Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

« Si tu veux apprendre à vivre, observe les commandements » (Matthieu 19, 17), a dit notre Seigneur Jésus-Christ à un certain jeune homme qui, comme nous l'avons entendu dans l'Évangile lu aujourd'hui, a demandé au Seigneur : « Ô bon maître, qu'ai-je fait, hériterai-je de la vie éternelle ? (Luke 18:18) - that is, what should I do good in order to be saved? When the questioner asked again: what were the commandments? " Le Seigneur lui fit remarquer, en tant que Juif qui croyait au vrai Dieu, les commandements de Dieu envers son prochain. Le jeune homme répondit qu'il avait observé tous ces commandements, puis demanda à nouveau : " Qu'est-ce que je n'ai pas encore fini ? – what else am I missing? Le Seigneur a dit : « Si vous voulez être parfaits, allez, vendez vos biens et donnez-les aux pauvres ; Des réponses du Seigneur au jeune homme, nous apprenons que deux états bénis sont préparés par le Seigneur pour ceux qui croient en Lui : l'état de salut et l'état de perfection chrétienne 216. De ces mêmes réponses du Seigneur, il ressort clairement que l'état béni de salut est accessible à tous les chrétiens en général ; mais la perfection ne peut être atteinte que par les chrétiens qui distribuent immédiatement leurs biens aux pauvres et, renonçant à tout lien avec le monde, suivent le Christ, prenant la croix, c'est-à-dire ayant supporté avec zèle et amour toutes les épreuves, tous les déshonneurs et les désastres qui leur seront permis, comme il sied à la vraie fortune du Christ, rejetant toutes les excuses présentées par la sagesse charnelle, hostile au Christ, hostile au port de la croix. Frères! Tout d’abord, considérons quelles sont les conditions du salut, puisque recevoir le salut est souhaité par tous les chrétiens et est accessible à tous les chrétiens. Nous avons mentionné plus haut que le Seigneur a enseigné son enseignement tout saint aux Juifs qui croyaient au vrai Dieu, c'est pourquoi il n'a énuméré que les commandements relatifs au prochain, sans mentionner la foi dont le Seigneur parlait à d'autres occasions. Il est nécessaire que ceux qui veulent être sauvés croient en Dieu, Créateur et Rédempteur. « Voici, c’est ici la vie éternelle », a dit notre Sauveur, « afin qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que Jésus-Christ a envoyé » (Jean 17 : 3). « Celui qui croit au Fils (de Dieu) aura la vie éternelle ; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, c'est-à-dire ne recevra pas le salut, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36). Il est nécessaire que ceux qui souhaitent être sauvés appartiennent à l’Église orthodoxe, la seule véritable Église, et obéissent à ses règles. Le Seigneur a comparé celui qui désobéissait à l’Église à un païen, un étranger à Dieu (Matthieu 18 : 17). Chacun de nous, en prononçant le Credo, confesse qu'il croit en l'Église une, sainte, catholique et apostolique, confesse donc qu'à côté de cette Église unique, il n'y a pas d'autre Église, et encore moins d'autres Églises, même si différentes sociétés humaines s'approprient le nom d'Église. Il est nécessaire que ceux qui veulent être sauvés soient baptisés au sein de l’Église orthodoxe au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, comme le Seigneur lui-même l’a dit : « Celui qui a la foi et qui est baptisé sera sauvé ; et celui qui n’a pas la foi sera condamné » (Marc 16 : 16). Il convient de noter que dans la langue grecque, dans laquelle tout le Nouveau Testament a été écrit par les apôtres217, le mot « baptême » (baptisma), au sens exact, signifie « immersion ». Partout où les mots « baptême, baptiser, baptisé, baptisé » sont utilisés dans le Nouveau Testament, nous devons comprendre immersion, immerger, immergé, immergé. C’est pour cette raison que l’immersion des vases dans l’eau, comme on lave habituellement la vaisselle, est appelée dans l’Évangile : baptême des vases (Marc 7 : 8). Dans tout l'univers, le saint sacrement du Baptême a été accompli par immersion pendant les douze siècles après la naissance du Christ ; à partir du XIIe siècle, en Occident, on commença à utiliser l'arrosage au lieu de l'immersion ; par la suite, dans certaines sociétés occidentales, l’arrosage a été remplacé par l’aspersion. Pour celui qui veut être sauvé, il est nécessaire de se repentir de ses péchés et de les purifier par la confession, comme en témoigne l'Écriture Sainte : "Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, et il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice" (1 Jean 1 :8-9). Par le sacrement de la Repentance, la pureté acquise au Baptême est maintenue et renouvelée, notre unité avec le Christ, qui nous est donnée par le saint Baptême, est maintenue et renouvelée. « Vous êtes baptisé du deuxième baptême selon le sacrement chrétien », dit, sur ordre de la Sainte Église, le prêtre accomplissant le sacrement de la Repentance au chrétien qui se repent devant lui. Le sacrement de repentance a été modifié en Occident et rejeté par les protestants. Il est nécessaire que ceux qui souhaitent être sauvés participent aux saints mystères du Christ, au tout saint Corps du Christ et au tout saint Sang du Christ. "Amen, amen", dit le Seigneur, "si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Mangez ma chair et buvez mon sang, et vous aurez la vie éternelle" (Jean 6 : 53-54). Le grand mystère de la transsubstantiation du pain et du vin en Corps et Sang du Christ s'accomplit par l'invocation et l'influx du Saint-Esprit au cours des prières précédentes et ultérieures, qui constituent ensemble la Divine Liturgie. Sans la Divine Liturgie célébrée par un évêque ou un prêtre orthodoxe, le pain offert ne peut être transsubstanti dans le Corps du Christ, ni le vin offert dans le Sang du Christ. Toutes les anciennes liturgies de l'univers sont complètement semblables les unes aux autres dans leurs parties essentielles : dans chacune d'elles, le Saint-Esprit est invoqué pour la transsubstantiation, et les images proposées sont bénies par le clergé, c'est-à-dire le pain et le vin préparés. Plus tard, l’invocation du Saint-Esprit fut exclue de la liturgie romaine et les protestants rejetèrent complètement la liturgie. Ainsi, pour ceux qui souhaitent être sauvés, premièrement, il est nécessaire qu'il croie correctement en Dieu, qu'il appartienne à l'Église orthodoxe, qu'il soit baptisé dans son sein, oint, purifié de ses péchés par la repentance et qu'il participe aux Saints Mystères du Christ ; deuxièmement, il lui faut, comme le Seigneur l'a dit au jeune homme, garder les commandements de Dieu. Le Seigneur a d’abord souligné les commandements qui interdisent les péchés graves et mortels. Il répétait ce que Moïse avait déjà dit à l'ancien Israël : « Tu ne tueras pas, ne commettras pas d'adultère, ne voleras pas, ne porteras pas de faux témoignage » ; puis il nous ordonna d'honorer notre père et notre mère ; finalement ordonné d’aimer son prochain comme soi-même (Matthieu 19 : 18-19). Pourquoi le Seigneur n’a-t-il rien dit sur l’amour pour Dieu ? Parce que l'amour de Dieu réside dans l'amour du prochain, et celui qui cultive l'amour du prochain acquiert en même temps dans son cœur un trésor spirituel inestimable - l'amour de Dieu : « Si nous nous aimons les uns les autres », a dit saint Jean le Théologien, « Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous » (1 Jean 4 :12). Que signifie hériter du salut, être sauvé ? Cela signifie : s'assimiler au Rédempteur, rester dans cette assimilation tout au long de sa vie terrestre, et après la mort, grâce à une telle assimilation au Rédempteur, être transféré avec son âme dans les villages des esprits bienheureux, jouir avec eux des saints plaisirs en prévision de la résurrection générale des morts ; puis, à la résurrection des morts, s'unir au corps, que le Seigneur ressuscitera et rendra incorruptible, et au corps pour hériter d'une félicité profonde et éternelle. Notre Seigneur Jésus-Christ est Vie et Source de la vie, nous sommes rendus participants de cette vie par la foi dans les enseignements du Christ, le Baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Baptême, scellé par l'onction des baptisés de la sainte myrrhe. La confirmation a remplacé l'imposition des mains des apôtres sur les nouveaux baptisés. Les apôtres ont scellé le baptême par l'imposition des mains et ont envoyé le Saint-Esprit sur les nouveaux baptisés (Actes 19 : 6). Nous soutenons et nourrissons notre assimilation au Seigneur, en apportant la repentance des péchés dans lesquels nous tombons à cause de notre faiblesse, en participant à Son Corps et Son Sang, en vivant selon Ses très saints commandements. Celui qui néglige de vivre selon les commandements de Dieu, ne se guérit pas constamment par la repentance, ne soutient pas son assimilation au Christ par la communion de Son Corps et de Son Sang, ne peut s’empêcher de perdre son assimilation au Christ, ne peut s’empêcher de perdre son salut. "Si vous gardez mes commandements", dit le Seigneur à ses disciples, "vous resterez dans mon amour. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il sera jeté dehors comme une verge et desséché, et ils le ramasseront et le mettront au feu et il sera brûlé" (Jean 15 :10, 6). Que signifie la perfection chrétienne ? Devant cette question, le silence vaut mieux qu’une réponse ; Il est plus pratique de pleurer que de gémir. Que peut dire un mendiant des magnifiques palais royaux, dont l'accès lui est constamment refusé à cause de ses haillons, de sa puanteur et de sa pauvreté, de son incapacité totale à apparaître décemment dans le palais royal ? Si ce mendiant avait l'occasion de regarder l'extérieur de la maison royale ou de la voir souvent, alors un tel spectacle ne devrait qu'aggraver le chagrin du mendiant, pour qui son sort semble d'autant plus pesant que les objets plus magnifiques et riches, inaccessibles à la jouissance, atteignent sa vision. Un tel mendiant aura raison si, abandonnant les vains rêves d'un palais qui lui est inaccessible, il prend soin de trouver les moyens de subvenir à ses besoins en pain quotidien, et de se faire livrer même ce pain quotidien. Et pour nous, frères, liés par les soucis et les responsabilités du monde, il est bien plus probable de prendre soin de notre salut, d'accomplir soigneusement les commandements de Dieu, que de rêver et de philosopher sur la perfection chrétienne. De tels rêves, une telle sagesse sont presque toujours faux, car concernant le spirituel, c'est-à-dire qu'une seule personne spirituelle peut raisonner sur un chrétien parfait ; une seule personne spirituelle peut le comprendre et l’évaluer (1 Cor. 2 : 15). Qui le monde a-t-il reconnu comme saint ? À qui a-t-il plu et loué ? Faux prophètes, faux enseignants, hypocrites (Luc 6 :26). Comment a-t-il traité les vrais saints de Dieu ? Il les a rejetés, les a comblés de reproches et de calomnies, les a persécutés comme ennemis de la société humaine et les a soumis aux persécutions et aux chagrins les plus sévères (Luc 6 : 23 ; Matthieu 23 : 34). Regardons, frères, le chemin indiqué par le Seigneur vers la perfection chrétienne ! Ce chemin même nous est déjà inaccessible et incompréhensible. Le Seigneur ordonne à ceux qui veulent s'efforcer d'atteindre la perfection de ne pas faire progressivement l'aumône, comme cela est exigé de ceux qui sont sauvés, mais il leur ordonne de vendre immédiatement tous leurs biens et tout le prix reçu pour cela, et en même temps, avec plus de hâte, de les distribuer aux pauvres ; ainsi, rompez tout lien avec le monde, toute relation avec le monde, et suivez le Christ en prenant la croix. Que signifie prendre la croix et suivre le Christ ? Prendre la croix signifie embrasser avec foi et amour toutes les épreuves, toutes les persécutions, les peines et les reproches du monde, comme le Christ les a relevés ; prendre la croix signifie crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises, vivre dans la chair et non pour la chair, mortifier les actions de la chair par l'Esprit, vivre par l'Esprit, être contrôlé par l'Esprit (Galates 5 : 24-25 ; Rom. 8 : 12-13). Que signifie la perfection chrétienne ? Il s’agit d’un renouveau tangible et évident du chrétien par le Saint-Esprit, qui ne peut s’accomplir que sur ceux qui sont morts au péché et au monde sur la croix du Christ. Une personne renouvelée par l'Esprit devient porteuse de Dieu, devient église de Dieu et prêtre, officiant dans ce Église, adorant Dieu en Esprit et en Vérité. Les apôtres et tous les autres saints de Dieu ont reçu une telle perfection à des degrés divers (Col. 1 :28 ; Phil. 3 :15) 218. Bienheureux les élus de Dieu, appelés par Dieu à la perfection ! Mais vraiment heureux sont ceux à qui le Seigneur miséricordieux accorde le salut. A ce bonheur, frères, nous sommes tous appelés, sans exception. Le chemin du salut nous a été montré par le Seigneur en toute clarté. Ceux qui ne se souciaient pas auparavant de leur salut peuvent désormais s’en occuper. Tant que le champ de la vie terrestre n'est pas terminé pour une personne, la repentance, et donc le salut, lui est tout à fait possible. Cessons d'être découragés, cessons d'être négligents, afin que la mort ne surgisse pas soudainement sur nous, « comme un voleur dans la nuit » (1 Thess. 5, 2), et ne nous enlève pas la possibilité d'acquérir de Dieu le don du salut, qui nous est si nécessaire pour l'éternité. "Soyez prêts", nous dit notre Sauveur, "car à cette heure même le Fils de l'homme viendra" (Matthieu 24 :44), "et il récompensera chacun selon ses actes. Bienheureux est celui qui met en pratique ses commandements, afin que leur espace soit sur l'arbre des vivants et que les portes entrent dans la ville. Dehors sont les chiens, et les sorciers, et les fornicateurs, et les meurtriers, et les idolâtres, et tous ceux qui aiment et commettent le mensonge." (Apocalypse 22 : 12-15). Amen. L'état de perfection chrétienne, l'état spirituel, par opposition à l'enfance en Christ (1 Cor. 3:1), est mentionné dans le Nouveau Testament (Phil. 3:15; Col. 1:28; Héb. 5:14) et dans les écrits des saints pères (Bonté, partie 1. Échelle des dons divins, exposée par le touchant moine Théophane, Saint Macaire le Grand mot 3, chapitre 12, 13, 14, etc.). Dans la prière pour le kathisma 17, nous lisons : « Complétez-moi jusqu'à vos perfections, et amenez-moi ainsi à la vie présente. » À l’exception de l’Évangile de Matthieu, qui a été écrit en hébreu et traduit en grec. Le texte hébreu fut bientôt perdu, et tous les saints pères des premiers siècles se réfèrent au texte grec. La gentillesse, partie 1. Révérend Siméon le nouveau théologien. Chapitres Actif et Théologique, ch. 132 Vous pourriez être intéressé par :