σπίτι μιας ευσεβούς οικογένειας περισσότερες από μία φορές. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις επισκέψεις, ανέστησε τον Λάζαρο, ο οποίος ήταν ήδη ξαπλωμένος στον τάφο για τέσσερις ημέρες. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται ότι κατά την επίσκεψη του Κυρίου σε αυτό το σπίτι που αναφέρεται σήμερα, η Μάρθα ασχολήθηκε με την περιποίηση του πιο επιθυμητού Επισκέπτη και η Μαρία κάθισε στα πόδια Του και άκουσε τον λόγο Του. Η Μάρθα ήταν η μεγαλύτερη αδερφή και παρουσιάζεται από τον ευαγγελιστή ως ερωμένη του σπιτιού. Υποδέχεται τον Σωτήρα στο σπίτι, διαχειρίζεται το φαγητό, ετοιμάζει το φαγητό, καθαρίζει το γεύμα και φέρνει τα πιάτα. Η υπηρεσία της είναι μια συνεχής δραστηριότητα. Και η σωματική εργασία, σύμφωνα με την αρχαιότητα, κατέχει την πρώτη θέση στην ασκητική ζωή κάθε μαθητή του Χριστού. «Με τη σωματική εργασία», είπε ο Άγιος Ισαάκ της Συρίας, «προηγείται το έργο της ψυχής, όπως η δημιουργία του σώματος του Αδάμ προηγήθηκε από τη δημιουργία της ψυχής του. Αυτός που δεν έχει αποκτήσει σωματική εργασία δεν μπορεί να έχει πνευματική εργασία· ο δεύτερος γεννιέται από την πρώτη, όπως ένα στάχυ από γυμνό κόκκο σιταριού που έχει σπαρθεί. Η υλική ελεημοσύνη, η αποδοχή ξένων, η συμμετοχή στις διάφορες ανάγκες και τα βάσανα της άπορης και ταλαιπωρημένης ανθρωπότητας Αυτό περιλαμβάνει την αγνότητα του σώματος, την αποχή από το θυμό, από την πολυτέλεια, από διασκεδάσεις και περισπασμούς, από γελοιοποίηση και κουτσομπολιά, από όλες τις λέξεις που εκφράζουν θυμό και ακαθαρσία. Αυτό περιλαμβάνει νηστεία, αγρυπνία, ψαλμωδία, γονατιστή, ορθοστασία στην προσευχή στην εκκλησία και στα κελιά. Αυτό περιλαμβάνει μοναστικές υπακοές και άλλα εξωτερικά κατορθώματα. Ένα σωματικό κατόρθωμα απαιτεί συνεχή δραστηριότητα του σώματος: μετακινείται από τη μια σωματική καλή πράξη στην άλλη και μερικές φορές συνδυάζει πολλές καλές πράξεις, εκτελώντας τις ταυτόχρονα. Το σωματικό κατόρθωμα καθαρίζει σταδιακά την ψυχή από τα πάθη και την εισάγει στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Οι ευαγγελικές εντολές, εκπληρώνοντας στην πράξη, μεταφέρουν σιγά σιγά στον ερμηνευτή τη βαθιά σκέψη και το βαθύ συναίσθημα που ζουν μέσα σε αυτές, μεταδίδουν στον ερμηνευτή Αλήθεια, Πνεύμα και Ζωή. Το φυσικό κατόρθωμα έχει το όριο και το τέλος του: αυτά τα όρια και το τέλος βρίσκονται στην αποφασιστική μετάβαση του ασκητή στο πνευματικό κατόρθωμα. Μια αποφασιστική μετάβαση καταλήγει σε μια σταδιακή μετάβαση. Η διακονία της Μάρθας τελείωσε όταν ολοκληρώθηκε το γεύμα του Κυρίου. Και η Μαρία δεν θα μπορούσε να καθίσει στα πόδια του Κυρίου και να στρέψει όλη της την προσοχή στη διδασκαλία Του, αν η Μάρθα δεν είχε αναλάβει την υποδοχή. Η υπηρέτηση και η λατρεία του Θεού εν Πνεύματι και Αλήθεια είναι εκείνο το «καλό μέρος», αυτή η μακάρια κατάσταση που, αφού ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, δεν παύει, όπως σταματούν οι σωματικές εκμεταλλεύσεις με το τέλος της επίγειας ζωής. Το «καλό μέρος» παραμένει αναπόσπαστο μέρος της ψυχής στην αιωνιότητα και στην αιωνιότητα λαμβάνει πλήρη ανάπτυξη. Το «καλό μέρος» δεν χωρίζεται από την ψυχή που το απέκτησε και παραμένει για πάντα ιδιοκτησία της. Ένα φυσικό κατόρθωμα πολύ συχνά κρύβεται από ένα πολύ σημαντικό ελάττωμα. Αυτό το μειονέκτημα έγκειται στο γεγονός ότι όταν ένας ασκητής ασκεί το κατόρθωμα απερίσκεπτα, όταν δίνει στο κατόρθωμα υπερβολικό τίμημα, όταν κάνει σωματικά κατορθώματα για τον εαυτό του, καταλήγοντας λανθασμένα και περιορίζοντας σε αυτά όλη του τη ζωή, όλα τα ευάρεστα στον Θεό. Μια τέτοια λανθασμένη εκτίμηση συνδέεται πάντα με την απαξίωση των πνευματικών επιτευγμάτων και την επιθυμία να αποσπάσει την προσοχή εκείνων που ασχολούνται με αυτό. Αυτό συνέβη στη Μάρθα. Θεωρούσε τη συμπεριφορά της Μαρίας λανθασμένη και ανεπαρκή και τη δική της πιο πολύτιμη, πιο άξια σεβασμού. Ο ελεήμων Κύριος, χωρίς να απορρίψει την υπηρεσία της Μάρθας, της παρατήρησε συγκαταβατικά ότι στην υπηρεσία της υπήρχαν πολλά περιττά και μάταια πράγματα, ότι το έργο της Μαρίας ήταν ουσιαστικό έργο. Με αυτή την παρατήρηση, ο Κύριος καθάρισε το κατόρθωμα της Μάρθας από την αλαζονεία και τη δίδαξε να εκτελεί σωματική υπηρεσία με ταπείνωση. Ακριβώς! Ένα σωματικό κατόρθωμα, που δεν έχει ακόμη φωτιστεί από τον πνευματικό λόγο, περιέχει πάντα πολλά μάταια και περιττά πράγματα. Ο μεγάλος μέντορας των μοναχών παρομοιάζει τη σωματική εργασία, μία από μόνη της, όταν δεν υποβοηθείται από την εργασία του νου στο εσωτερικό κλουβί, με άγονες μήτρες και ξηρούς μαστούς, γιατί η σωματική εργασία δεν μπορεί να πλησιάσει το μυαλό του Θεού 241. Αυτό το βλέπουμε στο Marfa. Ήταν τόσο απασχολημένη με το έργο της, τόσο σίγουρη για τη σημασία της, που δεν ζήτησε από τον Κύριο εντολή που Του αρέσουν, αλλά πρόσφερε την κατανόησή της και την εντολή της, μεσολαβώντας να εκπληρωθούν. Γιατί καθιερώνεται η ανάγνωση αυτής της Ευαγγελικής ιστορίας από την Αγία Εκκλησία σε όλες τις γιορτές της Θεοτόκου; Διότι η Μητέρα του Θεού έφερε στον Θεάνθρωπο την υπέρτατη σωματική υπηρεσία και την υψηλότερη υπηρεσία του πνεύματος, «θέτοντας όλα τα λόγια Του στην καρδιά της» (Λουκάς 2:51), κρατώντας ό,τι Του συνέβη από τη βρεφική ηλικία και ό,τι είχε σχέση με Αυτόν, «αποτελούσε στην καρδιά της» (Λουκάς 2:19). Για να το εξηγήσουμε αυτό, επισυνάπτεται στην ιστορία από το επόμενο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά μια έκκληση προς τον Κύριο από μια σύζυγο που άκουσε τη διδασκαλία του Κυρίου: «μακάριος είναι αυτός που σε γέννησε, και το στήθος που τσούρισες» (Λουκάς 11:27), και η απάντηση του Κυρίου σε αυτή την έκκληση: «ακόμα και τόσο ευλογημένος είναι ο Λόγος του Θεού που ακούει». God's answer to human judgment! Η ανθρώπινη κρίση αναγνώρισε τη Μητέρα του Θεού ως ευλογημένη αποκλειστικά για τη γέννησή Της του Θεανθρώπου: Ο Θεάνθρωπος εξυψώνει την αξιοπρέπεια της Μητέρας του Θεού, αποκαλώντας ιδιαίτερα ευλογημένους όσους ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν. Η Μητέρα του Θεού είχε αυτή την ευδαιμονία πάνω από όλους τους ανθρώπους, ακούγοντας τα λόγια του Θεανθρώπου και διατηρώντας τα με τέτοια συμπάθεια που κανένας άλλος δεν είχε. Εδώ πάλι δίνεται προτεραιότητα στην υπηρεσία του πνεύματος έναντι της υπηρεσίας του σώματος, σε αντίθεση με την ανθρώπινη κρίση. Ο ελεήμων Κύριος καλεί όλους τους ανθρώπους να Τον υπηρετήσουν. Η υπηρεσία του Κυρίου, σε συνδυασμό με τη σταύρωση του γέροντα, με την απόρριψη των σαρκικών και αμαρτωλών επιθυμιών και κατανοήσεων του, έχει το δικό της έργο. αλλά και αυτό το έργο έχει τη δική του παρηγοριά, παρηγοριά που δίνει η καλή συνείδηση ​​και η Θεία χάρη. «Ο ζυγός του Χριστού είναι εύκολος και το φορτίο Του ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Όσοι επιθυμούν να εισέλθουν στην υπηρεσία του Κυρίου με στόχο να Τον δεχτούν στο σπίτι της ψυχής τους και να Τον αναπαύσουν στην ανάπαυση που διέταξε, πρέπει να ξεκινήσουν με σωματική εργασία, με την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου μέσω σωματικών ενεργειών. Η ψυχή μας συνδέεται με το σώμα από τη δημιουργία, ανάλογα με αυτό λόγω πτώσης. Μολύνεται από αμαρτωλές ασθένειες και πάθη λόγω σωματικών ενεργειών. καταστρέφονται μέσα του τα πάθη, οι καλές συνήθειες και οι αρετές εισάγονται μέσα του με τις σωματικές πράξεις. Αυτός που επιτρέπει στον εαυτό του να ενεργεί με την παρόρμηση του θυμού είναι σκλαβωμένος λόγω της ικανότητας που σχηματίζεται από τις ενέργειες του θυμωμένου πάθους. Αυτός που αφήνει τον εαυτό του να ενεργεί με βάση τις προτάσεις του προσωπικού συμφέροντος μολύνεται από το πάθος της αγάπης για τα χρήματα, της απληστίας και της τσιγκουνιάς. Ομοίως, όλα τα πάθη εισέρχονται στην ψυχή με βάση τις εξωτερικές δραστηριότητες ενός ατόμου. Αυτό δείχνει την ανάγκη για σωματικό κατόρθωμα. Είναι απαραίτητο για την εκδίωξη των παθών με πράξεις αντίθετες προς τις απαιτήσεις των παθών. είναι απαραίτητο για τη φύτευση αρετών στην καρδιά, όπως υποδεικνύει το Ευαγγέλιο. Το συνετό σωματικό κατόρθωμα, βασισμένο στο λόγο του Θεού, που φωτίζεται από τον λόγο του Θεού, επιτυγχάνει σε μεγάλο βαθμό την απελευθέρωση του ανθρώπου από την αμαρτία, σχηματίζει από αυτόν σε σημαντικό βαθμό έναν έμπιστο της αρετής, έναν δούλο του Χριστού. Ένα τέτοιο φυσικό κατόρθωμα πολύ σύντομα θα ξεκινήσει ένα πνευματικό κατόρθωμα ικανό να προσφέρει σωτηρία. Και το ψυχρό και θερμαινόμενο σωματικό κατόρθωμα, ξένο προς τον πνευματικό, ξένο σε αυτόν τον πνευματικό νου, που απαιτείται από τον λόγο του Θεού και πρέπει να είναι η ψυχή του σωματικού κατορθώματος, είναι καταστροφικό. Οδηγεί σε αυτοπεποίθηση, περιφρόνηση και καταδίκη των άλλων, οδηγεί σε αυταπάτη, δημιουργεί έναν εσωτερικό Φαρισαίο 242, αποξενώνει από τον Θεό και συνδυάζεται με τον Σατανά. Όταν η χάρη του Θεού επισκιάζει άφθονα τον ασκητή, τότε άφθονο πνευματικό κατόρθωμα αποκαλύπτεται μέσα του, που τον οδηγεί στη χριστιανική τελειότητα. Τότε αποκαλύπτεται στην ψυχή της η αμαρτωλότητα της ψυχής της, που προηγουμένως της ήταν κρυμμένη! Τότε το πέπλο θα σηκωθεί από το βλέμμα της και μια απέραντη, μεγαλειώδης αιωνιότητα, μέχρι τότε κρυμμένη από αυτήν, θα εμφανιστεί στην ψυχή της! Τότε η ώρα του θανάτου, που στέκεται κάπου μακριά, μακριά, πλησιάζει και γίνεται μπροστά στην ίδια την ψυχή, μπροστά στα μάτια της! Τότε η επίγεια ζωή, που μέχρι τότε φαινόταν ατελείωτη, περιορίζεται στις πιο σύντομες διαστάσεις: μια ζωή που περνά, σαν όνειρο μιας νύχτας που περνάει! Το υπόλοιπο πεδίο της ζωής συγχωνεύεται σε μια ώρα που πεθαίνει! Τότε, από τα βάθη της ψυχής, αναδύονται στεναγμοί άγνωστοι για εκείνη! Υπάρχει ένα κλάμα που δεν έχει ξανανιώσει! Γίνεται μια προσευχή, όπως δεν έχει ξαναπεί! Η προσευχή και το κλάμα αναδύονται στα βάθη της ψυχής, προφέρονται από το μυαλό και την καρδιά με τη σιωπή των χειλιών, ανεβαίνουν στον ουρανό, ρίχνουν τον προσευχόμενο άτομο στα πόδια του Σωτήρα και κρατούνται στα πόδια του Σωτήρα. η ψυχή, ομολογώντας την αμαρτωλότητά της και το άπειρο μεγαλείο του Θεού, εισέρχεται στην τελειότητα, τελειοποιείται με το δεξί χέρι του πανάγαθου Θεού, που δημιούργησε τον άνθρωπο και τον αναδημιουργεί. «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, που καθαρίζει όλες τις ανομίες σου, που θεραπεύει όλες τις ασθένειές σου, που ελευθερώνει την κοιλιά σου από τη φθορά, που σε στεφανώνει με έλεος και γενναιοδωρία. Η αιώνια νιότη σου θα ανανεωθεί σαν αετός» (Ψαλμ. 103:2-5) από την παντοδυναμία του ανανεωμένου σε μας Σωτήρα και της φύσης μας. Ο ίδιος. Αμήν. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος και πολλοί άλλοι πατέρες Άγιος Ισαάκ. Λέξη 58η, σύμφωνα με τον σύνδεσμο που έκανε ο μοναχός Νηλ του Σόρα. Πρόλογος στην Παράδοση Πανοσιολογιώτατος Γρηγόριος Σιναΐτης. 137 κεφάλαια, κεφάλαιο 19. Dobrot., μέρος 1 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: