Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

«Αν θέλεις να μάθεις να ζεις, να τηρείς τις εντολές» (Ματθαίος 19:17), είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σε έναν νεαρό άνδρα, ο οποίος, όπως ακούσαμε στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ρώτησε τον Κύριο: «Ω, καλός δάσκαλος, τι έκανα, θα κληρονομήσω την αιώνια ζωή;». (Λουκάς 18:18) - δηλαδή, τι καλό πρέπει να κάνω για να σωθώ; Όταν ο ερωτών ξαναρώτησε: ποιες ήταν οι εντολές; «Ο Κύριος του υπέδειξε, ως Εβραίο που πίστεψε στον αληθινό Θεό, τις εντολές του Θεού προς τον πλησίον του. Ο νεαρός απάντησε ότι είχε τηρήσει όλες αυτές τις εντολές, και μετά ξαναρώτησε: «Τι είναι αυτό που δεν έχω τελειώσει ακόμα;» – τι άλλο μου λείπει; Ο Κύριος είπε: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς· και έχε θησαυρό στον ουρανό· και έλα μετά από μένα, θα σηκώσω τον σταυρό» (Ματθαίος 19:20–21· Μάρκος 10:21· Λουκάς 18:22). Από τις απαντήσεις του Κυρίου στον νεαρό, μαθαίνουμε ότι δύο ευλογημένες καταστάσεις προετοιμάζονται από τον Κύριο για όσους πιστεύουν σε Αυτόν: η κατάσταση της σωτηρίας και η κατάσταση της χριστιανικής τελειότητας 216. Από αυτές τις ίδιες απαντήσεις του Κυρίου φαίνεται καθαρά ότι η ευλογημένη κατάσταση της σωτηρίας είναι διαθέσιμη σε όλους τους Χριστιανούς γενικά. αλλά την τελειότητα μπορούν να επιτύχουν μόνο εκείνοι οι Χριστιανοί που μοιράζουν αμέσως την περιουσία τους στους φτωχούς και, αποκηρύσσοντας κάθε δεσμό με τον κόσμο, ακολουθούν τον Χριστό, σηκώνοντας το σταυρό, δηλαδή έχοντας υποστεί με ζήλο και αγάπη όλες τις κακουχίες, όλες τις ατιμίες και τις καταστροφές που θα τους επιτραπούν, όπως αρμόζει στις αληθινές τύχες του Χριστού, απορρίπτοντας όλους τους οικοδεσπότες φέρων του σταυρού. Αδελφοί! Πρώτα, ας εξετάσουμε ποιες είναι οι συνθήκες σωτηρίας, αφού η λήψη της σωτηρίας είναι επιθυμητή από όλους τους Χριστιανούς και είναι διαθέσιμη σε όλους τους Χριστιανούς. Αναφέραμε παραπάνω ότι ο Κύριος δίδαξε την πανάγια διδασκαλία Του στους Ιουδαίους που πίστευαν στον αληθινό Θεό, γι' αυτό απαρίθμησε μόνο τις εντολές σε σχέση με τους γείτονες, χωρίς να αναφέρει την πίστη για την οποία μίλησε ο Κύριος σε άλλες περιπτώσεις. Είναι απαραίτητο για όσους θέλουν να σωθούν να πιστέψουν στον Θεό, τον Δημιουργό και τον Λυτρωτή. «Ιδού, αυτή είναι η αιώνια ζωή», είπε ο Σωτήρας μας, «για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και Αυτόν που έστειλε ο Ιησούς Χριστός» (Ιωάννης 17:3). «Όποιος πιστεύει στον Υιό (του Θεού) θα έχει αιώνια ζωή· όποιος όμως δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, δηλαδή δεν θα λάβει σωτηρία, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του» (Ιωάννης 3:36). Είναι απαραίτητο όσοι επιθυμούν να σωθούν να ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τη μία αληθινή Εκκλησία, και να υπακούουν στους κανονισμούς της. Ο Κύριος παρομοίασε αυτόν που παρακούει την Εκκλησία με ειδωλολάτρη, ξένο προς τον Θεό (Ματθαίος 18:17). Ο καθένας μας, εκφωνώντας το Σύμβολο της Πίστεως, ομολογεί ότι πιστεύει στη μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία, ομολογεί, λοιπόν, ότι, εκτός από αυτή τη μία Εκκλησία, δεν υπάρχει άλλη Εκκλησία, πολύ περισσότερο δεν υπάρχουν άλλες Εκκλησίες, ακόμη κι αν διαφορετικές ανθρώπινες κοινωνίες οικειοποιούνται το όνομα Εκκλησία. Είναι απαραίτητο όσοι θέλουν να σωθούν να βαπτιστούν στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Όποιος έχει πίστη και βαπτιστεί θα σωθεί· και όσοι δεν έχουν πίστη θα καταδικαστούν» (Μάρκος 16:16). Ας σημειωθεί ότι στην ελληνική γλώσσα, στην οποία γράφτηκε ολόκληρη η Καινή Διαθήκη από τους αποστόλους, 217 η λέξη «βάπτισμα» (βάπτισμα) με την ακριβή έννοια σημαίνει «βύθιση». Όπου χρησιμοποιούνται οι λέξεις «βάπτισμα, βαπτίζω, βαπτίζομαι, βαπτίζομαι» στην Καινή Διαθήκη, πρέπει να κατανοούμε την εμβάπτιση, τη βύθιση, τη βύθιση, τη βύθιση. Για το λόγο αυτό, η βύθιση δοχείων στο νερό, όπως συνήθως πλένονται τα πιάτα, ονομάζεται στο Ευαγγέλιο: βάπτισμα αγγείων (Μάρκος 7:8). Σε όλο το σύμπαν, το ιερό μυστήριο του Βαπτίσματος τελέστηκε με κατάδυση κατά τους δώδεκα αιώνες μετά τη γέννηση του Χριστού. Από τον δωδέκατο αιώνα στη Δύση άρχισαν να χρησιμοποιούν το dousing αντί για τη βύθιση. Στη συνέχεια, σε ορισμένες δυτικές κοινωνίες, το λούσιμο αντικαταστάθηκε από το ράντισμα. Για όσους επιθυμούν να σωθούν, είναι απαραίτητο να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να τους εξαγνίσουν μέσω της εξομολόγησης, όπως μαρτυρεί η Αγία Γραφή: «Αν πούμε ότι δεν αμαρτήσαμε, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. 1:8-9). Με το Μυστήριο της Μετανοίας διατηρείται και ανανεώνεται η αγνότητα που αποκτάται στο Βάπτισμα, διατηρείται και ανανεώνεται η ενότητά μας με τον Χριστό, που μας δόθηκε με το άγιο Βάπτισμα. «Βαπτίζεσαι με το δεύτερο βάπτισμα κατά το χριστιανικό μυστήριο», λέει, κατόπιν εντολής της Αγίας Εκκλησίας, ο ιερέας που τελεί το μυστήριο της Μετανοίας στον χριστιανό που μετανοεί ενώπιόν του. Το Μυστήριο της Μετανοίας έχει αλλάξει στη Δύση και απορρίφθηκε από τους Προτεστάντες. Είναι απαραίτητο όσοι επιθυμούν να σωθούν να μεταλάβουν τα άγια Μυστήρια του Χριστού, το πανάγιο Σώμα του Χριστού και το πανάγιο Αίμα του Χριστού. «Αμήν, αμήν», είπε ο Κύριος, «αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου, ούτε πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Φάτε τη σάρκα μου και πιείτε το αίμα μου, και θα έχετε αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:53-54). Το μεγάλο μυστήριο της μετουσίωσης του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού ολοκληρώνεται με την επίκληση και εισροή του Αγίου Πνεύματος κατά τις προηγούμενες και τις επόμενες προσευχές, που μαζί αποτελούν τη Θεία Λειτουργία. Χωρίς τη Θεία Λειτουργία που τελείται από ορθόδοξο επίσκοπο ή ιερέα, ο άρτος που προσφέρεται δεν μπορεί να μετουσιωθεί στο Σώμα του Χριστού, ούτε το κρασί που προσφέρεται στο Αίμα του Χριστού. Όλες οι αρχαίες λειτουργίες της οικουμένης μοιάζουν απόλυτα μεταξύ τους σε ουσιαστικά μέρη: σε όλες επικαλείται το Άγιο Πνεύμα για μετουσίωση και οι προτεινόμενες εικόνες ευλογούνται από τον κλήρο, δηλαδή παρασκευασμένο ψωμί και κρασί. Σε μεταγενέστερους χρόνους, η επίκληση του Αγίου Πνεύματος αποκλείστηκε από τη ρωμαϊκή λειτουργία και οι Προτεστάντες απέρριψαν εντελώς τη λειτουργία. Γι' αυτούς λοιπόν που θέλουν να σωθούν, πρώτον, είναι απαραίτητο να πιστεύει σωστά στον Θεό, να ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία, να βαπτίζεται στους κόλπους της, να χρίζεται, να καθαρίζεται από τις αμαρτίες με μετάνοια και να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. δεύτερον, είναι απαραίτητο για αυτόν, όπως είπε ο Κύριος στον νέο, να τηρεί τις εντολές του Θεού. Ο Κύριος επεσήμανε πρώτα τις εντολές που απαγορεύουν τις χονδροειδείς, θανάσιμες αμαρτίες. Επανέλαβε αυτό που είχε ήδη πει ο Μωυσής στον αρχαίο Ισραήλ: «Μη σκοτώσεις, μην μοιχεύσεις, μην κλέψεις, μην δώσεις ψευδή μαρτυρία». τότε μας διέταξε να τιμήσουμε τον πατέρα και τη μητέρα μας. τελικά πρόσταξε να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου (Ματθαίος 19:18–19). Γιατί ο Κύριος δεν είπε τίποτα για την αγάπη για τον Θεό; Γιατί η αγάπη για τον Θεό βρίσκεται στην αγάπη για τον πλησίον, και αυτός που καλλιεργεί την αγάπη για τον πλησίον αποκτά μαζί της στην καρδιά του έναν ανεκτίμητο πνευματικό θησαυρό - αγάπη για τον Θεό: «Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον», είπε ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, «ο Θεός μένει μέσα μας και η αγάπη Του είναι τέλεια μέσα μας» (Α' Ιω. 4:12). Τι σημαίνει να κληρονομήσεις τη σωτηρία, να σωθείς; Αυτό σημαίνει: να αφομοιωθεί κανείς με τον Λυτρωτή, να παραμείνει σε αυτήν την αφομοίωση σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής και μετά θάνατον, λόγω αυτής της εξομοίωσης με τον Λυτρωτή, να μεταφερθεί με την ψυχή του στα χωριά των ευλογημένων πνευμάτων, να απολαύσει την ιερή ηδονή μαζί τους εν αναμονή της γενικής ανάστασης των νεκρών. στη συνέχεια, κατά την ανάσταση των νεκρών, να ενωθεί με το σώμα, που ο Κύριος θα το ζωντανέψει και θα το κάνει άφθαρτο, και με το σώμα για να κληρονομήσει βαθιά, αιώνια μακαριότητα. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι η Ζωή και η Πηγή της ζωής, γινόμαστε μέτοχοι αυτής της ζωής με την πίστη στις διδασκαλίες του Χριστού, το Βάπτισμα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, το Βάπτισμα, που σφραγίζεται με το χρίσμα των βαπτισμένων με άγιο μύρο. Η επιβεβαίωση αντικατέστησε την τοποθέτηση των χεριών από τους αποστόλους στους νεοβαπτισμένους. Οι Απόστολοι σφράγισαν το Βάπτισμα με την τοποθέτηση των χεριών και έστειλαν το Άγιο Πνεύμα στους νεοβαπτισμένους (Πράξεις 19:6). Υποστηρίζουμε και τρέφουμε την αφομοίωσή μας με τον Κύριο, φέρνοντας μετάνοια για τις αμαρτίες στις οποίες πέφτουμε λόγω της αδυναμίας μας, λαμβάνοντας το Σώμα και το Αίμα Του, ζώντας σύμφωνα με τις πανάγιες εντολές Του. Όποιος παραμελεί να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δεν θεραπεύει συνεχώς τον εαυτό του με μετάνοια, δεν υποστηρίζει την αφομοίωσή του με τον Χριστό με την κοινωνία του Σώματος και του Αίματός Του, δεν μπορεί παρά να χάσει την αφομοίωσή του με τον Χριστό, δεν μπορεί παρά να χάσει τη σωτηρία. «Αν τηρήσετε τις εντολές μου», είπε ο Κύριος στους μαθητές Του, «θα μείνετε στην Αγάπη Μου. Αν κάποιος δεν μείνει σε μένα, θα ριχτεί έξω σαν ράβδος και θα ξεραθεί, και θα το μαζέψουν και θα το βάλουν στη φωτιά και θα καεί» (Ιωάννης 15:10, 6). Τι σημαίνει χριστιανική τελειότητα; Πριν από αυτήν την ερώτηση, η σιωπή είναι πιο βολική από μια απάντηση. Είναι πιο βολικό να κλαις παρά να θρηνείς. Τι μπορεί να πει ένας ζητιάνος για τα υπέροχα βασιλικά ανάκτορα, στα οποία του απαγορεύεται συνεχώς η πρόσβαση λόγω των κουρελιών του, λόγω της δυσωδίας και της φτώχειας του, λόγω της παντελούς αδυναμίας του να εμφανιστεί με αξιοπρεπή τρόπο στο βασιλικό παλάτι; Αν αυτός ο ζητιάνος είχε την ευκαιρία να κοιτάξει έξω από το βασιλικό σπίτι ή να το δει συχνά, τότε ένα τέτοιο θέαμα δεν θα έπρεπε παρά να επιδεινώνει τη θλίψη του ζητιάνου, για τον οποίο η κατάστασή του φαντάζει τόσο πιο βαριά, όσο πιο υπέροχα και πλούσια τα αντικείμενα, απρόσιτα για απόλαυση, φτάνουν στο όραμά του. Ένας τέτοιος ζητιάνος θα κάνει το σωστό αν, έχοντας εγκαταλείψει μάταια όνειρα για ένα παλάτι απρόσιτο σε αυτόν, φροντίσει να βρει τα μέσα για το πώς να εφοδιαστεί με το καθημερινό ψωμί του και την ίδια την παράδοση αυτού του καθημερινού ψωμιού. Και για εμάς, αδελφοί, δεσμευμένοι από εγκόσμιες φροντίδες και ευθύνες, είναι πολύ πιο πιθανό να φροντίσουμε για τη σωτηρία μας, να εκπληρώσουμε προσεκτικά τις εντολές του Θεού, παρά να ονειρευόμαστε και να φιλοσοφούμε για τη χριστιανική τελειότητα. Τέτοια όνειρα, τέτοια σοφία είναι σχεδόν πάντα λανθασμένα, γιατί για το πνευματικό, δηλαδή μόνο ένας πνευματικός άνθρωπος μπορεί να συλλογιστεί για έναν τέλειο Χριστιανό. μόνο ένας πνευματικός άνθρωπος μπορεί να τον καταλάβει και να τον αξιολογήσει (Α' Κορ. 2:15). Ποιους έχει αναγνωρίσει ο κόσμος ως αγίους; Ποιον παρακαλούσε και επαίνεσε; Ψευδοπροφήτες, ψευδοδιδάσκαλοι, υποκριτές (Λουκάς 6:26). Πώς αντιμετώπισε τους αληθινούς αγίους του Θεού; Τους απέρριψε, τους πλημμύρισε με μομφές και συκοφαντίες, τους καταδίωξε ως εχθρούς της ανθρώπινης κοινωνίας και τους υπέβαλε στους πιο σκληρούς διωγμούς και θλίψεις (Λουκάς 6:23, Ματθ. 23:34). Ας κοιτάξουμε, αδελφοί, το μονοπάτι που μας υποδεικνύει ο Κύριος προς τη χριστιανική τελειότητα! Αυτό ακριβώς το μονοπάτι μας είναι ήδη απρόσιτο και ακατανόητο. Ο Κύριος διατάζει όσους θέλουν να προσπαθήσουν να επιτύχουν την τελειότητα να μην δίνουν σταδιακά ελεημοσύνη, όπως απαιτείται από εκείνους που σώζονται, αλλά τους διατάζει να πουλήσουν όλη την περιουσία τους και ολόκληρο το τίμημα που εισπράττουν αμέσως και ταυτόχρονα, με μεγαλύτερη βιασύνη, να τη μοιράσουν στους φτωχούς. Έτσι, σπάστε όλους τους δεσμούς με τον κόσμο, όλες τις σχέσεις με τον κόσμο και ακολουθήστε τον Χριστό σηκώνοντας το σταυρό. Τι σημαίνει να σηκώνεις το σταυρό και να ακολουθήσεις τον Χριστό; Το να σηκώνεις τον σταυρό σημαίνει να αγκαλιάζεις με πίστη και αγάπη όλες τις κακουχίες, όλους τους διωγμούς, τις θλίψεις και τις μομφές από τον κόσμο, όπως τις ύψωσε ο Χριστός. Το να παίρνεις το σταυρό σημαίνει να σταυρώνεις τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της, να ζεις με τη σάρκα όχι για τη σάρκα, να αφανίζεις τις πράξεις της σάρκας από το Πνεύμα, να ζεις από το Πνεύμα, να ελέγχεσαι από το Πνεύμα (Γαλ. 5:24–25, Ρωμ. 8:12–13). Τι σημαίνει χριστιανική τελειότητα; Αυτή είναι μια απτή και προφανής ανανέωση ενός Χριστιανού από το Άγιο Πνεύμα, η οποία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο σε όσους πέθαναν για την αμαρτία και στον κόσμο στον σταυρό του Χριστού. Ένα άτομο που ανανεώνεται από το Πνεύμα γίνεται Θεοφόρος, γίνεται ναός του Θεού και Ιερέας, λειτουργώντας σε αυτόν τον Ναό, λατρεύοντας τον Θεό εν Πνεύματι και Αλήθεια. Στους αποστόλους και σε όλους τους άλλους αγίους του Θεού δόθηκε τέτοια τελειότητα σε διάφορους βαθμούς (Κολ. 1:28· Φιλ. 3:15) 218. Μακάριοι οι εκλεκτοί του Θεού, καλεσμένοι από τον Θεό στην τελειότητα! Αλλά πραγματικά ευτυχισμένοι είναι εκείνοι στους οποίους ο ελεήμων Κύριος χαρίζει τη σωτηρία. Σε αυτήν την ευτυχία, αδέρφια, καλούμαστε όλοι ανεξαιρέτως. Το μονοπάτι προς τη σωτηρία μας έχει δείξει ο Κύριος με κάθε διαύγεια. Όσοι δεν νοιάζονταν προηγουμένως για τη σωτηρία τους μπορούν τώρα να τη φροντίσουν. Εφόσον το πεδίο της επίγειας ζωής δεν έχει τερματιστεί για έναν άνθρωπο, η μετάνοια, άρα και η σωτηρία, είναι πολύ πιθανή γι' αυτόν. Ας πάψουμε να είμαστε απελπισμένοι, ας πάψουμε να είμαστε σε αμέλεια, για να μην μας σαρώσει ξαφνικά ο θάνατος, «σαν κλέφτης τη νύχτα» (Α' Θεσ. 5:2), και ας αφαιρέσουμε την ευκαιρία να αποκτήσουμε από τον Θεό το δώρο της σωτηρίας, που μας είναι τόσο απαραίτητο για την αιωνιότητα. «Να είστε προετοιμασμένοι», μας λέει ο Σωτήρας μας, «διότι εκείνη την ώρα θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:44), «και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Ευλογημένος είναι αυτός που εκτελεί τις εντολές Του, ώστε η περιοχή γι' αυτές να είναι πάνω στο δέντρο των ζωντανών και οι πύλες να μπουν στην πόλη. Χωρίς σκύλους και μάγους, δολοφόνους και μάγους. αγαπά και διαπράττει ψέματα» (Αποκ. 22:12–15). Αμήν. Η κατάσταση της χριστιανικής τελειότητας, η πνευματική κατάσταση, σε αντίθεση με την εν Χριστώ βρεφική ηλικία (Α' Κορ. 3:1), αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη (Φιλ. 3:15· Κολ. 1:28· Εβρ. 5:14) και στα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων (Καλοσύνη, μέρος 1. Κλίμακα των Θείων Δώρων, που ορίστηκε από τον Μακ. Μακ. 3, κεφάλαιο 12, 13, 14, κ.λπ.). Στην προσευχή για το κάθισμα 17 διαβάζουμε: «Ολοκλήρωσε με στις τελειότητες Σου και έτσι φέρε με στην παρούσα ζωή». Με εξαίρεση το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, που γράφτηκε στα εβραϊκά και μεταφράστηκε στα ελληνικά. Το εβραϊκό κείμενο χάθηκε σύντομα και όλοι οι άγιοι πατέρες των πρώτων αιώνων αναφέρονται στο ελληνικό κείμενο Ευγένεια, μέρος 1. Αιδ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Κεφάλαια Ενεργά και Θεολογικά, κεφ. 132 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: