Поучение в 32-ю неделю. О Закхее

„Синот човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“ (Лука 19:10). Возљубени браќа! Овие зборови, исполнети со милосрдие, кои ги слушнавме денес во Евангелието, ги кажа Бог го направи човекот за грешник, кого праведниот Божји суд го нарече изгубен, кој беше баран со силата и благодатта на откупувањето, вклучен и впишан меѓу спасените. Грешник – Закхеј бил митник и старешина на митниците. Тој имал значително богатство, како што се споменува Евангелието, а со тоа навестувал на кој начин се стекнувало богатството. Даночниците се нарекувале даночници. Парите се примамливи! Сјајот на златото и среброто ги фасцинира очите на Адамовиот потомок, заразен со гревовност и таму каде што се вртат парите, ретко се злоупотребуваат, ретко кога не се вовлекуваат. Кога алчноста ќе се претвори во страст, тогаш си го дозволува целото насилство, целото угнетување на ближниот. За да се помогне на страста на среброљубието доаѓа страста на измамата и лицемерието. Од нивната комбинација е наклонетоста кон пребирливоста, која под изговор за непрекинато извршување на законите се приврзува на сите ситници, измислувајќи вина за невините, засилувајќи се со таквото однесување да му даде изглед на правда на нечовечкото угнетување и суровост извршени врз соседите. Поради својата природа, митниците служеле како предмет на ужас за луѓето, предмет на презир кон моралните луѓе. Закхеј бил старешина на митниците: неговите злоупотреби биле поголеми од злоставувањата на неговите подредени. Се споменува дека бил богат со причина! Се збогатил со невистини; неговиот грев беше среброљубие; Неговата ментална болест беше алчноста и недостатокот на милост и недостатокот на сочувство кон човештвото што произлегува од алчноста. Поради тешките гревови, поради криминалното расположение на неговата душа, Закхеј се нарекува изгубен. Тоа не беше несериозно, честопати погрешно човечко судење кое го прогласи за мртов - Бог изрече определување за него. Закхеј станал ужасен грешник: за да се акумулира богатство преку злоупотреба, потребно е долго време и доследност во начинот на дејствување. Причината за грешниот живот на Закхеј е иста како причината за грешниот живот на многумина денес: во следењето на општоприфатениот обичај на однесување и во незнаењето или познавање на најповршниот Божји Закон. Вообичаено митниците биле понесени од порокот на среброљубието, а од него бил занесен и Закхеј. Мнозинството од населението на Јудеја, современото Христово, било окупирано речиси исклучиво со својата земна положба, стремејќи се кон материјален развој и овоземен просперитет. Тогаш Законот Божји најмногу се проучувал само со писмо; божествените служби се извршувале најмногу за да се задоволи ритуалното воспоставување; доблестите се изведуваа површно, ладно, повеќе со цел да се влијае на јавното мислење. Закхеј бил задоволен со ова. Живееше како и сите други. И сега често слушаме: „Живеам како што живеат сите други“. Залуден изговор, измамничка утеха! Нешто друго се објавува и остави во аманет со словото Божјо. „Еве“, вели таа, „тесната порта: како широка порта и широк пат водиш во пропаст, и многу се оние што влегуваат низ неа. Да внесете тесна порта и тесен пат во стомакот, а оние што ќе го најдат јадат малку“ (Матеј 7:13–14) Тесната порта е внимателно, темелно проучување на Божјиот закон и во Светото писмо и во животот; тесниот пат е активност целосно насочена според евангелските заповеди. Додека Закхеј го живееше својот живот според обичајот на светот непријателски настроен кон Бога и си организираше, според мудроста и изразот на светот, сигурна положба, без значење и сјај, а во духовна смисла тој беше изгубен грешник, веќе осуден на вечно мрморење во занданите на пеколот, во тоа време Спасителот на тројката го направи својот скитник во светот. Израел. Закхеј бил разгорен од желба да Го види Господа и со своите постапки ја докажал искреноста на својата желба. Неговата волја беше прифатена од Господ, кој го познаваше срцето, и Господ беше задоволен да го посети Закхеј во неговиот дом. Грешникот го обзеде радост кога виде дека Господ доаѓа кај него, а грешникот се згрози од неговите гревови, неговото срце беше отфрлено од љубовта за плодот на грешниот живот, за распадливото богатство. Откако станал читател на срцето пред Господа, Захеј рекол: „Ете, Господи, половината од мојот имот ќе им ја дадам на сиромасите; и на кого сум навредил, ќе му оддолжам четирикратно“ (Лука 19:8). Овој завет се состои од свесност за гревот, покајанието и поправањето, во комбинација со најголемата саможртва. Закхеј ја признава лакомоста и решава да се искупи за угнетувањето на своите ближни со изобилни награди; Закхеј ја признава алчноста и решава да го исчисти и освети својот имот и своето срце со обилно давање милостина. Покајанието на Захеј е веднаш прифатено од Господ. За тој грешник, кој пред неколку минути припаѓал на бројот на отфрлените и изгубените, Господ објавува: „Денес дојде спасението во овој дом, а сега е овој син Авраам“ (Лука 19:9). Закхеј беше потомок на Авраам според телото; но според Божјиот суд само преку добродетел се посвојува како син на Авраам. Со зборот „куќа“ може да се разбере душата на Захеј, во која се вознесе спасението по покајанието, кое ја очисти оваа душа од гревот; Ова Господово слово можело да се однесува на семејството на Захеј, кое по примерот на својата глава, со саможртва слична на неговата, како што често се случува, влегла во вистинското спознание за Бога и во богоугоден живот. Сите што видоа дека Господ ја посетил куќата на Захеј, роптаа, препознавајќи дека е непристојно и понижувачко за Господ да посети таков грешник како што е Захеј, се сметаше во јавното мислење. За телесните умови била и останала несфатлива Светата тајна на искупувањето, која со еднаква моќ и удобност ги лекува сите човечки гревови, големи и мали, и ги отстранува грешниците од секоја погубна бездна, без разлика колку е длабока бездната. За таква неверојатна акција, потребно е човек да има вера во Откупителот и искрено покајание. Оние кои мрмореле затоа што не разбирале; Тие не разбраа затоа што пред нивните очи се одвиваше Божјо дело, несфатливо за човечкиот ум, неосветлено од благодатта. Објаснувајќи го неразбирливото и откривајќи ја огромната моќ на откупувањето, Господ рече: „Синот човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“. Бог, земајќи го на Себе човештвото, не баран и не повикан од луѓето, Самиот, во Својата неискажлива добрина, дојде да го „бара и спаси“ човечкиот род, кој пропадна поради отуѓеноста и оддалеченоста од Бога, дојде да го „бара и спаси“ секој човек кој е вовлечен во уништување од гревот, сè додека оваа личност не го отфрли и не сака да го спаси Богот што го гледа. Светото Евангелие може да се спореди со огледало. Секој од нас, ако сака, во него ќе ја види состојбата на својата душа и тоа семоќно исцеление што го нуди семоќниот лекар, Бог. Бог Синот Себеси се нарекува „Син човечки“ затоа што примил човечност и зборувал меѓу луѓето, по изглед не се разликува од нив. Ова е последица на бесконечната божествена љубов, неискажливото божествено смирение. „Синот Човечки“ - да речеме според човечкиот обичај - имал право да им ги прости сите гревови на луѓето како што се принесол Себеси, сесовршениот Бог, како помирувачка жртва за човештвото и ги уништил сите гревови на луѓето, и безначајни и значајни, со огромната, неизмерна вредност на откупната цена. Судот на „Синот Човечки“ над луѓето, како што гледаме во Евангелието, е сосема поинаков од другите луѓе кои ги судат своите ближни според сопствената праведност, отфрлени од Бога и оштетени од гревот. Спасителот ги оправда сите грешници кои го прифатија откупувањето преку покајание и вера, иако луѓето ги осудуваа; напротив, тој ги осуди сите оние кои го отфрлија откупувањето преку отфрлање на покајанието и верата, иако луѓето ги препознаваа како праведници, достојни за почит и награди. Во огледалото на Евангелието денес видовме грешник, понесен од страста на среброљубието, кој работеше за оваа страст со несоодветни желби и разни навреди кон ближните; Го видоа овој грешник, осуден од луѓето, оправдан од Бога за неговата вера и вистинското покајание. Утешна, охрабрувачка глетка! И до ден денес Спасителот, според Неговото лажно ветување, останува меѓу нас; и до ден денес ги лекува душите улцерирани од гревовите; а Неговата Божествена дефиниција сè уште не поминала: „Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“. Амин. Можеби ќе ве интересира: