Поучение 1-е в неделю по Богоявлении. О покаянии

„Tut Buße, denn das Himmelreich naht“ (Matthäus IV, 17). Mit diesen tiefen und heiligen Worten begann die Verkündigung des menschgewordenen Wortes an die gefallene Menschheit. Eine scheinbar einfache Lehre! Aber wir müssen es durch das Leben selbst verstehen: Dann wird sich zeigen, dass das ganze Evangelium in diesen kurzen und langweiligen Worten enthalten ist. So sagte der heilige Apostel Paulus über das Evangelium, das er fast dem gesamten damals bekannten Universum predigte, dass er sowohl den Juden als auch den Griechen „die Reue gegenüber Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus“ bezeugte (Apostelgeschichte XX, 21). Brüder! Um an unseren Herrn Jesus Christus zu glauben, brauchen Sie Reue; Um in diesem rettenden Glauben zu bleiben, ist Reue nötig; um dabei Erfolg zu haben, braucht man Reue; Um das Himmelreich zu erben, braucht man Reue. All dies ist in der Heiligen Schrift klar dargelegt. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass „Gott seinen Sohn in die Welt gesandt hat, ... damit die Welt durch ihn gerettet wird, damit der, der an ihn glaubt, nicht verurteilt wird, sondern wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt ... Das Licht – Christus – kam in die Welt, und die Menschen liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, denn ihre bösen Taten waren böse. Alles Böse, das du tust, hasst das Licht; und kommst nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden, denn sie sind böse“ (Johannes III. 17-20). Für diejenigen, die von der Leidenschaft der Eitelkeit besessen sind, bezeugt die Heilige Schrift: „Soweit ihr glauben könnt, nehmt Ehre voneinander an und sucht keine andere Ehre als die von dem einen Gott!“ (Johannes V, 44). Diejenigen, die von der Leidenschaft der Geldliebe verzehrt wurden, glaubten nicht nur nicht an den Herrn, sondern verspotteten den Herrn auch, als er ihnen die notwendigste und heiligste Lehre über die Erinnerung an die Ewigkeit und über die Gestaltung irdischer Angelegenheiten im Einklang mit dem Zweck des Menschen für die Ewigkeit beibrachte (Lukas XVI: 9, 14). Von der Leidenschaft heftigen Neids getrieben, glaubten sie nicht nur nicht an den Herrn, sondern planten auch einen Gottesmordplan und führten ihn aus. Alle, die von eitlen und sündigen Süchten befallen sind, verzichten nach dem unfalschen Zeugnis des Evangeliums auf die Teilnahme an der geistlichen Ehe des Sohnes Gottes und machen sich einer gesegneten Vereinigung mit Ihm unwürdig (Matthäus XXII, 5). „Man kann nicht für Gott und den Mammon arbeiten!“ (Lukas XVI, 13) Man kann nicht zwei Herren gleichzeitig dienen, Gott und der Sünde! „Tut Buße, denn das Himmelreich rückt näher!“ (Mt. IV, 17) „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Mk. I, 15). Aber wer an Christus glaubt, der beschließt, seinen Glauben ständig durch Taten und Verhalten zu beweisen, braucht wiederum Reue. Was meint ihr, Brüder, was ist die Erstlingsfrucht des lebendigen Glaubens? Was ist die erste Frucht der Erfüllung der Gebote Christi? Ich leihe mir die Antwort vom Heiligen Simeon, dem neuen Theologen, der aus seinen eigenen heiligen Erfahrungen Kenntnis von der gesprochenen Wahrheit erlangte. Er sagte: „Die sorgfältige Erfüllung der Gebote Christi lehrt den Menschen seine Schwächen“ 1 . Genau! Ein Mensch, der an Christus geglaubt hat, hat gerade begonnen, die allheiligen Gebote des Evangeliums zu erfüllen oder, was dasselbe ist, die Werke einer erneuerten Natur zu vollbringen, als ihm plötzlich seine gefallene Natur, die bisher verborgen war, offenbart wird und in einen hartnäckigen Kampf mit dem Evangelium gerät. Das Leben eines Asketen Christi ist voller unsichtbarer Stürze. Unwillkürlich gesteht er dem Apostel: „Ich habe Freude am Gesetz Gottes gemäß dem inneren Menschen: Ich sehe ein anderes Gesetz in meinem Herzen, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich gefangen nimmt durch das Gesetz der Sünde, das in meinem Herzen ist. Ich bin ein verdammter Mann!“ (Röm. VII, 22–24) Aus einer solchen Sicht auf sich selbst entsteht im Christen eine selige Armut des Geistes, es entsteht ein rationales geistliches Weinen, ein zerknirschtes und demütiges Herz wird aufgebaut, das „Gott nicht verachten wird“ (Ps. L, 19). Wenn ein Mensch nach dem Evangelium lebt, erscheint ihm die Reue so, als sei ihm das Evangelium ganz natürlich geboten. Und so ist Reue nicht nur notwendig, um an Christus zu glauben: Es ist notwendig, im Glauben zu bleiben, um in Christus erfolgreich zu sein; es ist notwendig, um den Glauben an Christus zu leben. „Tut Buße, denn das Himmelreich rückt näher.“ Es bleibt zu erklären: Warum sind in den Worten unseres Herrn, über die wir jetzt nachdenken, das Testament der Reue und die Ankündigung der Nähe des Himmelreiches so eng miteinander verbunden? Warum wird zwischen ihnen keine Zwischenleistung, kein Zwischenumstand vorgebracht? Der Grund dafür ist, dass unser Herr Jesus Christus – „das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes I, 29) – alles für unser Heil getan hat. Er hat uns mit Gott versöhnt, das Himmelreich für uns vorbereitet und erkauft. Uns Menschen ist in Sachen unserer Erlösung ein einziges Werk gegeben – das Werk, das uns von Gott geschenkte Heil ganz und gar anzunehmen, das Werk der Reue. Das Himmelreich und der Himmelskönig sind uns unbeschreiblich nahe – unvergleichlich näher als wir glauben. „Siehe, ich stehe vor der Tür des menschlichen Herzens, verkündet diesen König, und ich klopfe an sie mit meinem allheiligen und allmächtigen Wort: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm und mit mir speisen“ (Offb. III, 20). Das Öffnen der Türen des Herzens für den himmlischen König geschieht durch Reue. „Tut Buße, denn das Himmelreich rückt näher.“ Amen. Kapitel aktiv und theologisch. Freundlichkeit. Teil I, Kap. 4 Sie könnten interessiert sein an: