Поучение 1-е в неделю по Богоявлении. О покаянии

„Покајте се, зашто се приближува царството небесно“ (Матеј IV, 17). Со овие длабоки и свети зборови, проповедањето на Словото го направи човечкото почна да паднато човештво. Наизглед едноставно учење! Но, тоа мора да го разбереме преку самиот живот: тогаш ќе се открие дека целото Евангелие е содржано во овие кратки и непросветлени зборови. Така, светиот апостол Павле, зборувајќи за Евангелието, кое го проповеда на речиси целата тогаш позната вселена, рече дека им сведочел и на Евреите и на Грците „покајанието кон Бога и верата во нашиот Господ Исус Христос“ (Дела XX, 21). Браќа! За да верувате во нашиот Господ Исус Христос, потребно е покајание; за да се остане во оваа спасоносна вера, потребно е покајание; за да успееш во тоа, ти треба покајание; За да го наследите царството небесно, потребно е покајание. Сето тоа е јасно наведено во Светото писмо. Светото Писмо нè учи дека „Бог го испрати својот Син во светот,... за да се спаси светот преку него, за да не биде осуден кој верува во него, а кој не верува веќе е осуден... светлината - Христос - дојде во светот, и луѓето повеќе ја засакаа темнината отколку светлината: зашто нивните дела на злото беа зло, а секое зло не ја мрази светлината. делата да бидат откриени, зашто се зли“ (Јован III, 17-20). На оние кои се обземени од страста на суетата, Светото писмо им сведочи: „Колку што можете да верувате, вие прифаќате слава еден од друг и не барате слава друга освен таа од единствениот Бог! (Јован V, 44). Оние кои беа обземени од страста на љубовта кон парите, не само што не веруваа во Господа, туку и се потсмеваа на Господа кога Он ги поучуваше на најпотребното и најсветото учење за сеќавање на вечноста и за уредување на земните работи во согласност со човековата цел за вечноста (Лука XVI: 9, 14). Понесени од страста на жестоката завист, тие не само што не поверуваа во Господ, туку направија и самоубиствен заговор и го извршија. Сите, заразени со суетни и грешни зависности, според нелажното евангелско сведоштво, се откажуваат од учеството во духовниот брак на Синот Божји, со што се недостојни за благословена заедница со Него (Матеј XXII, 5). „Не можете да работите за Бог и мамон! (Лука XVI, 13) не можете да им служите на двајца господари заедно, на Бога и на гревот! „Покајте се: зашто се приближува царството небесно! (Мт. IV, 17) „Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Мк. I, 15). Но на оној кој верува во Христа, кој решава постојано да ја докажува својата вера со дела и однесување, повторно му треба покајание. Што мислите, браќа, кој е првиот плод на живата вера? Кој е првиот плод од исполнувањето на Христовите заповеди? Одговорот го позајмувам од свети Симеон, Новиот Богослов, кој сознанијата за кажаната вистина ги стекнал од сопствените свети искуства. Тој рекол: „Внимателното исполнување на Христовите заповеди го учи човекот на неговите слабости“ 1 . Точно! Човек кој поверувал во Христа штотуку почнал да ги исполнува сесветите евангелски заповеди или, што е истото, да врши дела од обновена природа, кога наеднаш ќе му се открие неговата падната природа, досега скриена од очите, и ќе влезе во тврдоглава борба со Евангелието. Животот на Христовиот подвижник е исполнет со невидливи падови. Тој неволно се исповеда со апостолот: „Јас се радувам на законот Божји според внатрешниот човек: гледам друг закон во моето срце, кој војува против законот на мојот ум и ме заробува со законот на гревот што е во моето срце. Јас сум проклет! (Рим. VII, 22–24) Од таков поглед на себе, кај христијанинот се јавува благословена духовна сиромаштија, се појавува разумен духовен плач, се гради скрушено и понизно срце, кое „Бог нема да го презре“ (Пс. Л, 19). Кај човекот, од живеење според Евангелието, покајанието се јавува како природно заповедано од Евангелието. И така, покајанието е неопходно не само за да се верува во Христа: неопходно е да се остане во верата, да се напредува во Христа; тоа е неопходно за жива вера во Христа. „Покајте се, зашто се приближува царството небесно“. Останува да се објасни: зошто според зборовите на нашиот Господ што сега ги разгледуваме, тестаментот за покајанието и објавувањето на близината на царството небесно се толку тесно поврзани? Зошто меѓу нив не се поставува ниту еден среден подвиг, ниту една средна околност? Причината е што нашиот Господ Исус Христос - „јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован I, 29) - направи сè за наше спасение. Тој нè помири со Бога, го подготви и ни го купи царството небесно. Нам, на луѓето, ни е дадена една работа во врска со нашето спасение - дело на прифаќање на спасението што ни е дадено од Бога целосно и целосно, дело на покајанието. Царството Небесно и Царот Небесен ни се неописливо блиски - неспоредливо поблиску отколку што веруваме. „Ете, јас стојам пред вратата на човечкото срце, објавува овој Цар, и чукам на нив со Моето сесвето и семоќно Слово: ако некој го слушне мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него и со мене“ (Отк. III, 20). Отворањето на вратите на срцето за небесниот Цар се остварува преку покајание. „Покајте се, зашто се приближува царството небесно“. Амин. Поглавја Активни и Теолошки. Љубезност. I дел, гл. 4 Можеби ќе ве интересира: