Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

„Ако хоћеш да се научиш да живиш, држи заповести“ (Матеј 19,17), рекао је Господ наш Исус Христос једном младићу, који је, како смо чули у данашњем Јеванђељу, упитао Господа: „Учитељу добри, шта сам учинио, да ли ћу наследити живот вечни?“ (Лк. 18,18) – односно шта треба да чиним добро да бих се спасио? Када је испитивач поново упитао: које су биле заповести? „Господ му је, као Јеврејину који је веровао у Бога истинитог, указао на заповести Божије према ближњем. Младић је одговорио да је све ове заповести одржао, а затим поново упитао: „Шта је то што још нисам завршио?“ – шта ми још недостаје? Господ је рекао: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје и дај сиромасима, и имај благо на небу; и пођи за мном, ја ћу узети крст“ (Матеј 19:20–21; Марко 10:21; Лука 18:22). Из Господњих одговора младићу сазнајемо да је Господ припремио два блажена стања за оне који верују у Њега: стање спасења и стање хришћанског савршенства 216. Из ових истих Господњих одговора јасно се види да је блажено стање спасења доступно свим хришћанима уопште; али савршенство могу постићи само они хришћани који одмах раздаду своје имање сиромасима и, одричући се сваке везе са светом, иду за Христом, узимајући крст, односно подносећи са ревношћу и љубављу све невоље, сва срамота и несреће које ће им бити допуштене, како доликује правој судбини екиле Цхристцу, одбацивши све царске домаћине Христове, одбацивши све царске домаћине. до ношења крста. Браћо! Прво, размотримо који су услови спасења, пошто примање спасења желе сви хришћани и доступно је свим хришћанима. Горе смо поменули да је Господ поучио Своју свесвету науку Јеврејима који су веровали у истинитог Бога, због чега је навео само заповести у односу на ближње, не помињући веру о којој је Господ говорио другим приликама. Неопходно је да они који желе да се спасу верују у Бога, Творца и Искупитеља. „Ево, ово је живот вечни“, рекао је наш Спаситељ, „да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и Онога којега је послао Исус Христос“ (Јован 17:3). „Ко верује у Сина (Божијег) имаће живот вечни; а ко не верује у Сина, неће видети живота, тј. неће добити спасење, него гнев Божији остаје на њему“ (Јован 3:36). Неопходно је да они који желе да се спасу припадају Православној Цркви, јединој истинитој Цркви, и да се повинују њеним прописима. Господ је онога који је био непослушан Цркви упоредио са незнабошцем, странцем Богу (Мт. 18,17). Свако од нас, изговарајући Символ вере, исповеда да верује у једну, свету, саборну и апостолску Цркву, исповеда, дакле, да, осим ове једне Цркве, нема друге Цркве, а још мање нема других Цркава, чак и ако различита људска друштва присвајају назив Црква. Неопходно је да се они који желе спасење крсте у крилу Цркве Православне у име Оца и Сина и Светога Духа, као што је и сам Господ рекао: „Ко има веру и крсти се, биће спасен; а који немају веру биће осуђени“ (Мк. 16, 16). Треба напоменути да у грчком језику, на којем су цео Нови завет писали апостоли, 217 реч „крштење” (баптисма) у тачном смислу значи „урањање”. Где год се у Новом завету користе речи „крштење, крштење, крштење, крштење“, морамо разумети урањање, урањање, уроњење, уроњење. Због тога се потапање судова у воду, како се посуђе обично пере, у Јеванђељу назива: крштење судова (Мк. 7, 8). У целој васељени света тајна Крштења вршена је погружењем у воду током дванаест векова после рођења Христовог; од дванаестог века на Западу су почели да користе поливање уместо потапања; касније, у неким западним друштвима, поливање је замењено прскањем. За оне који желе да се спасу потребно је да се покају за своје грехе и исповедом их очисте, о чему сведочи Свето Писмо: „Ако кажемо да не сагрешисмо, сами себе варамо, и истине нема у нама. Ако признамо грехе своје, он је веран и праведан, и нека нам опрости све грехе наше и да нам опрости све грехе наше“ (Јован 1 1:8-9). Тајном покајања одржава се и обнавља чистота стечена на Крштењу, одржава се и обнавља наше јединство са Христом, које нам је даровано светим Крштењем. „Крштавате се другим крштењем по хришћанској тајни“, каже, по заповести Свете Цркве, свештеник који врши тајну покајања хришћанину који се пред њим каје. Тајна покајања је промењена на Западу, а одбачена од стране протестаната. Неопходно је да се они који желе спасење причесте светим Христовим Тајнама, пресветим Телом Христовим и пресветом Крвљу Христовом. „Амин, амин“, рекао је Господ, „ако не једете тело Сина Човечијег, нити пијете крви његове, нећете имати живота у себи. Једите моје тело и пијте моју крв, и имаћете живот вечни“ (Јован 6:53–54). Велика тајна трансупстанцијације хлеба и вина у Тело и Крв Христову остварује се призивањем и приливом Светога Духа током претходних и наредних молитава, које заједно сачињавају Божанствену Литургију. Без Литургије коју обавља православни епископ или свештеник, принесени хлеб се не може пресуштити у Тело Христово, нити вино принесено у Крв Христову. Све древне васељенске литургије су потпуно сличне једна другој у суштинским деловима: у свима се призива Дух Свети за трансупстанцијацију, а предложене слике благосиља свештенство, односно припремљен хлеб и вино. У каснијим временима, призивање Светог Духа је искључено из римске литургије, а протестанти су потпуно одбацили литургију. Дакле, за оне који желе да се спасу, прво је неопходно да је исправно веровао у Бога, да је припадао Православној Цркви, да је крштен у њеним недрима, помазан, покајањем очишћен од грехова и причестио се Светим Христовим Тајнама; друго, потребно му је, како је Господ рекао младићу, да држи заповести Божије. Господ је најпре указао на заповести које забрањују тешке, смртне грехе. Поновио је оно што је Мојсије већ рекао древном Израелу: „Не убиј, не чини прељубу, не кради, не сведочи лажно“; тада нам је наредио да поштујемо оца и матер; коначно заповедио да волиш ближњега свога као самога себе (Матеј 19:18–19). Зашто Господ ништа није рекао о љубави према Богу? Јер љубав према Богу лежи у љубави према ближњему, а онај ко гаји љубав према ближњем, са њом стиче у свом срцу непроцењиво духовно благо – љубав према Богу: „Ако волимо једни друге“, рекао је Свети Јован Богослов, „Бог пребива у нама, и љубав Његова савршена је у нама“ (1. Јн. 4, 12). Шта значи наследити спасење, бити спасен? То значи: изједначити се са Искупитељем, остати у овој асимилацији целог земаљског живота, а после смрти, услед такве асимилације са Искупитељем, пренети се душом у села блажених духова, са њима наслађивати свето задовољство у ишчекивању општег васкрсења мртвих; затим, при васкрсењу мртвих, сјединити се са телом, које ће Господ оживети и учинити нетрулежним, и са телом наследити дубоко, вечно блаженство. Господ наш Исус Христос је Живот и Извор живота, ми смо учињени причасницима овога живота вером у учење Христово, Крштење у име Оца и Сина и Светога Духа, Крштење, запечаћено кроз помазање крштених светим миром. Кризма је заменила полагање руку од стране апостола на новокрштене. Апостоли су крштење запечатили полагањем руку и спустили Духа Светога на новокрштене (Дела 19,6). Подржавамо и хранимо своје приближавање Господу, доносећи покајање за грехе у које падамо слабошћу, причешћујући се Његовим Телом и Крвљу, живећи по Његовим свесветим заповестима. Ко занемарује да живи по заповестима Божијим, не лечи се непрестано покајањем, не подржава своје приближавање Христу причешћем Његовог Тела и Крви, не може а да не изгуби приближавање Христу, не може а да не изгуби спасење. „Ако будете држали моје заповести“, рекао је Господ својим ученицима, „остаћете у љубави мојој. Ако ко не остане у мени, биће избачен као штап и осушиће се, и сакупиће га и метнути у огањ, и изгореће“ (Јован 15:10, 6). Шта значи хришћанско савршенство? Пре овог питања, ћутање је згодније од одговора; Погодније је плакати него кукати. Шта просјак може да каже о велелепним царским палатама, у које му је стално забрањен приступ због својих крпа, због смрада и сиромаштва, због потпуне немогућности да се на пристојан начин појави у царској палати? Ако је овај просјак имао прилике да погледа споља царски дом или га често види, онда би такав призор требало само да погорша тугу просјака, коме се његова невоља чини утолико тегобнија, што величанственији и богатији предмети, неприступачни за уживање, допиру до његовог виђења. Такав ће просјак исправно поступити ако се, напустивши сујетне снове о њему недоступној палати, побрине да нађе средства како да се снабде својим насушним хлебом, и о самој испоруци овог хлеба. А нама, браћо, везаним световним бригама и обавезама, много је вероватније да се старамо о свом спасењу, да пажљиво испуњавамо заповести Божије, него да сањамо и философирамо о хришћанском савршенству. Такви снови, таква мудрост су скоро увек погрешни, јер о духовном, односно само један духовни човек може да расуђује о савршеном хришћанину; само један духовни човек може да га разуме и оцени (1. Кор. 2, 15). Кога је свет признао за свеце? Коме је угодио и похвалио? Лажни пророци, лажни учитељи, лицемери (Лука 6:26). Како је поступао са правим светитељима Божијим? Он их је одбацио, обасипао погрдама и клеветама, прогонио их као непријатеље људског друштва и подвргавао их најтежим прогонима и тугама (Лк. 6,23; Мт. 23,34). Погледајмо, браћо, пут који је Господ указао ка хришћанском савршенству! Управо овај пут нам је већ недоступан и несхватљив. Господ заповеда онима који желе да се труде да постигну савршенство да не дају постепено милостињу, као што се тражи од спасавајућих, већ им заповеда да одмах продају сву имовину своју и сву добијену цену за то, и истовремено, са већом журбом, да је раздају сиромасима; дакле, прекинути све везе са светом, све односе са светом, и следити Христа узимајући крст. Шта значи узети крст и следити Христа? Узети крст значи са вером и љубављу пригрлити све невоље, сва прогона, туге и прекоре од света, онако како их је Христос подигао; узети крст значи разапети тело са његовим страстима и пожудама, живети у телу не за тело, умртвљивати дела тела Духом, живети Духом, бити управљани Духом (Гал. 5,24–25; Рим. 8,12–13). Шта значи хришћанско савршенство? Ово је опипљива и очигледна обнова хришћанина Духом Светим, која се може остварити само на онима који су умрли греху и свету на крсту Христовом. Духом обновљен човек постаје богоносац, постаје храм Божији и свештеник, служећи у овом Храму, клањајући се Богу у Духу и Истини. Апостоли и сви други свеци Божији добијали су такво савршенство у различитом степену (Кол. 1:28; Фил. 3:15) 218. Блажени изабраници Божији, од Бога призвани ка савршенству! Али заиста срећни су они којима милостиви Господ даје спасење. На ову срећу, браћо, сви смо позвани, без изузетка. Пут ка спасењу показао нам је Господ са свом јасноћом. Они који раније нису марили за своје спасење сада могу да се постарају за то. Све док се за човека не прекине поље земаљског живота, за њега је сасвим могуће покајање, а самим тим и спасење. Престанимо да будемо малодушни, престанимо да будемо у немару, да нам се не би изненада прикрала смрт, „као разбојник ноћу“ (1. Сол. 5, 2), и одузми нам могућност да стекнемо од Бога дар спасења, који нам је тако потребан за вечност. „Припремите се“, каже нам Спаситељ, „јер ће у тај час доћи Син Човјечији“ (Матеј 24:44) „и наградиће свакога по дјелима његовим. Благо оном који твори заповијести Његове, да им крај буде на дрвету живих, и да врата уђу у град. и сваки који воли и чини лаж“ (Откр. 22:12–15). Амин. Стање хришћанског савршенства, духовно стање, за разлику од детињства у Христу (1. Кор. 3, 1), помиње се у Новом завету (Фил. 3, 15; Кол. 1, 28; Јев. 5, 14) и у списима светих отаца (Доброта, 1. део. Лествица божанских дарова, изнесена реч Св. 3, поглавље 12, 13, 14, итд.). У молитви за катизму 17 читамо: „Употпуни ме својим савршенствима и тако ме доведи у садашњи живот. Са изузетком Јеванђеља по Матеју, које је написано на хебрејском и преведено на грчки. Хебрејски текст је убрзо изгубљен, а сви свети оци првих векова позивају се на грчки текст Доброта, део 1. Преподобни Симеон Нови Богослов. Главе активна и богословска, гл. 132 Можда ће вас занимати: