Поучение в 32-ю неделю. О Закхее

„Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți” (Luca 19:10). Iubiți frați! Aceste cuvinte, pline de milă, pe care le-am auzit astăzi în Evanghelie, au fost rostite de Dumnezeu făcut om despre un păcătos, pe care judecata dreaptă a lui Dumnezeu l-a numit pierdut, care a fost căutat prin puterea și harul răscumpărării, inclus și înscris printre cei mântuiți. Păcătos – Zaheu a fost vameș și bătrân de vameși. El avea o bogăție semnificativă, așa cum menționează Evanghelia, sugerând astfel mijloacele prin care a fost dobândită. Collectorii de taxe erau numiți colectori de taxe. Banii sunt tentanti! Strălucirea aurului și a argintului fascinează ochii descendenților lui Adam, infectați cu păcătoșenia, și acolo unde banii se învârt, abuzul rar, rareori nu se strecoară. Vameșii, în cea mai mare parte, se dedau la lăcomie. Când lăcomia se transformă în pasiune, atunci își îngăduie toată violența, toată asuprirea aproapelui său. Pentru a ajuta patima lăcomiei vine patima înșelăciunii și ipocriziei. Din îmbinarea lor rezultă o dispoziţie spre pretenţie, care, sub pretextul executării fără greşeală a legilor, se ataşează de toate lucrurile mărunte, inventând vinovăţia pentru cei nevinovaţi, intensificându-se printr-un asemenea comportament pentru a da aparenţă de dreptate asupririi inumane şi cruzimii comise împotriva vecinilor. Datorită naturii lor, vameșii au servit drept obiect de groază pentru popor, obiect de dispreț pentru oamenii morali. Zaheu a fost un bătrân de vameși: abuzurile sale erau mai mari decât abuzurile subordonaților săi. Se mentioneaza ca era bogat cu un motiv! S-a îmbogățit cu neadevăruri; păcatul lui a fost lăcomia; Boala lui mintală a fost lăcomia și lipsa milei și lipsa de compasiune față de umanitate care provine din lăcomie. Din cauza păcatelor grave, din cauza stării criminale a sufletului său, Zaheu este numit pierdut. Nu a fost o judecată umană frivolă, adesea eronată, care l-a declarat mort - Dumnezeu a pronunțat o hotărâre cu privire la el. Zaheu a devenit un păcătos înrăit: pentru a acumula avere prin abuz, este nevoie de mult timp și consecvență în modul de acțiune. Motivul vieții păcătoase a lui Zaheu este același cu motivul vieții păcătoase a multora astăzi: în urma obiceiului general acceptat de comportament și în ignoranța sau cunoașterea celei mai superficiale Legi a lui Dumnezeu. De obicei vameșii erau duși de viciul lăcomiei, iar Zaheu era și el dus de acesta. Majoritatea populației Iudeii, contemporană cu Hristos, era ocupată aproape exclusiv cu poziția lor pământească, luptă spre dezvoltarea materială și prosperitatea pământească. Atunci Legea lui Dumnezeu a fost studiată cel mai mult doar prin scrisoare; slujbele divine erau îndeplinite cel mai mult pentru a satisface stabilirea rituală; virtuțile erau îndeplinite superficial, la rece, mai mult pentru a influența opinia publică. Zaheu s-a mulțumit cu asta. El a trăit ca toți ceilalți. Și acum auzim adesea: „Trăiesc așa cum trăiesc toți ceilalți”. O scuză zadarnică, o consolare înșelătoare! Altceva este proclamat și lăsat moștenire prin cuvântul lui Dumnezeu. „Iată”, spune Ea, „poarta cea strâmtă: ca o poartă largă și o cale largă, tu duci la pierzare, și mulți sunt cei care intră prin ea. Ca să aduci în pântece o poartă îngustă și o cărare strâmtă, și cei care o găsesc să mănânce puțin” (Matei 7:13–14). Poarta îngustă este un studiu atent și amănunțit al Legii lui Dumnezeu atât în ​​Scriptură, cât și în viață; calea strâmtă este o activitate în întregime îndreptată după poruncile Evangheliei. În timp ce Zaheu își trăia viața după obiceiul unei lumi ostile lui Dumnezeu și și-a aranjat, după înțelepciunea și expresia lumii, o poziție sigură, nu lipsită de semnificație și splendoare, iar în termeni spirituali era un păcătos pierdut, condamnat deja la langureze veșnice în temnițele iadului, atunci și-a făcut Mântuitorul rătăcitor al lumii pe pământ, în temnițele iadului. douăsprezece triburi ale lui Israel. Zaheu era înflăcărat de dorința de a-L vedea pe Domnul și și-a dovedit sinceritatea dorinței sale prin acțiunile sale. Voința Lui a fost acceptată de Domnul, care cunoștea inima, și Domnul a fost încântat să-l viziteze pe Zaheu în casa lui. Păcătosul a fost copleșit de bucurie când l-a văzut pe Domnul venind la el, iar păcătosul a fost dezgustat de păcatele sale, inima lui a fost respinsă din dragoste pentru rodul unei vieți păcătoase, pentru bogăția stricăcioasă. Devenit un cititor de inimă înaintea Domnului, Zaheu a spus: „Iată, Doamne, jumătate din averea mea o voi da săracilor; și oricui am greșit, îl voi răsplăti în patru ori” (Luca 19:8). Acest jurământ constă în conștiința păcatului, pocăință și îndreptare, combinate cu cel mai mare sacrificiu de sine. Zaheu mărturisește lăcomia și decide să ispășească asuprirea vecinilor săi cu recompense abundente; Zaheu mărturisește lăcomia și decide să-și curețe și să-și sfințească proprietatea și inima dând din belșug milostenie. Pocăința lui Zaheu este imediat acceptată de Domnul. Despre acel păcătos, care cu câteva minute înainte a aparținut numărului celor lepădați și pierduți, Domnul proclamă: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta și acum este fiul acesta Avraam” (Luca 19:9). Zaheu era un descendent al lui Avraam după trup; dar după judecata lui Dumnezeu numai prin virtute este adoptat ca fiu al lui Avraam. Prin cuvântul „casă” se poate înțelege sufletul lui Zaheu, în care s-a înălțat mântuirea în urma pocăinței, care a curățit acest suflet de păcat; Acest cuvânt al Domnului s-ar fi putut aplica familiei lui Zaheu, care, după exemplul capului lor, cu jertfă de sine asemănătoare cu a lui, așa cum se întâmplă adesea, au intrat în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și într-o viață plăcută lui Dumnezeu. Toți cei care au văzut că Domnul a vizitat casa lui Zaheu au mormăit, recunoscând că este indecent și umilitor ca Domnul să viziteze un astfel de păcătos ca Zaheu a fost considerat în opinia publică. Sacramentul mântuirii a fost și rămâne de neînțeles pentru mințile trupești, care cu egală putere și comoditate vindecă toate păcatele omenești, atât mari cât și mici, și îndepărtează pe păcătoși din orice prăpastie dezastruoasă, oricât de adânc ar fi abisul. Pentru o astfel de acțiune uimitoare, este nevoie ca o persoană să aibă credință în Răscumpărător și pocăință sinceră. Cei care murmurau pentru că nu înțelegeau; Ei nu au înțeles pentru că în fața ochilor lor avea loc o lucrare a lui Dumnezeu, de neînțeles pentru mintea omenească, neluminată de har. Explicând ceea ce este de neînțeles și dezvăluind imensa putere a mântuirii, Domnul a spus: „Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți”. Dumnezeu, luând asupra Sa umanitatea, necăutătă și nechemată de oameni, El Însuși, în bunătatea Sa inefabilă, a venit să „căute și să mântuiască” neamul omenesc, care a pierit din cauza înstrăinării și a depărtării de Dumnezeu, a venit să „căuteze și să mântuiască” pe fiecare persoană atrasă în distrugere de păcat, atâta timp cât această persoană nu-l respinge pe Dumnezeul care îl caută și vrea să-l mântuiască. Sfânta Evanghelie poate fi asemănată cu o oglindă. Fiecare dintre noi, dacă dorește, va vedea în ea starea sufletului său și acea vindecare atotputernică pe care o oferă medicul atotputernic, Dumnezeu. Dumnezeu Fiul Se numește pe Sine „Fiul omului” pentru că El a luat omenire și a vorbit printre oameni, fără a fi diferit de ei în aparență. Aceasta este o consecință a iubirii divine infinite, a umilinței divine inefabile. „Fiul Omului” – să spunem după obiceiul omenesc – avea dreptul să ierte toate păcatele oamenilor, așa cum S-a oferit pe Sine însuși, Dumnezeul atotdesăvârșit, ca jertfă ispășitoare pentru omenire și a distrus toate păcatele oamenilor, atât nesemnificative, cât și semnificative, cu valoarea imensă, incomensurabilă a prețului răscumpărător. Judecata „Fiului Omului” asupra oamenilor, așa cum vedem în Evanghelie, este complet diferită de ceilalți oameni care își judecă aproapele după propria lor neprihănire, respins de Dumnezeu și vătămat de păcat. Mântuitorul i-a îndreptățit pe toți păcătoșii care au acceptat răscumpărarea prin pocăință și credință, deși oamenii i-au condamnat; dimpotrivă, el i-a condamnat pe toți cei care au respins mântuirea prin respingerea pocăinței și a credinței, deși oamenii îi recunoșteau drept drepți, demni de respect și recompense. În oglinda Evangheliei am văzut astăzi un păcătos, purtat de patima lăcomiei, care a lucrat pentru această patimă cu exigențe necuvenite și diferite ocărări la adresa vecinilor săi; Ei l-au văzut pe acest păcătos, condamnat de oameni, îndreptățit de Dumnezeu pentru credința și adevărata lui pocăință. O priveliște reconfortantă, încurajatoare! Și până în ziua de azi Mântuitorul, conform promisiunii Sale mincinoase, rămâne printre noi; iar până astăzi El vindecă sufletele ulcerate de păcate; iar definiția Sa divină nu a trecut încă: „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți”. Amin. Te-ar putea interesa: