Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

„Dacă vrei să înveți să trăiești, păzește poruncile” (Matei 19:17), a spus Domnul nostru Iisus Hristos unui tânăr, care, după cum am auzit în Evanghelia citită astăzi, l-a întrebat pe Domnul: „O, bun învățător, ce am făcut, voi moșteni viața veșnică?” (Luca 18:18) – adică ce ar trebui să fac bine pentru a fi mântuit? Când cel care a întrebat a întrebat din nou: care erau poruncile? „Domnul i-a arătat lui, ca pe un iudeu care crede în adevăratul Dumnezeu, poruncile lui Dumnezeu față de aproapele său. Tânărul i-a răspuns că a păzit toate aceste porunci și apoi a întrebat din nou: „Ce nu am terminat încă?” – ce altceva îmi lipsește? Domnul a spus: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-le săracilor și ai o comoară în ceruri; și vino după Mine, voi lua crucea” (Matei 19:20–21; Marcu 10:21; Luca 18:22). Din răspunsurile Domnului către tânăr, aflăm că două stări binecuvântate sunt pregătite de Domnul pentru cei care cred în El: starea de mântuire și starea de desăvârșire creștină 216. Din aceleași răspunsuri ale Domnului se vede clar că starea binecuvântată de mântuire este la îndemâna tuturor creștinilor în general; dar desăvârșirea poate fi atinsă numai de acei creștini care își împart deodată averea săracilor și, renunțând la toate legăturile cu lumea, Îl urmează pe Hristos, luând crucea, adică trecând cu râvnă și dragoste toate greutățile, toată dezonoarea și dezastrele care li se vor îngădui, după cum se cuvine adevăratelor averi ale lui Hristos, lepădând toată osștia tocusului, înțelepciunea carile tocus, înțelepciunea carile tocus. purtarea crucii. Fraţi! În primul rând, să ne gândim care sunt condițiile mântuirii, deoarece primirea mântuirii este dorită de toți creștinii și este disponibilă pentru toți creștinii. Am menționat mai sus că Domnul a predat învățătura Sa preasfântă evreilor care credeau în adevăratul Dumnezeu, motiv pentru care a enumerat doar poruncile în raport cu vecinii, fără a menționa credința despre care a vorbit Domnul cu alte ocazii. Este necesar ca cei care vor să fie mântuiți să creadă în Dumnezeu, Creatorul și Răscumpărătorul. „Iată, aceasta este viața veșnică”, a spus Mântuitorul nostru, „pentru ca ei să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Cel pe care L-a trimis Isus Hristos” (Ioan 17:3). „Cine va crede în Fiul (a lui Dumnezeu) va avea viață veșnică; dar cine nu crede în Fiul, nu va vedea viața, adică nu va primi mântuire, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36). Este necesar ca cei care doresc să fie mântuiți să aparțină Bisericii Ortodoxe, singura Biserică adevărată, și să se supună regulamentelor ei. Domnul l-a asemănat pe cel care nu a ascultat de Biserică cu un păgân, un străin de Dumnezeu (Matei 18:17). Fiecare dintre noi, pronunțând Crezul, mărturisește că crede în Biserica una, sfântă, catolică și apostolică, mărturisește, așadar, că, în afară de această singură Biserică, nu există altă Biserică, cu atât mai puțin nu există alte Biserici, chiar dacă diferitele societăți omenești își însușesc numele de Biserică. Este necesar ca cei ce vor să fie mântuiți să fie botezați în sânul Bisericii Ortodoxe în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, așa cum a spus Însuși Domnul: „Oricine va avea credință și se va boteza se va mântui, iar cei care nu au credință vor fi osândiți” (Marcu 16, 16). Trebuie remarcat că în limba greacă, în care întregul Noul Testament a fost scris de apostoli 217, cuvântul „botez” (baptisma) în sensul exact înseamnă „cufundare”. Oriunde în Noul Testament sunt folosite cuvintele „botez, botez, botezați, botezați, botezați”, trebuie să înțelegem scufundare, scufundare, scufundare, scufundare. Din acest motiv, scufundarea vaselor în apă, așa cum se spală vasele de obicei, este numită în Evanghelie: botezul vaselor (Marcu 7, 8). În tot universul, sfântul sacrament al Botezului a fost săvârșit prin scufundare în timpul celor douăsprezece secole de la nașterea lui Hristos; din secolul al XII-lea în Occident au început să folosească stropirea în loc de scufundare; ulterior, în unele societăți occidentale, stropirea a fost înlocuită cu stropire. Pentru cei care vor să fie mântuiți, este necesar să se pocăiască de păcatele lor și să le curăți prin mărturisire, după cum mărturisește Sfânta Scriptură: „Dacă zicem că nu am păcătuit, ne înșelăm pe noi înșine și adevărul nu este în noi. 1:8-9). Prin Taina Pocăinței se menține și se reînnoiește curăția dobândită la Botez, se menține și se reînnoiește unitatea noastră cu Hristos, dată nouă prin Sfântul Botez. „Sunteți botezați cu al doilea botez după taina creștină”, spune, la porunca Sfintei Biserici, preotul săvârșind sacramentul pocăinței creștinului care se pocăiește înaintea lui. Sacramentul pocăinței a fost schimbat în Occident și respins de protestanți. Este necesar ca cei care doresc să fie mântuiți să se împărtășească din sfintele Taine ale lui Hristos, Trupul atotsfânt al lui Hristos și Sângele preasfânt al lui Hristos. „Amin, amin”, a spus Domnul, „dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu veți bea sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Mâncați trupul Meu și beți sângele Meu și veți avea viață veșnică” (Ioan 6:53-54). Marele mister al transsubstantierii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos se realizează prin invocarea și afluxul Duhului Sfânt în timpul rugăciunilor anterioare și ulterioare, care împreună constituie Dumnezeiasca Liturghie. Fără Sfânta Liturghie săvârșită de un episcop sau preot ortodox, pâinea oferită nu poate fi transsubstanțiată în Trupul lui Hristos, nici vinul oferit în Sângele lui Hristos. Toate liturghiile antice ale universului sunt complet asemănătoare între ele în părți esențiale: în toate acestea Duhul Sfânt este invocat pentru transsubstanțiere, iar imaginile propuse sunt binecuvântate de către cler, adică pâine și vin preparate. În vremuri ulterioare, invocarea Duhului Sfânt a fost exclusă din liturghia romană, iar protestanții au respins complet liturghia. Deci, pentru cei care doresc să fie mântuiți, în primul rând, este necesar ca el să creadă corect în Dumnezeu, să aparțină Bisericii Ortodoxe, să fi fost botezat în sânul ei, uns, curățit de păcate prin pocăință și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos; în al doilea rând, este necesar ca el, așa cum i-a spus Domnul tânărului, să păzească poruncile lui Dumnezeu. Domnul a subliniat mai întâi poruncile care interzic păcatele grave, de moarte. El a repetat ceea ce Moise îi spusese deja Israelului din vechime: „Să nu ucizi; să nu comită adulter; să nu furi; să nu dai mărturie mincinoasă”; apoi ne-a poruncit să ne cinstim pe tatăl și pe mama noastră; în cele din urmă a poruncit să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți (Matei 19:18–19). De ce nu a spus Domnul nimic despre dragostea pentru Dumnezeu? Pentru că iubirea față de Dumnezeu stă în iubirea față de aproapele, iar cel care cultivă iubirea față de aproapele, împreună cu aceasta dobândește în inima sa o comoară spirituală neprețuită - iubirea față de Dumnezeu: „Dacă ne iubim unii pe alții”, spunea Sfântul Ioan Teologul, „Dumnezeu rămâne în noi și dragostea Lui este desăvârșită în noi” (1 Ioan 4, 12). Ce înseamnă a moșteni mântuirea, a fi mântuit? Aceasta înseamnă: a se asimila Răscumpărătorului, a rămâne în această asimilare pe tot parcursul vieții pământești, iar după moarte, datorită unei astfel de asimilări cu Răscumpărătorul, a fi transferat cu sufletul în satele spiritelor binecuvântate, a se bucura de plăcerea sfântă cu ele în așteptarea învierii generale a morților; apoi, la învierea morților, să se unească cu trupul, pe care Domnul îl va învia și îl va face nestricăcios, și cu trupul să moștenească fericirea adâncă, veșnică. Domnul nostru Iisus Hristos este Viața și Izvorul vieții, suntem făcuți părtași acestei vieți prin credința în învățăturile lui Hristos, Botezul în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Botezul, pecetluit prin ungerea celor botezați cu sfânt mir. Confirmarea a înlocuit punerea mâinilor de către apostoli asupra noilor botezați. Apostolii au pecetluit Botezul cu punerea mâinilor și au trimis Duhul Sfânt peste cei nou botezați (Fapte 19:6). Susținem și hrănim asimilarea noastră cu Domnul, aducând pocăință pentru păcatele în care cădem din cauza slăbiciunii noastre, împărtășindu-ne cu Trupul și Sângele Său, trăind conform poruncilor Sale preasfinte. Oricine neglijează să trăiască după poruncile lui Dumnezeu, nu se vindecă în mod constant cu pocăință, nu sprijină asimilarea lui la Hristos prin împărtășirea Trupului și Sângelui Său, nu poate să nu piardă asimilarea lui Hristos, nu poate să nu piardă mântuirea. „Dacă veți păzi poruncile Mele”, le-a spus Domnul ucenicilor Săi, „veți rămâne în dragostea Mea. Dacă cineva nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca un toiag și se va usca, îl vor strânge și îl vor pune în foc și va fi ars” (Ioan 15:10, 6). Ce înseamnă perfecțiunea creștină? Înainte de această întrebare, tăcerea este mai convenabilă decât un răspuns; Este mai convenabil să plângi decât să te plângi. Ce poate spune un cerșetor despre magnificele palate regale, în care i se interzice constant accesul din cauza zdrențelor sale, din cauza duhoarei și sărăciei sale, din cauza incapacității complete de a apărea într-un mod decent în palatul regal? Dacă acest cerșetor a avut ocazia să privească exteriorul casei regale sau să o vadă des, atunci o astfel de priveliște nu ar trebui decât să agraveze durerea cerșetorului, pentru care situația lui pare cu atât mai împovărătoare, cu atât mai magnifice și mai bogate obiectele, inaccesibile pentru plăcere, ajung la viziunea sa. Un astfel de cerșetor va face ceea ce trebuie dacă, după ce a abandonat visele deșarte despre un palat inaccesibil pentru el, se va ocupa să afle mijloacele pentru a-și asigura pâinea zilnică și chiar de livrarea acestei pâini zilnice. Și pentru noi, fraților, legați de griji și responsabilități lumești, este mult mai probabil să avem grijă de mântuirea noastră, să împlinim cu grijă poruncile lui Dumnezeu, decât să visăm și să filosofăm despre desăvârșirea creștină. Asemenea vise, o astfel de înțelepciune sunt aproape întotdeauna greșite, deoarece despre spiritual, adică numai o persoană spirituală poate rationa despre un creștin desăvârșit; doar o singură persoană spirituală îl poate înțelege și evalua (1 Cor. 2:15). Pe cine a recunoscut lumea ca sfinți? Cui i-a făcut plăcere și lăudat? Prooroci mincinoși, învățători mincinoși, ipocriți (Luca 6:26). Cum a tratat el cu adevărații sfinți ai lui Dumnezeu? El i-a respins, i-a acoperit cu ocaruri și defăimări, i-a persecutat ca pe dușmani ai societății umane și i-a supus celor mai severe persecuții și dureri (Luca 6:23; Mat. 23:34). Să privim, fraților, la calea indicată de Domnul către desăvârșirea creștină! Chiar această cale este deja inaccesibilă și de neînțeles pentru noi. Domnul le poruncește celor care doresc să se străduiască spre atingerea desăvârșirii să nu dea treptat milostenie, așa cum se cere celor care sunt mântuiți, ci le poruncește să-și vândă deodată toate averile și întregul preț primit pentru ea și, în același timp, cu mai multă grabă, să le împartă săracilor; astfel, rupeți toate legăturile cu lumea, toate relațiile cu lumea și urmați-L pe Hristos luând crucea. Ce înseamnă să iei crucea și să-L urmezi pe Hristos? A lua crucea înseamnă a îmbrățișa cu credință și dragoste toate greutățile, toate persecuțiile, întristările și ocarurile din lume, așa cum le-a înălțat Hristos; a lua crucea înseamnă a răstigni trupul cu patimile și poftele ei, a trăi în trup, nu pentru trup, a mortifica faptele cărnii prin Duh, a trăi prin Duh, a fi stăpânit de Duh (Gal. 5:24–25; Rom. 8:12–13). Ce înseamnă perfecțiunea creștină? Aceasta este o reînnoire tangibilă și evidentă a unui creștin de către Duhul Sfânt, care poate fi realizată numai asupra celor care au murit păcatului și lumii pe crucea lui Hristos. O persoană reînnoită de Duhul devine un purtător de Dumnezeu, devine o biserică al lui Dumnezeu și un Preot, slujind în acest Biserică, închinându-se lui Dumnezeu în Duh și Adevăr. Apostolilor și tuturor celorlalți sfinți ai lui Dumnezeu li sa acordat o asemenea perfecțiune în diferite grade (Col. 1:28; Filip. 3:15) 218. Fericiți aleșii lui Dumnezeu, chemați de Dumnezeu la perfecțiune! Dar cu adevărat fericiți sunt cei cărora Domnul milostiv le dă mântuire. La această fericire, fraților, suntem chemați cu toții, fără excepție. Calea spre mântuire ne-a fost arătată de Domnul cu toată claritatea. Cei cărora nu le-a păsat anterior mântuirea lor pot avea acum grijă de ea. Atâta timp cât câmpul vieții pământești nu este încheiat pentru o persoană, pocăința și, prin urmare, mântuirea, este foarte posibilă pentru el. Să încetăm să fim descurajați, să încetăm să fim în neglijență, pentru ca moartea să nu se strecoare deodată peste noi, „ca un hoț în noapte” (1 Tes. 5:2), și să luăm de la noi ocazia de a dobândi de la Dumnezeu darul mântuirii, care ne este atât de necesar pentru veșnicie. „Fiți pregătiți”, ne spune Mântuitorul nostru, „căci chiar în ceasul acela va veni Fiul Omului” (Matei 24:44), „și va răsplăti fiecăruia după faptele sale. Ferice de cel ce împlinește poruncile Sale, pentru ca zona pentru ei să fie pe pomul celor vii și porțile să intre în cetate. Fără sunt ucigași, ucigași și vrăjitori, ucigași și vrăjitori. oricine iubește și săvârșește minciuna” (Apoc. 22:12–15). Amin. Starea desăvârșirii creștine, starea spirituală, spre deosebire de pruncie în Hristos (1 Cor. 3:1), este menționată în Noul Testament (Fil. 3:15; Col. 1:28; Evr. 5:14) și în scrierile Sfinților Părinți (Bunătatea, partea 1. Scara Darurilor Divine, așezată de către Sf. Macarius, Cuvântul Atinsător, Sfântul Călugăr Macariup3. 12, 13, 14 etc.). În rugăciunea pentru kathisma 17 citim: „Completează-mă până la desăvârșirile Tale și astfel adu-mă la viața prezentă”. Cu excepția Evangheliei după Matei, care a fost scrisă în ebraică și tradusă în greacă. Textul ebraic s-a pierdut curând, iar toți sfinții părinți ai primelor secole se referă la textul grecesc Bunătate, partea 1. Apoc. Simeon Noul Teolog. Capitolele Activ și Teologic, cap. 132 Ați putea fi interesat de: