Поучение 1-е в неделю по Богоявлении. О покаянии

„Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor se apropie” (Matei IV, 17). Cu aceste cuvinte profunde și sacre, propovăduirea Cuvântului făcut uman a început să cadă omenirea. O învățătură aparent simplă! Dar trebuie să o înțelegem prin viața însăși: atunci se va descoperi că întreaga Evanghelie este cuprinsă în aceste cuvinte scurte și neflorite. Deci, sfântul Apostol Pavel, vorbind despre Evanghelia, pe care a propovăduit-o aproape întregului univers cunoscut atunci, a spus că a mărturisit atât evreilor, cât și grecilor „căința față de Dumnezeu și credința care este în Domnul nostru Iisus Hristos” (Faptele Apostolilor XX, 21). Fraţi! Pentru a crede în Domnul nostru Iisus Hristos, ai nevoie de pocăință; pentru a rămâne în această credință mântuitoare este nevoie de pocăință; pentru a reuși, ai nevoie de pocăință; Pentru a moșteni împărăția cerurilor, ai nevoie de pocăință. Toate acestea sunt precizate clar în Sfintele Scripturi. Sfânta Scriptură ne învață că „Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său în lume, ... pentru ca lumea să fie mântuită prin El, pentru ca cel ce crede în El să nu fie osândit, dar cel ce nu crede este deja osândit... lumina - Hristos - a venit în lume și oamenii au iubit întunericul mai degrabă decât lumina; faptele să fie expuse, căci sunt rele” (Ioan III, 17-20). Pentru cei stăpâniți de patima deșertăciunii, Scriptura le-a mărturisit: „Cât puteți crede, primiți slava unii de la alții și nu căutați slavă alta decât aceea de la unicul Dumnezeu!” (Ioan V, 44). Cei care au fost mistuiți de patima iubirii de bani nu numai că nu au crezut în Domnul, ci și-au batjocorit pe Domnul când le-a învățat cea mai necesară și sfântă învățătură despre amintirea veșniciei și despre aranjarea treburilor pământești în conformitate cu scopul omului pentru veșnicie (Luca XVI: 9, 14). Duși de patima invidiei aprige, ei nu numai că nu au crezut în Domnul, ci și-au format un complot deicidic și l-au dus la îndeplinire. Toți, molipși de dependențe deșarte și păcătoase, după mărturia nefalsă a Evangheliei, renunță la participarea la căsătoria spirituală a Fiului lui Dumnezeu, făcându-se nevrednici de o unire binecuvântată cu El (Matei XXII, 5). „Nu poți lucra pentru Dumnezeu și Mamona!” (Luca XVI, 13) nu poți sluji la doi stăpâni împreună, lui Dumnezeu și păcatului! „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor se apropie!” (Mat. IV, 17) „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Mc. I, 15). Dar cel care crede în Hristos, care decide să-și dovedească constant credința prin acțiuni și comportament, are din nou nevoie de pocăință. Ce părere aveți, fraților, care este primul rod al credinței vii? Care este primul rod al împlinirii poruncilor lui Hristos? Împrumut răspunsul de la Sfântul Simeon, Noul Teolog, care a dobândit cunoașterea adevărului rostit din propriile sale experiențe sfinte. El a spus: „Împlinirea atentă a poruncilor lui Hristos învață pe om slăbiciunile sale” 1 . Exact! O persoană care a crezut în Hristos tocmai a început să împlinească poruncile atotsfinte ale Evangheliei sau, ceea ce este același lucru, să facă lucrările unei naturi reînnoite, când deodată i se dezvăluie natura sa căzută, până acum ascunsă vederii, și intră într-o luptă încăpățânată cu Evanghelia. Viața unui ascet al lui Hristos este plină de căderi invizibile. El mărturisește involuntar împreună cu apostolul: „Îmi delectează legea lui Dumnezeu, după omul lăuntric: văd o altă lege în inima mea, luptând împotriva legii minții mele și luându-mă captiv de legea păcatului care este în inima mea. Sunt un om blestemat!” (ROM. VII, 22–24) Dintr-o astfel de perspectivă asupra sinelui, într-un creștin se naște o sărăcie de spirit binecuvântată, apare strigătul spiritual rațional, se zidește o inimă smerită și smerită, pe care „Dumnezeu nu o va disprețui” (Ps. L, 19). La o persoană, din trăirea conform Evangheliei, pocăința apare ca și cum ar fi poruncit în mod natural de Evanghelie. Și astfel pocăința este necesară nu numai pentru a crede în Hristos: este necesar să rămânem în credință, să prosperăm în Hristos; este necesar pentru credința vie în Hristos. „Pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor se apropie.” Rămâne de explicat: de ce în cuvintele Domnului nostru pe care le luăm acum în considerare, testamentul pocăinței și anunțul apropierii împărăției cerurilor sunt atât de strâns legate? De ce nu se propune nicio faptă intermediară, nicio circumstanță intermediară între ei? Motivul este că Domnul nostru Iisus Hristos – „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan I, 29) – a făcut totul pentru mântuirea noastră. El ne-a împăcat cu Dumnezeu, ne-a pregătit și a cumpărat împărăția cerurilor. Nouă, oamenii, ni se dă o singură lucrare în chestiunea mântuirii noastre - lucrarea de a accepta mântuirea dată nouă de Dumnezeu complet și complet, lucrarea pocăinței. Împărăția Cerurilor și Regele Cerurilor sunt indescriptibil de aproape de noi - incomparabil mai aproape decât credem. „Iată, eu stau la ușa inimii omenești, vestește acest Împărat și îi bat cu Cuvântul Meu atotsfânt și atotputernic: dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și cu mine” (Apoc. III, 20). Deschiderea ușilor inimii pentru Regele ceresc se realizează prin pocăință. „Pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor se apropie.” Amin. Capitolele Activ și Teologic. Bunătate. Partea I, cap. 4 Te-ar putea interesa: