Поучение в 32-ю неделю. О Закхее

„Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното” (Лука 19:10). Възлюбени братя! Тези думи, изпълнени с милост, които чухме днес в Евангелието, бяха изречени от създадения от Бога човек за един грешник, когото праведният Божи съд нарече изгубен, който беше търсен чрез силата и благодатта на изкуплението, включен и записан сред спасените. Грешник – Закхей беше митар и старейшина на митарите. Той имаше значително богатство, както се споменава в Евангелието, като по този начин намекна за средствата, чрез които е придобито богатството. Събирачите на данъци се наричаха бирници. Парите са изкушение! Блясъкът на злато и сребро очарова очите на Адамовия потомък, заразен с греховност, и където парите се въртят, злоупотребата рядко, рядко не се прокрадва. Митарите в по-голямата си част се отдадоха на алчност. Когато алчността се превърне в страст, тогава тя си позволява цялото насилие, цялото потисничество на своя ближен. На помощ на страстта на алчността идва страстта на измамата и лицемерието. От комбинацията им произтича склонност към придирчивост, която под предлог за неотменно изпълнение на законите се привързва към всички дребни неща, измисляйки вина за невинните, засилвайки се с такова поведение, за да придаде вид на справедливост на нечовешкото потисничество и жестокост, извършени срещу съседите. Поради своята природа бирниците служеха като обект на ужас за хората, обект на презрение за моралните хора. Закхей беше старейшина на митарите: злоупотребите му бяха по-големи от злоупотребите на неговите подчинени. Споменава се, че е бил богат с причина! Той се обогати с неистини; грехът му беше алчност; Неговото психическо заболяване беше алчността и липсата на милост и липсата на състрадание към човечеството, което произтича от алчността. Заради тежки грехове, поради престъпното настроение на душата си Закхей е наречен изгубен. Не беше несериозна, често погрешна човешка преценка, която го обяви за мъртъв - Бог произнесе определение за него. Закхей стана заклет грешник: за да се натрупа богатство чрез злоупотреба, е необходимо дълго време и последователност в начина на действие. Причината за греховния живот на Закхей е същата като причината за греховния живот на мнозина днес: в следването на общоприетия обичай на поведение и в невежеството или познаването на най-повърхностния Закон на Бога. Обикновено бирниците бяха увлечени от порока на алчността, а и Закхей също беше увлечен от него. По-голямата част от населението на Юдея, съвременна на Христос, беше заето почти изключително със своето земно положение, стремейки се към материално развитие и земен просперитет. Тогава Божият закон се изучаваше предимно само с букви; богослуженията се извършваха най-вече за задоволяване на ритуалното установяване; добродетелите се изпълняваха повърхностно, хладно, повече за да се повлияе на общественото мнение. Закхей беше доволен от това. Живееше като всички останали. И сега често чуваме: „Живея, както живеят всички останали“. Напразно оправдание, измамна утеха! Нещо друго е възвестено и завещано от Божието слово. „Ето – казва То – тясната порта: като широка порта и широк път водите към погибел и много са тези, които влизат през нея. че въвеждаш тясна порта и тесен път в корема, и онези, които ги намират, ядат малко” (Матей 7:13-14) Тясната порта е внимателно, задълбочено изучаване на Закона Божий както в Писанието, така и в живота; тесният път е дейност, изцяло насочена според евангелските заповеди. Докато Закхей живееше живота си според обичая на свят, враждебен спрямо Бога и си устройваше, според мъдростта и израза на света, сигурно положение, нелишено от значимост и блясък, и в духовен план той беше изгубен грешник, вече обречен на вечна мъка в подземията на ада, по това време Спасителят на света направи своите скитания по земята, в наследството на дванадесет племена на Израел. Закхей бил запален от желание да види Господа и с действията си доказал искреността на желанието си. Волята му била приета от сърцезнаеца Господ и Господ благоволил да посети Закхей в дома му. Грешникът беше обзет от радост, когато видя Господ да идва при него, и грешникът беше отвратен от греховете си, сърцето му беше отхвърлено от любов към плода на грешния живот, към тленното богатство. Станал четец на сърцето пред Господа, Закхей каза: „Ето, Господи, половината от имота си ще дам на сиромасите; Този обет се състои от съзнание за грях, покаяние и поправяне, съчетани с най-голяма саможертва. Закхей признава алчността и решава да изкупи потисничеството на съседите си с изобилни награди; Закхей признава алчността и решава да очисти и освети имуществото и сърцето си чрез изобилно раздаване на милостиня. Покаянието на Закхей веднага се приема от Господ. За онзи грешник, който преди няколко минути принадлежеше към числото на отхвърлените и изгубените, Господ провъзгласява: „Днес дойде спасение в този дом, и сега е този син Авраам“ (Лука 19:9). Закхей беше потомък на Авраам по плът; но според Божията присъда само чрез добродетел той е осиновен като син на Авраам. Под думата "къща" може да се разбере душата на Закхей, в която се възнесе спасението след покаяние, което очисти тази душа от греха; Това слово Господне можеше да се отнася и за рода на Закхей, който по примера на главата си със саможертва, подобна на неговата, както често се случва, влезе в истинското богопознание и в богоугоден живот. Всички, които видяха, че Господ посети дома на Закхей, възроптаха, признавайки, че е неприлично и унизително Господ да посети такъв грешник, какъвто се смяташе в общественото мнение Закхей. Тайнството на изкуплението беше и остава непонятно за плътските умове, което с еднаква сила и удобство лекува всички човешки грехове, големи и малки, и премахва грешниците от всяка пагубна бездна, без значение колко дълбока е бездната. За такова невероятно действие е необходимо човек да има вяра в Изкупителя и искрено покаяние. Тези, които мърмореха, защото не разбираха; Те не разбраха, защото пред очите им се извършваше Божие дело, непонятно за човешкия ум, неосветено от благодат. Обяснявайки непонятното и разкривайки огромната сила на изкуплението, Господ каза: „Човешкият син дойде да потърси и спаси изгубеното. Бог, приел върху себе си човечеството, не търсено и непризовано от хората, Сам в Своята неизразима благост дойде да „потърси и спаси” човешкия род, който загина поради отчуждението и отдалечеността от Бога, дойде да „потърси и спаси” всеки човек, въвлечен в гибел от греха, стига този човек да не отхвърли Бога, който търси и иска да го спаси. Светото Евангелие може да се оприличи на огледало. Всеки от нас, ако иска, ще види в него състоянието на душата си и онова всемогъщо изцеление, което предлага всемогъщият лекар Бог. Бог Синът нарича Себе си „Син човешки“, защото Той прие човешка природа и говори между хората, не се различава от тях на външен вид. Това е следствие от безкрайната божествена любов, неизразимото божествено смирение. „Човешкият Син” – да кажем според човешкия обичай – имаше правото да прощава всички грехове на хората, тъй като Той предложи Себе Си, всесъвършеният Бог, като изкупителна жертва за човечеството и унищожи всички грехове на хората, както незначителни, така и значителни, с огромната, неизмерима стойност на изкупителната цена. Съдът на „Човешкия син” над хората, както виждаме в Евангелието, е напълно различен от другите хора, които съдят ближните си от собствената си праведност, отхвърлени от Бога и повредени от греха. Спасителят оправда всички грешници, които приеха изкуплението чрез покаяние и вяра, въпреки че хората ги осъдиха; напротив, той осъди всички, които отхвърлиха изкуплението чрез отхвърляне на покаянието и вярата, въпреки че хората ги признаха за праведни, достойни за уважение и награди. В огледалото на Евангелието днес видяхме един грешник, увлечен от страстта на сребролюбието, който работеше за тази страст с неуместни принуди и различни обиди към своите ближни; Те видяха този грешник, осъден от хората, оправдан от Бога за неговата вяра и истинско покаяние. Успокояваща, окуражаваща гледка! И до днес Спасителят, според лъжливото Си обещание, остава сред нас; и до ден днешен Той лекува души, разранени от грехове; и Неговото Божествено определение все още не е отминало: „Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното.” амин Може да се интересувате от: