Поучение в 32-ю неделю. О Закхее

„Der Menschensohn kam, die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Geliebte Brüder! Diese barmherzigen Worte, die wir heute im Evangelium hören, wurden von dem menschgewordenen Gott über einen Sünder gesprochen, den das gerechte Urteil Gottes als verloren bezeichnete, den die Kraft und Gnade der Erlösung suchte, der in die Geretteten aufgenommen und eingeschrieben wurde. Sünder – Zachäus war ein Zöllner und ein Ältester der Zöllner. Er verfügte über beträchtlichen Reichtum, wie das Evangelium erwähnt, und weist damit auf die Mittel hin, mit denen Reichtum erworben wurde. Steuereintreiber wurden Zöllner genannt. Geld ist verlockend! Das Glitzern von Gold und Silber fasziniert die Augen von Adams Nachkommen, die von Sündhaftigkeit infiziert sind, und wo es um Geld geht, schleicht sich Missbrauch selten, selten nicht ein. Die meisten Zöllner frönten der Begierde. Wenn sich Habgier in Leidenschaft verwandelt, dann erlaubt sie sich alle Gewalt, alle Unterdrückung des Nächsten. Der Leidenschaft der Begierde kommt die Leidenschaft der Täuschung und Heuchelei entgegen. Aus ihrer Kombination ergibt sich eine Neigung zur Spitzfindigkeit, die sich unter dem Vorwand der fehlerfreien Ausführung der Gesetze an alle kleinen Dinge klammert, Schuld für die Unschuldigen erfindet und durch ein solches Verhalten den Anschein von Gerechtigkeit für unmenschliche Unterdrückung und Grausamkeit gegenüber Nachbarn erweckt. Aufgrund ihrer Natur dienten die Zöllner dem Volk als Gegenstand des Schreckens, für moralische Menschen als Gegenstand der Verachtung. Zachäus war ein Ältester der Zöllner: Seine Missbräuche waren größer als die Missbräuche seiner Untergebenen. Es wird erwähnt, dass er aus gutem Grund reich war! Er hat sich durch Unwahrheiten bereichert; seine Sünde war Habgier; Seine Geisteskrankheit war Gier und der Mangel an Gnade und Mitgefühl für die Menschheit, der aus Gier resultiert. Aufgrund schwerer Sünden, aufgrund der kriminellen Stimmung seiner Seele wird Zachäus als verloren bezeichnet. Es war kein leichtfertiges, oft fehlerhaftes menschliches Urteil, das ihn für tot erklärte – Gott verkündete eine Entschlossenheit über ihn. Zachäus wurde ein eingefleischter Sünder: Um durch Missbrauch Reichtum anzuhäufen, bedarf es langer Zeit und Konsequenz im Handeln. Der Grund für das sündige Leben von Zachäus ist derselbe wie der Grund für das sündige Leben vieler heute: in der Befolgung der allgemein anerkannten Verhaltensgewohnheiten und in der Unkenntnis oder Kenntnis des oberflächlichsten Gesetzes Gottes. Gewöhnlich ließen sich die Zöllner vom Laster der Habgier mitreißen, und auch Zachäus ließ sich davon mitreißen. Die Mehrheit der mit Christus zeitgenössischen Bevölkerung Judäas war fast ausschließlich mit ihrer irdischen Stellung beschäftigt und strebte nach materieller Entwicklung und irdischem Wohlstand. Damals wurde das Gesetz Gottes meist nur buchstabengetreu studiert; Gottesdienste wurden hauptsächlich zur Befriedigung des rituellen Establishments durchgeführt; Tugenden wurden oberflächlich und kalt ausgeübt, eher um die öffentliche Meinung zu beeinflussen. Zachäus war damit zufrieden. Er lebte wie alle anderen. Und jetzt hören wir oft: „Ich lebe wie alle anderen auch.“ Eine vergebliche Ausrede, ein trügerischer Trost! Etwas anderes wird durch das Wort Gottes verkündet und hinterlassen. „Siehe“, sagt Es, „das schmale Tor: Wie ein breites Tor und ein breiter Weg führst du ins Verderben, und viele sind diejenigen, die durch es hineingehen.“ Dass du eine enge Pforte und einen engen Pfad in den Bauch bringst, und die ihn finden, essen wenig.“ (Matthäus 7,13–14). Die schmale Pforte ist ein sorgfältiges, gründliches Studium des Gesetzes Gottes sowohl in der Schrift als auch im Leben; der schmale Pfad ist eine Aktivität, die ganz auf die Gebote des Evangeliums ausgerichtet ist. Während Zachäus sein Leben nach der Sitte einer gottfeindlichen Welt führte und sich entsprechend der Weisheit und dem Ausdruck der Welt eine sichere Position verschaffte, die nicht ohne Bedeutung und Glanz war, und in spiritueller Hinsicht ein verlorener Sünder war, der bereits zur ewigen Mattigkeit in den Kerkern der Hölle verurteilt war, machte der Erlöser der Welt zu dieser Zeit seine Wanderungen auf der Erde, im Erbe der zwölf Stämme Israels. Zachäus war von dem Wunsch erfüllt, den Herrn zu sehen, und bewies mit seinen Taten die Aufrichtigkeit seines Wunsches. Sein Wille wurde vom Herrn angenommen, der das Herz kannte, und der Herr freute sich, Zachäus in seinem Haus zu besuchen. Der Sünder war von Freude überwältigt, als er sah, wie der Herr zu ihm kam, und der Sünder war von seinen Sünden angewidert, sein Herz wurde von der Liebe zur Frucht eines sündigen Lebens, zum vergänglichen Reichtum, abgestoßen. Da Zachäus ein Herzensleser vor dem Herrn geworden war, sagte er: „Siehe, die Hälfte meines Vermögens, o Herr, werde ich den Armen geben; und wen ich beleidigt habe, dem werde ich vierfach vergelten“ (Lukas 19,8). Dieses Gelübde besteht aus Sündenbewusstsein, Reue und Korrektur, verbunden mit größter Selbstaufopferung. Zachäus gesteht seine Habgier und beschließt, die Unterdrückung seiner Nachbarn mit reichlichen Belohnungen zu sühnen; Zachäus gesteht seine Gier und beschließt, sein Eigentum und sein Herz durch reichliche Almosen zu reinigen und zu heiligen. Die Reue des Zachäus wird vom Herrn sofort angenommen. Über diesen Sünder, der noch wenige Minuten zuvor zu den Verworfenen und Verlorenen gehörte, verkündet der Herr: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren, und nun ist dieser Sohn Abraham da“ (Lukas 19,9). Zachäus war dem Fleisch nach ein Nachkomme Abrahams; aber nach dem Urteil Gottes wurde er nur durch Tugend als Sohn Abrahams adoptiert. Unter dem Wort „Haus“ kann man die Seele des Zachäus verstehen, in die nach der Reue das Heil aufstieg, das diese Seele von der Sünde reinigte; Dieses Wort des Herrn hätte auf die Familie des Zachäus zutreffen können, die, dem Beispiel ihres Oberhauptes folgend, mit ähnlicher Selbstaufopferung wie er, wie es oft geschieht, in die wahre Erkenntnis Gottes und in ein gottgefälliges Leben eintrat. Jeder, der sah, dass der Herr das Haus von Zachäus besuchte, murrte und hielt es für unanständig und demütigend, dass der Herr einen solchen Sünder besuchte, wie Zachäus in der öffentlichen Meinung galt. Das Sakrament der Erlösung war und ist für fleischliche Geister unverständlich, das mit gleicher Kraft und Bequemlichkeit alle menschlichen Sünden, große und kleine, heilt und Sünder aus jedem verhängnisvollen Abgrund befreit, egal wie tief der Abgrund ist. Für solch eine erstaunliche Tat erfordert es, dass eine Person an den Erlöser glaubt und aufrichtig reuevoll ist. Diejenigen, die murrten, weil sie es nicht verstanden; Sie verstanden es nicht, weil vor ihren Augen ein Werk Gottes geschah, das für den menschlichen Geist unverständlich und nicht von der Gnade erleuchtet war. Der Herr erklärte das Unfassbare und enthüllte die immense Macht der Erlösung, indem er sagte: „Der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.“ Gott, der die Menschheit auf sich genommen hat, die von den Menschen nicht gesucht und nicht berufen wurde, ist in seiner unbeschreiblichen Güte gekommen, um die Menschheit zu „suchen und zu retten“, die aufgrund der Entfremdung und Entfernung von Gott zugrunde gegangen ist, und ist gekommen, um jeden Menschen zu „suchen und zu retten“, der durch die Sünde ins Verderben getrieben wurde, solange dieser Mensch den Gott, der ihn sucht und retten will, nicht ablehnt. Das Heilige Evangelium kann mit einem Spiegel verglichen werden. Jeder von uns wird, wenn er möchte, darin den Zustand seiner Seele und die allmächtige Heilung sehen, die der allmächtige Arzt Gott anbietet. Gott, der Sohn, nennt sich selbst „Sohn des Menschen“, weil er die Menschheit angenommen hat und unter den Menschen gesprochen hat, ohne sich von ihnen im Aussehen zu unterscheiden. Dies ist eine Folge unendlicher göttlicher Liebe, unbeschreiblicher göttlicher Demut. Der „Menschensohn“ hatte – sagen wir mal nach menschlichem Brauch – das Recht, den Menschen alle Sünden zu vergeben, da er sich selbst, der allvollkommene Gott, als Sühneopfer für die Menschheit darbrachte und alle Sünden der Menschen, sowohl unbedeutende als auch bedeutende, mit dem immensen, unermesslichen Wert des Erlösungspreises vernichtete. Das Urteil des „Menschensohnes“ über die Menschen unterscheidet sich, wie wir im Evangelium sehen, völlig von dem anderer Menschen, die ihre Nächsten nach ihrer eigenen Gerechtigkeit beurteilen, von Gott abgelehnt und durch die Sünde geschädigt werden. Der Erretter rechtfertigte alle Sünder, die die Erlösung durch Reue und Glauben annahmen, obwohl die Menschen sie verurteilten; im Gegenteil, er verurteilte alle, die die Erlösung ablehnten, indem er Reue und Glauben ablehnte, obwohl die Menschen sie als gerecht, des Respekts und der Belohnung würdig anerkannten. Im Spiegel des Evangeliums sahen wir heute einen Sünder, der von der Leidenschaft der Habgier mitgerissen wurde und für diese Leidenschaft mit ungebührlichen Forderungen und verschiedenen Beleidigungen seiner Nachbarn arbeitete; Sie sahen, wie dieser Sünder von Menschen verurteilt und von Gott für seinen Glauben und seine wahre Reue gerechtfertigt wurde. Ein tröstlicher, ermutigender Anblick! Und bis zum heutigen Tag bleibt der Erlöser gemäß seinem falschen Versprechen unter uns; und bis zum heutigen Tag heilt Er Seelen, die durch Sünden Geschwüre erlitten haben; und Seine göttliche Definition ist noch nicht vergangen: „Der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: