Поучение 1-е в неделю по Богоявлении. О покаянии

„Покайте се, защото небесното царство наближава“ (Матей IV, 17). С тези дълбоки и свещени думи проповядването на Словото очовечено започна към падналото човечество. На пръв поглед просто учение! Но ние трябва да го разберем чрез самия живот: тогава ще се открие, че цялото Евангелие се съдържа в тези кратки и некрасиви думи. И така, свети апостол Павел, говорейки за евангелието, което той проповядва на почти цялата известна тогава вселена, каза, че свидетелства както на евреи, така и на гърци „покаянието към Бога и вярата, която е в нашия Господ Исус Христос“ (Деяния XX, 21). Братя! За да повярвате в нашия Господ Исус Христос, имате нужда от покаяние; за да останем в тази спасителна вяра, е необходимо покаяние; за да успеете в него, имате нужда от покаяние; За да наследиш небесното царство, трябва покаяние. Всичко това е ясно казано в Светото писание. Светото писание ни учи, че "Бог изпрати Сина Си на света, ... за да бъде светът спасен чрез Него, който вярва в Него, няма да бъде осъден, а който не вярва, вече е осъден ... светлината - Христос - дойде на света и хората обикнаха тъмнината повече от светлината, защото техните зли дела бяха зли. Всяко зло, което правите, мрази светлината и не идва към светлината, да не би неговата делата да бъдат изобличени, защото са зли” (Йоан III, 17-20). На тези, обладани от страстта на суетата, Писанието свидетелства: „Доколкото можете да вярвате, приемайте слава един от друг и не търсете друга слава освен тази от единия Бог!“ (Йоан V, 44). Онези, които бяха погълнати от страстта на сребролюбието, не само не повярваха в Господа, но и се подиграха с Господа, когато ги научи на най-необходимото и свято учение за помненето на вечността и за уреждането на земните дела в съответствие с предназначението на човека за вечността (Лука XVI: 9, 14). Увлечени от страстта на люта завист, те не само не повярваха в Господа, но и замислиха богоубийствен заговор и го осъществиха. Всички, заразени със суетни и греховни зависимости, според нелъжливото свидетелство на Евангелието, се отказват от участие в духовния брак на Божия Син, като се правят недостойни за благословен съюз с Него (Матей XXII, 5). „Не можеш да работиш за Бога и за мамона!“ (Лука XVI, 13) не можете да служите на двама господари заедно, Бог и грях! "Покайте се, защото наближи небесното царство!" (Мат. IV, 17) „Покайте се и вярвайте в Евангелието” (Мк. I, 15). Но който повярва в Христос, който реши постоянно да доказва вярата си с действия и поведение, отново има нужда от покаяние. Как мислите, братя, кой е първият плод на живата вяра? Какъв е първият плод от изпълнението на Христовите заповеди? Отговорът заимствам от Свети Симеон, Новия Богослов, който е получил познание за изречената истина от собствените си свети преживявания. Той каза: „Внимателното изпълнение на Христовите заповеди учи човека на неговите слабости“ 1 . Точно така! Човек, който е повярвал в Христос, току-що е започнал да изпълнява светите заповеди на Евангелието или, което е същото, да върши делата на обновената природа, когато внезапно неговата паднала природа, скрита досега от погледа му, се разкрива пред него и влиза в упорита борба с Евангелието. Животът на Христовия подвижник е изпълнен с невидими падения. Той неволно изповядва с апостола: "Наслаждавам се на Божия закон според вътрешния човек: виждам друг закон в сърцето си, който воюва против закона на ума ми и ме пленява от закона на греха, който е в сърцето ми. Аз съм проклет човек!" (Рим. VII, 22–24) От такъв възглед за себе си в християнина се поражда благословена нищета на духа, появява се разумен духовен плач, изгражда се разкаяно и смирено сърце, което „Бог няма да презре“ (Пс. Л, 19). В човека, от живота според Евангелието, покаянието се явява като естествено заповядано от Евангелието. И така, покаянието е необходимо не само за да повярваме в Христос: необходимо е да останем във вярата, да преуспяваме в Христос; необходимо е за жива вяра в Христос. „Покайте се, защото наближи небесното царство“. Остава да обясним: защо в думите на нашия Господ, които сега разглеждаме, заветът на покаянието и известието за близостта на небесното царство са толкова тясно свързани? Защо между тях няма междинен подвиг, нито едно междинно обстоятелство? Причината е, че нашият Господ Исус Христос - „Божият агнец, който носи греховете на света“ (Йоан I, 29) - направи всичко за нашето спасение. Той ни помири с Бога, подготви и купи за нас небесното царство. На нас, хората, ни е дадена една работа по въпроса за нашето спасение – работата по приемането на спасението, дадено ни от Бога изцяло и напълно, работата на покаянието. Царството Небесно и Царят Небесен са неописуемо близо до нас – несравнимо по-близо, отколкото вярваме. „Ето, стоя пред вратата на човешкото сърце, провъзгласява този Цар, и чукам на тях с Моето всесвято и всемогъщо Слово: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него и с Мене“ (Откр. III, 20). Отварянето на вратите на сърцето за небесния Цар се извършва чрез покаяние. „Покайте се, защото наближи небесното царство“. амин Глави активни и богословски. Доброта. Част I, гл. 4 Може да се интересувате от: