Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

„Ak sa chceš naučiť žiť, zachovávaj prikázania“ (Matúš 19:17), povedal náš Pán Ježiš Kristus istému mladému mužovi, ktorý sa, ako sme dnes počuli v evanjeliu, opýtal Pána: „Učiteľ dobrý, čo som to urobil, získam večný život? (Lukáš 18:18) – to znamená, čo mám robiť dobre, aby som bol spasený? Keď sa pýtajúci znova spýtal: aké boli prikázania? "Pán mu ako Židovi, ktorý verí v pravého Boha, ukázal na Božie prikázania voči blížnemu. Mladík odpovedal, že všetky tieto prikázania zachoval, a potom sa znova spýtal: "Čo som ešte nedokončil?" – čo mi ešte chýba? Pán povedal: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a maj poklad v nebi a poď za mnou, vezmem kríž“ (Mt 19:20–21; Mk 10:21; Lk 18:22). Z Pánových odpovedí mladému mužovi sa dozvedáme, že Pán pripravuje dva požehnané stavy pre tých, ktorí v Neho veria: stav spásy a stav kresťanskej dokonalosti 216. Z tých istých Pánových odpovedí jasne vidno, že požehnaný stav spásy je dostupný všetkým kresťanom vo všeobecnosti; ale dokonalosť môžu dosiahnuť len tí kresťania, ktorí svoj majetok okamžite rozdelia chudobným a zrieknu sa všetkých zväzkov so svetom, nasledujú Krista, berú na seba kríž, t. j. s horlivosťou a láskou podstupujú všetky útrapy, všetky potupy a pohromy, ktoré im budú dopustené, ako sa sluší na skutočné Kristove osudy, odmietnu všetky výhovorky nepriateľa, nepriateľskú múdrosť, ktorú predkladá telesnému Kristovi. Bratia! Najprv sa zamyslime nad tým, aké sú podmienky spasenia, keďže po spasení túžia všetci kresťania a je dostupné všetkým kresťanom. Vyššie sme spomenuli, že Pán učil svoje presväté učenie Židov, ktorí verili v pravého Boha, a preto vymenoval iba prikázania vo vzťahu k blížnym, bez zmienky o viere, o ktorej Pán hovoril pri iných príležitostiach. Je potrebné, aby tí, ktorí chcú byť spasení, uverili v Boha, Stvoriteľa a Vykupiteľa. „Hľa, toto je večný život,“ povedal náš Spasiteľ, „aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého poslal Ježiš Kristus“ (Ján 17:3). „Kto verí v Syna (Božiho), bude mať večný život, ale kto neverí v Syna, neuvidí život, t. j. nedostane spásu, ale zostáva na ňom Boží hnev“ (Ján 3:36). Pre tých, ktorí chcú byť spasení, je nevyhnutné, aby patrili k pravoslávnej cirkvi, jedinej pravej cirkvi, a poslúchali jej nariadenia. Pán prirovnal toho, kto neposlúchal Cirkev, k pohanovi, cudzincovi Bohu (Mt 18,17). Každý z nás vyhlasujúc Krédo, vyznáva, že verí v jedinú, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev, teda vyznáva, že okrem tejto jednej Cirkvi niet inej Cirkvi, tým menej niet iných cirkví, aj keď si názov Cirkev privlastňujú rôzne ľudské spoločnosti. Je potrebné, aby tí, ktorí chcú byť spasení, boli pokrstení v lone pravoslávnej cirkvi v mene Otca i Syna a Ducha Svätého, ako sám Pán povedal: „Kto má vieru a je pokrstený, bude spasený, a kto vieru nemá, bude odsúdený“ (Marek 16:16). Treba poznamenať, že v gréckom jazyku, v ktorom bol apoštolmi napísaný celý Nový zákon, 217 slovo „krst“ (baptisma) v presnom zmysle znamená „ponorenie“. Kdekoľvek sa v Novom zákone používajú slová „krstiť, krstiť, pokrstený, pokrstený“, musíme chápať ponorenie, ponorenie, ponorenie, ponorenie. Z tohto dôvodu sa ponáranie nádob do vody, ako sa zvyčajne umýva riad, v evanjeliu nazýva: krst nádob (Mk 7,8). V celom vesmíre sa svätá sviatosť krstu vykonávala ponorením počas dvanástich storočí po narodení Krista; od 12. storočia na Západe začali používať oblievanie namiesto ponorenia; následne v niektorých západných spoločnostiach oblievanie nahradilo kropenie. Pre tých, ktorí chcú byť spasení, je potrebné oľutovať svoje hriechy a očistiť ich spoveďou, ako dosvedčuje Sväté písmo: "Ak hovoríme, že sme nezhrešili, klameme sami seba a nie je v nás pravda. Ak vyznávame svoje hriechy, je verný a spravodlivý a nech nám odpustí hriechy a očistí nás od každej neprávosti." (1 Ján 1:8-9) Sviatosťou pokánia sa udržiava a obnovuje čistota získaná pri krste, udržiava a obnovuje sa naša jednota s Kristom, ktorá nám bola daná svätým krstom. „Ste pokrstení druhým krstom podľa kresťanskej sviatosti,“ hovorí na príkaz Svätej Cirkvi kňaz, ktorý koná sviatosť pokánia kresťanovi, ktorý pred ním robí pokánie. Sviatosť pokánia sa na Západe zmenila a protestanti ju odmietli. Je nevyhnutné, aby tí, ktorí chcú byť spasení, mali účasť na svätých Kristových tajomstvách, na presvätom Kristovom Tele a na najsvätejšej Kristovej Krvi. „Amen, amen,“ povedal Pán, „ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Jedzte moje telo a pite moju krv a budete mať večný život“ (Ján 6:53–54). Veľké tajomstvo premeny chleba a vína na Telo a Krv Kristovu sa uskutočňuje vzývaním a vlievaním Ducha Svätého počas predchádzajúcich a nasledujúcich modlitieb, ktoré spolu tvoria Božskú liturgiu. Bez božskej liturgie, ktorú vykonáva pravoslávny biskup alebo kňaz, sa obetovaný chlieb nemôže premeniť na Telo Kristovo, ani víno obetované na Krv Kristovu. Všetky starodávne liturgie vesmíru sú si v podstatných častiach úplne podobné: vo všetkých sa vzýva Duch Svätý na transsubstanciáciu a duchovenstvo požehná navrhované obrazy, t. j. pripravený chlieb a víno. V neskorších dobách bolo vzývanie Ducha Svätého z rímskej liturgie vylúčené a protestanti liturgiu úplne odmietali. Takže pre tých, ktorí chcú byť spasení, je po prvé potrebné, aby správne veril v Boha, patril k pravoslávnej cirkvi, bol pokrstený v jej lone, pomazaný, očistený od hriechov pokáním a mal účasť na svätých Kristových tajomstvách; po druhé, je potrebné, aby, ako povedal Pán mladíkovi, zachovával Božie prikázania. Pán najprv poukázal na prikázania, ktoré zakazujú hrubé, smrteľné hriechy. Zopakoval to, čo už Mojžiš povedal starovekému Izraelu: „Nezabiješ, nescudzoložíš, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo“; potom nám prikázal ctiť otca a matku; nakoniec prikázal milovať svojho blížneho ako seba samého (Matúš 19:18–19). Prečo Pán nepovedal nič o láske k Bohu? Pretože láska k Bohu spočíva v láske k blížnemu a ten, kto lásku k blížnemu pestuje, spolu s ňou získava vo svojom srdci neoceniteľný duchovný poklad – lásku k Bohu: „Ak sa milujeme navzájom,“ povedal teológ Ján, „Boh zostáva v nás a jeho láska je v nás dokonalá“ (1. Jána 4:12). Čo to znamená zdediť spásu, byť spasený? To znamená: asimilovať sa Vykupiteľovi, zotrvať v tejto asimilácii po celý svoj pozemský život a po smrti sa vďaka takejto asimilácii s Vykupiteľom preniesť s dušou do dedín blažených duchov, užívať si s nimi svätú rozkoš v očakávaní všeobecného vzkriesenia mŕtvych; potom sa pri vzkriesení mŕtvych spojiť s telom, ktoré Pán oživí a urobí neporušiteľným, a s telom, aby zdedilo hlbokú, večnú blaženosť. Náš Pán Ježiš Kristus je Život a Prameň života, stávame sa účastníkmi tohto života vierou v Kristovo učenie, krstom v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, krstom, spečateným pomazaním pokrstených svätou myrhou. Birmovanie nahradilo vkladanie rúk apoštolov na novokrstencov. Apoštoli spečatili krst vkladaním rúk a zoslali Ducha Svätého na novokrstencov (Skutky 19:6). Podporujeme a živíme našu asimiláciu Pánovi, prinášame pokánie za hriechy, do ktorých padáme pre našu slabosť, prijímame Jeho Telo a Krv, žijeme podľa Jeho najsvätejších prikázaní. Každý, kto zanedbáva žiť podľa Božích prikázaní, neustále sa neuzdravuje pokáním, nepodporuje svoju asimiláciu ku Kristovi prijímaním Jeho Tela a Krvi, nemôže si pomôcť a stratiť svoju asimiláciu s Kristom, nemôže si pomôcť, ale stratiť spasenie. "Ak budete zachovávať moje prikázania," povedal Pán svojim učeníkom, "zostanete v mojej láske. Ak niekto nezostane vo mne, vyhodia ho von ako prút a uschne, zozbierajú to a dajú do ohňa a zhorí" (Ján 15:10, 6). Čo znamená kresťanská dokonalosť? Pred touto otázkou je ticho pohodlnejšie ako odpoveď; Je pohodlnejšie plakať ako nariekať. Čo môže žobrák povedať o veľkolepých kráľovských palácoch, do ktorých má neustále zakázaný prístup pre svoje handry, pre jeho smrad a chudobu, pre jeho úplnú neschopnosť slušne sa objaviť v kráľovskom paláci? Ak mal tento žobrák príležitosť pozrieť sa na vonkajšok kráľovského domu alebo ho často vidieť, potom by takýto pohľad mal len zhoršiť smútok žobráka, pre ktorého sa jeho trápenie javí o to viac zaťažujúce, čím honosnejšie a bohatšie predmety, neprístupné pre potešenie, dosahujú jeho zrak. Taký žobrák urobí správnu vec, ak sa po opustení márnych snov o paláci, ktorý je pre neho nedostupný, postará o to, aby zistil, ako sa zaobstarať každodenným chlebom a o samotnú dodávku tohto každodenného chleba. A pre nás, bratia, zviazaní svetskými starosťami a povinnosťami, je oveľa pravdepodobnejšie starať sa o svoju spásu, starostlivo plniť Božie prikázania, ako snívať a filozofovať o kresťanskej dokonalosti. Takéto sny, taká múdrosť sú skoro vždy mylné, lebo o duchovnom, t. j. iba jeden duchovný človek môže uvažovať o dokonalom kresťanovi; len jeden duchovný človek ho môže pochopiť a zhodnotiť (1. Kor. 2:15). Koho svet uznal za svätých? Koho potešil a pochválil? Falošní proroci, falošní učitelia, pokrytci (Lukáš 6:26). Ako sa vysporiadal so skutočnými Božími svätými? Odmietal ich, zasypával ich výčitkami a ohováraním, prenasledoval ich ako nepriateľov ľudskej spoločnosti a vystavoval ich najprísnejším prenasledovaniam a bolestiam (Lk 6,23; Mt 23,34). Pozrime sa, bratia, na cestu, ktorú ukázal Pán ku kresťanskej dokonalosti! Práve táto cesta je pre nás už nedostupná a nepochopiteľná. Pán prikazuje tým, ktorí sa chcú usilovať o dokonalosť, aby nedávali postupne almužnu, ako sa to vyžaduje od spasených, ale prikazuje im, aby predali celý svoj majetok a celú cenu, ktorú zaň dostali, naraz a zároveň ich s väčším spěchom rozdali chudobným; tak preruš všetky zväzky so svetom, všetky vzťahy so svetom a nasleduj Krista tým, že vezmeš kríž. Čo to znamená vziať na seba kríž a nasledovať Krista? Vziať kríž znamená s vierou a láskou objať všetky ťažkosti, všetky prenasledovania, smútky a výčitky zo sveta, ako ich pozdvihol Kristus; vziať kríž znamená ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadosťami, žiť v tele nie pre telo, umŕtvovať skutky tela Duchom, žiť Duchom, byť ovládaný Duchom (Gal 5:24–25; Rim 8:12–13). Čo znamená kresťanská dokonalosť? Toto je hmatateľná a zjavná obnova kresťana Duchom Svätým, ktorú možno uskutočniť len na tých, ktorí zomreli hriechu a svetu na Kristovom kríži. Človek obnovený Duchom sa stáva nositeľom Boha, stáva sa Božím chrámom a kňazom, slúžiacim v tomto chráme, uctievajúc Boha v Duchu a Pravde. Apoštolom a všetkým ostatným Božím svätým bola udelená takáto dokonalosť v rôznych stupňoch (Kol. 1:28; Fil. 3:15) 218. Blahoslavení Boží vyvolení, Bohom povolaní k dokonalosti! Ale skutočne šťastní sú tí, ktorým milostivý Pán udeľuje spásu. K tomuto šťastiu, bratia, sme všetci bez výnimky povolaní. Cestu k spáse nám Pán ukázal so všetkou jasnosťou. Tí, ktorí sa predtým nestarali o svoje spasenie, sa oň teraz môžu postarať. Pokiaľ nie je pre človeka ukončené pole pozemského života, je pre neho celkom možné pokánie, a teda spása. Prestaňme byť skleslí, prestaňme byť v nedbanlivosti, aby sa k nám náhle neprikradla smrť „ako zlodej v noci“ (1 Tes 5,2) a nevzala nám možnosť získať od Boha dar spásy, ktorý je pre nás tak potrebný pre večnosť. „Pripravte sa,“ hovorí nám náš Spasiteľ, „lebo práve v tú hodinu príde Syn človeka“ (Matúš 24:44), „a odmení každého podľa jeho skutkov. Blahoslavený, kto plní jeho prikázania, aby oblasť pre nich bola na strome živých a bránami mohli vchádzať do mesta. dopúšťa sa lži“ (Zj 22:12–15). Amen. Stav kresťanskej dokonalosti, duchovný stav, na rozdiel od detstva v Kristovi (1. Kor. 3:1), sa spomína v Novom zákone (Flp 3:15; Kol 1:28; Hebr. 5:14) a v spisoch svätých otcov (Dobrota, časť 1. Rebrík božieho vytýčeného od Božieho daru Veľkého Stariusa, St. 3, kapitola 12, 13, 14 atď.). V modlitbe za kathizmu 17 čítame: „Doplň ma do svojej dokonalosti, a tak ma priveď do súčasného života. S výnimkou Matúšovho evanjelia, ktoré bolo napísané v hebrejčine a preložené do gréčtiny. Hebrejský text sa čoskoro stratil a všetci svätí otcovia prvých storočí sa odvolávajú na grécky text Láskavosť, časť 1. Rev. Simeon Nový teológ. Kapitoly Aktívne a teologické, kap. 132 Mohlo by vás zaujímať: