Поучение в 32-ю неделю. О Закхее

« Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus » (Luc 19 : 10). Frères bien-aimés ! Ces paroles pleines de miséricorde, que nous avons entendues aujourd'hui dans l'Évangile, ont été prononcées par Dieu fait homme à propos d'un pécheur, que le juste jugement de Dieu a appelé perdu, recherché par la puissance et la grâce de la rédemption, inclus et inscrit parmi les sauvés. Pécheur – Zachée était un publicain et un ancien des publicains. Il possédait une richesse importante, comme le mentionne l'Évangile, faisant ainsi allusion aux moyens par lesquels la richesse était acquise. Les percepteurs d'impôts étaient appelés percepteurs d'impôts. L'argent est tentant ! L'éclat de l'or et de l'argent fascine les yeux du descendant d'Adam, infecté par le péché, et là où l'argent tourne, les abus ne s'insinuent que rarement. Les publicains, pour la plupart, se livraient à la convoitise. Quand la convoitise se transforme en passion, alors elle se permet toutes les violences, toutes les oppressions du prochain. À la passion de la convoitise vient s’ajouter la passion de la tromperie et de l’hypocrisie. De leur combinaison naît une disposition à la rigueur qui, sous prétexte d'une exécution sans faille des lois, s'attache à toutes les petites choses, inventant la culpabilité des innocents, intensifiant par un tel comportement pour donner une apparence de justice à l'oppression inhumaine et à la cruauté commise contre le prochain. De par leur nature, les publicains étaient un objet d'horreur pour le peuple, un objet de mépris pour les personnes morales. Zachée était un ancien des publicains : ses abus étaient plus grands que ceux de ses subordonnés. Il est mentionné qu’il était riche pour une raison ! Il s'est enrichi de contrevérités ; son péché était la convoitise ; Sa maladie mentale était l’avidité, le manque de miséricorde et le manque de compassion pour l’humanité qui découlent de l’avidité. En raison de péchés graves, en raison de l'humeur criminelle de son âme, Zachée est appelé perdu. Ce n’est pas un jugement humain frivole, souvent erroné, qui l’a déclaré mort : Dieu a prononcé une décision à son sujet. Zachée est devenu un pécheur invétéré : pour accumuler des richesses par les abus, il faut du temps et de la cohérence dans la manière d'agir. La raison de la vie pécheresse de Zachée est la même que la raison de la vie pécheresse de beaucoup aujourd’hui : le fait de suivre la coutume de comportement généralement acceptée et l’ignorance ou la connaissance de la Loi la plus superficielle de Dieu. Habituellement, les publicains étaient emportés par le vice de la convoitise, et Zachée l'était également. La majorité de la population de Judée, contemporaine du Christ, était occupée presque exclusivement de sa position terrestre, luttant pour le développement matériel et la prospérité terrestre. Alors la Loi de Dieu n’était étudiée que par la lettre ; les services divins étaient accomplis principalement pour satisfaire l'établissement rituel ; les vertus étaient exercées superficiellement, froidement, davantage pour influencer l'opinion publique. Zachée s’en contentait. Il vivait comme tout le monde. Et maintenant, on entend souvent : « Je vis comme tout le monde ». Vaine excuse, trompeuse consolation ! Autre chose est proclamé et légué par la parole de Dieu. « Voici », dit-il, « la porte étroite : comme une porte large et un chemin large, vous conduisez à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là. Afin que vous ameniez une porte étroite et un sentier étroit dans le ventre, et que ceux qui les trouvent mangent peu" (Matthieu 7 : 13-14). La porte étroite est une étude attentive et approfondie de la loi de Dieu, tant dans l'Écriture que dans la vie ; le sentier étroit est une activité entièrement dirigée selon les commandements de l'Évangile. Alors que Zachée vivait sa vie selon la coutume d'un monde hostile à Dieu et s'arrangeait, selon la sagesse et l'expression du monde, une position sûre, non dénuée de signification et de splendeur, et en termes spirituels, il était un pécheur perdu, déjà voué à la langueur éternelle dans les cachots de l'enfer, à cette époque le Sauveur du monde faisait son errance sur terre, dans l'héritage des douze tribus d'Israël. Zachée était enflammé du désir de voir le Seigneur et a prouvé la sincérité de son désir par ses actions. Sa volonté a été acceptée par le Seigneur, qui connaissait le cœur, et le Seigneur a eu le plaisir de rendre visite à Zachée dans sa maison. Le pécheur était envahi de joie lorsqu'il voyait le Seigneur venir à lui, et le pécheur était dégoûté par ses péchés, son cœur était rejeté par amour pour le fruit d'une vie pécheresse, pour une richesse corruptible. Devenu lecteur de cœur devant le Seigneur, Zachée dit : « Voici, Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres ; et celui que j'aurai offensé, je le rendrai au quadruple » (Luc 19 : 8). Ce vœu consiste en la conscience du péché, la repentance et la correction, combinés au plus grand sacrifice de soi. Zachée avoue sa convoitise et décide d'expier l'oppression de ses voisins avec d'abondantes récompenses ; Zachée avoue sa cupidité et décide de purifier et de sanctifier ses biens et son cœur en faisant abondamment l'aumône. Le repentir de Zachée est immédiatement accepté par le Seigneur. À propos de ce pécheur, qui, quelques minutes auparavant, faisait partie des rejetés et des perdus, le Seigneur proclame : « Aujourd'hui, le salut est entré dans cette maison, et maintenant ce fils Abraham l'est » (Luc 19, 9). Zachée était un descendant d'Abraham selon la chair ; mais selon le jugement de Dieu, ce n'est que par la vertu qu'il est adopté comme fils d'Abraham. Par le mot « maison », on peut comprendre l'âme de Zachée, dans laquelle le salut est monté après la repentance, qui a purifié cette âme du péché ; Cette parole du Seigneur aurait pu s'appliquer à la famille de Zachée, qui, à l'instar de son chef, avec un sacrifice de soi semblable au sien, comme cela arrive souvent, est entré dans la vraie connaissance de Dieu et dans une vie agréable à Dieu. Tous ceux qui voyaient que le Seigneur visitait la maison de Zachée se plaignaient, reconnaissant qu'il était indécent et humiliant que le Seigneur rende visite à un pécheur tel que Zachée et était considéré par l'opinion publique. Le sacrement de la rédemption était et reste incompréhensible pour les esprits charnels, qui, avec une puissance et une commodité égales, guérissent tous les péchés humains, grands et petits, et éloignent les pécheurs de tout abîme désastreux, quelle que soit la profondeur de l'abîme. Pour une action aussi étonnante, il faut qu’une personne ait foi dans le Rédempteur et se repente sincèrement. Ceux qui murmuraient parce qu’ils ne comprenaient pas ; Ils n’ont pas compris parce que sous leurs yeux se déroulait une œuvre de Dieu, incompréhensible à l’esprit humain, non éclairée par la grâce. Expliquant l’incompréhensible et révélant l’immense pouvoir de la rédemption, le Seigneur a dit : « Le fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus. » Dieu, ayant pris sur Lui l'humanité, non recherchée et non appelée par les hommes, est venu Lui-même, dans sa bonté ineffable, pour « chercher et sauver » le genre humain, qui a péri à cause de l'aliénation et de l'éloignement de Dieu, est venu « chercher et sauver » toute personne entraînée à la destruction par le péché, pourvu que cette personne ne rejette pas le Dieu qui cherche et veut le sauver. Le Saint Évangile peut être comparé à un miroir. Chacun de nous, s'il le souhaite, y verra l'état de son âme et cette guérison toute-puissante offerte par le médecin tout-puissant, Dieu. Dieu le Fils s’appelle « Fils de l’homme » parce qu’il a pris l’humanité et a parlé parmi les hommes, sans aucune différence en apparence. C’est une conséquence de l’amour divin infini, de l’humilité divine ineffable. Le « Fils de l'homme » - disons selon la coutume humaine - avait le droit de pardonner tous les péchés des hommes, car il s'est offert lui-même, le Dieu tout parfait, comme sacrifice expiatoire pour l'humanité et a détruit tous les péchés des hommes, insignifiants et significatifs, avec la valeur immense et incommensurable du prix rédempteur. Le jugement du « Fils de l’homme » sur les hommes, comme nous le voyons dans l’Évangile, est complètement différent de celui des autres hommes qui jugent leur prochain d’après leur propre justice, rejetés par Dieu et endommagés par le péché. Le Sauveur a justifié tous les pécheurs qui ont accepté la rédemption par le repentir et la foi, même si les gens les ont condamnés ; au contraire, il a condamné tous ceux qui ont rejeté la rédemption par le rejet du repentir et de la foi, même si les gens les reconnaissaient comme justes, dignes de respect et de récompenses. Dans le miroir de l'Évangile, nous avons vu aujourd'hui un pécheur, emporté par la passion de la convoitise, qui travaillait pour cette passion avec des exactions inappropriées et diverses insultes envers son prochain ; Ils ont vu ce pécheur, condamné par les hommes, justifié par Dieu pour sa foi et sa vraie repentance. Un spectacle réconfortant et encourageant ! Et jusqu’à ce jour, le Sauveur, selon sa fausse promesse, demeure parmi nous ; et jusqu'à ce jour, il guérit les âmes ulcérées par les péchés ; et sa définition divine n'est pas encore passée : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver les perdus. » Amen. Vous pourriez être intéressé par :