Поучение в 32-ю неделю. О Закхее

„Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych” (Łk 19,10). Kochani bracia! Te pełne miłosierdzia słowa, które usłyszeliśmy dzisiaj w Ewangelii, zostały wypowiedziane przez Boga, który stał się człowiekiem, o grzeszniku, którego sprawiedliwy sąd Boży nazwał zgubionym, którego mocą i łaską odkupienia szukano, aby został włączony i wpisany do grona zbawionych. Grzesznik – Zacheusz był celnikiem i starszym celników. Jak wspomina Ewangelia, posiadał on znaczny majątek, co wskazywało na sposób, w jaki je zdobywano. Celników nazywano celnikami. Pieniądze kuszą! Blask złota i srebra fascynuje oczy potomka Adama, zarażonego grzesznością, a tam, gdzie krążą pieniądze, rzadko, rzadko wkrada się nadużycie. Celnicy w większości oddawali się pożądliwości. Kiedy pożądliwość zamienia się w namiętność, wówczas pozwala sobie na wszelką przemoc, wszelki ucisk bliźniego. Na pomoc pasji pożądliwości przychodzi pasja oszustwa i obłudy. Z ich połączenia wynika skłonność do wybredności, która pod pretekstem niezawodnego egzekwowania prawa przywiązuje się do wszelkich drobiazgów, wymyślając winę za niewinnych, wzmagając się przez takie zachowanie, aby nadać pozór sprawiedliwości nieludzkiemu uciskowi i okrucieństwu popełnianemu wobec bliźnich. Celnicy ze swej natury byli dla ludu obiektem odrazy, przedmiotem pogardy dla ludzi moralnych. Zacheusz był starszym celników: jego nadużycia były większe niż nadużycia jego podwładnych. Wspomina się, że nie bez powodu był bogaty! Bogacił się na nieprawdach; jego grzechem była pożądliwość; Jego chorobą psychiczną była chciwość oraz brak miłosierdzia i brak współczucia dla ludzkości, który wynika z chciwości. Z powodu grzechów ciężkich, ze względu na zbrodniczy nastrój swojej duszy, Zacheusz nazywany jest zgubionym. To nie frywolny, często błędny ludzki sąd uznał go za zmarłego – Bóg wydał co do niego postanowienie. Zacheusz stał się zagorzałym grzesznikiem: aby zgromadzić bogactwo poprzez nadużycie, potrzeba dużo czasu i konsekwencji w działaniu. Powód grzesznego życia Zacheusza jest taki sam, jak powód grzesznego życia wielu dzisiaj: w przestrzeganiu ogólnie przyjętych zwyczajów zachowania oraz w niewiedzy lub znajomości najbardziej powierzchownego Prawa Bożego. Zwykle celnicy dali się ponieść występkowi chciwości i i Zacheusz dał się przez nią unieść. Większa część ludności Judei współczesnej Chrystusowi była zajęta niemal wyłącznie swoją ziemską pozycją, dążeniem do materialnego rozwoju i ziemskiego dobrobytu. Wtedy Prawo Boże studiowano najczęściej wyłącznie listownie; nabożeństwa były odprawiane głównie w celu zadowolenia rytualnego ustanowienia; cnoty sprawowano powierzchownie, chłodno, bardziej w celu wywarcia wpływu na opinię publiczną. Zacheusz był tym usatysfakcjonowany. Żył tak, jak żyli wszyscy inni. A teraz często słyszymy: „Żyję tak, jak wszyscy inni”. Próżna wymówka, zwodnicza pociecha! Słowo Boże głosi i przekazuje coś innego. „Oto”, mówi To, „wąska brama. Jak szeroką bramę i przestronną drogę prowadzicie na zatracenie, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą. Abyście w brzuchu wprowadzili wąską bramę i wąską ścieżkę, a ci, którzy ją znajdą, jedli niewielu” (Mt 7,13-14). Wąska brama to uważne i dokładne studiowanie Prawa Bożego zarówno w Piśmie Świętym, jak i w życiu; wąska ścieżka to działanie całkowicie ukierunkowane na przykazania ewangeliczne. Podczas gdy Zacheusz żył według zwyczajów świata wrogiego Bogu i zapewnił sobie, zgodnie z mądrością i wyrazem świata, bezpieczną pozycję, niepozbawioną znaczenia i świetności, a pod względem duchowym był grzesznikiem zagubionym, skazanym już na wieczne męki w lochach piekielnych, w tym czasie Zbawiciel świata odbywał swą wędrówkę po ziemi, w dziedzictwie dwunastu pokoleń Izraela. Zacheusz zapragnął ujrzeć Pana i swoimi czynami udowodnił szczerość tego pragnienia. Jego wola została przyjęta przez Pana, który znał serce, i Pan zechciał odwiedzić Zacheusza w jego domu. Grzesznik ogarnęła radość, gdy ujrzał Pana przychodzącego do niego, a grzesznik poczuł wstręt do swoich grzechów, jego serce zostało odrzucone z miłości do owocu grzesznego życia, do zniszczalnego bogactwa. Czytając przed Panem, Zacheusz powiedział: „Oto połowę mojego majątku oddaję, Panie, ubogim, a kogokolwiek obraziłem, oddam czterokrotnie” (Łk 19,8). Ślub ten polega na świadomości grzechu, pokucie i naprawieniu, połączonym z największym poświęceniem. Zacheusz przyznaje się do chciwości i postanawia odpokutować za ucisk swoich sąsiadów obfitymi nagrodami; Zacheusz wyznaje chciwość i postanawia oczyścić i uświęcić swoją własność i swoje serce, obficie dając jałmużnę. Pokuta Zacheusza jest natychmiast akceptowana przez Pana. O tym grzeszniku, który jeszcze kilka minut wcześniej należał do grona odrzuconych i zagubionych, Pan oznajmia: „Dziś zbawienie przyszło do tego domu i teraz jest ten syn Abraham” (Łk 19,9). Zacheusz był potomkiem Abrahama według ciała; ale według sądu Bożego tylko dzięki cnocie zostaje on adoptowany jako syn Abrahama. Przez słowo „dom” można rozumieć duszę Zacheusza, do której wstąpiło zbawienie po pokucie, która oczyściła tę duszę z grzechu; To słowo Pana mogło odnieść się do rodziny Zacheusza, która idąc za przykładem swojej głowy, z ofiarą podobną do jego, jak to często bywa, weszła w prawdziwe poznanie Boga i życie miłe Bogu. Każdy, kto widział, jak Pan odwiedził dom Zacheusza, narzekał, uznając za nieprzyzwoite i upokarzające, że Pan odwiedzał takiego grzesznika, jakim był Zacheusz, co było w opinii publicznej uważane za nieprzyzwoite i upokarzające. Sakrament odkupienia był i pozostaje niepojęty dla cielesnych umysłów, który z równą mocą i wygodą leczy wszystkie ludzkie grzechy, duże i małe, i usuwa grzeszników z każdej zgubnej otchłani, niezależnie od tego, jak głęboka jest otchłań. Do tak zdumiewającego czynu potrzebna jest wiara w Odkupiciela i szczera pokuta. Ci, którzy szemrali, bo nie rozumieli; Nie rozumieli, bo na ich oczach działo się dzieło Boże, niepojęte dla ludzkiego umysłu, nieoświecone łaską. Wyjaśniając niezrozumiałe i odsłaniając ogromną moc odkupienia, Pan powiedział: „Syn Człowieczy przyszedł, aby szukać i zbawiać zagubionych”. Bóg, wziąwszy na siebie człowieczeństwo, nie szukane i nie powołane przez ludzi, sam w swojej niewysłowionej dobroci przyszedł, aby „szukać i zbawiać” rodzaj ludzki, który wyginął z powodu wyobcowania i oddalenia od Boga, przyszedł, aby „szukać i zbawiać” każdego człowieka sprowadzonego na zagładę przez grzech, o ile osoba ta nie odrzuci Boga, który szuka i chce go zbawić. Świętą Ewangelię można porównać do lustra. Każdy z nas, jeśli zechce, zobaczy w nim stan swojej duszy i to wszechmocne uzdrowienie, jakie ofiarowuje wszechmocny lekarz, Bóg. Bóg Syn nazywa siebie „Synem Człowieczym”, ponieważ przyjął człowieczeństwo i przemawiał wśród ludzi, nie różniąc się od nich wyglądem. Jest to konsekwencja nieskończonej Bożej miłości, niewysłowionej Bożej pokory. „Syn Człowieczy” – powiedzmy zgodnie ze zwyczajem ludzkim – miał prawo odpuścić wszystkie grzechy ludzi, ofiarując siebie, wszechdoskonałego Boga, jako ofiarę przebłagalną za ludzkość i niszcząc wszystkie grzechy ludzkie, zarówno nieistotne, jak i znaczące, ogromną, niezmierzoną wartością ceny odkupienia. Sąd „Syna Człowieczego” nad ludźmi, jak widzimy w Ewangelii, jest zupełnie inny niż sąd innych ludzi, którzy osądzają swoich bliźnich na podstawie własnej sprawiedliwości, odrzuconych przez Boga i zniszczonych przez grzech. Zbawiciel usprawiedliwił wszystkich grzeszników, którzy przyjęli odkupienie przez pokutę i wiarę, chociaż ludzie ich potępiali; wręcz przeciwnie, potępiał wszystkich, którzy odrzucili odkupienie poprzez odrzucenie pokuty i wiary, choć ludzie uznawali ich za sprawiedliwych, godnych szacunku i nagrody. W dzisiejszym zwierciadle Ewangelii widzieliśmy grzesznika porwanego pasją pożądliwości, który dla tej namiętności zapracował na niewłaściwe wymuszanie i różne obelgi wobec bliźnich; Widzieli tego grzesznika, potępionego przez ludzi, usprawiedliwionego przez Boga za wiarę i prawdziwą pokutę. Pocieszający i zachęcający widok! I do dziś Zbawiciel, zgodnie ze Swoją fałszywą obietnicą, pozostaje wśród nas; i do dziś uzdrawia dusze owrzodzone grzechami; a Jego Boska definicja jeszcze nie przeminęła: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych”. Amen. Może zainteresuje Cię: