Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

„Wenn du leben lernen willst, so halte die Gebote“ (Matthäus 19,17), sagte unser Herr Jesus Christus zu einem gewissen jungen Mann, der, wie wir heute im Evangelium hörten, den Herrn fragte: „O guter Lehrer, was habe ich getan, werde ich das ewige Leben erben?“ (Lukas 18:18) – das heißt, was sollte ich Gutes tun, um gerettet zu werden? Als der Fragesteller noch einmal fragte: Was waren die Gebote? „Der Herr wies ihn als Juden, der an den wahren Gott glaubte, auf die Gebote Gottes gegenüber seinem Nächsten hin. Der junge Mann antwortete, dass er alle diese Gebote gehalten hatte, und fragte dann erneut: „Was habe ich noch nicht vollendet?“ – was fehlt mir sonst noch? Der Herr sagte: „Wenn du vollkommen sein willst, so geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib es den Armen und sammle einen Schatz im Himmel. Und komm mir nach, ich werde das Kreuz auf mich nehmen“ (Matthäus 19:20–21; Markus 10:21; Lukas 18:22). Aus den Antworten des Herrn an den jungen Mann erfahren wir, dass der Herr für diejenigen, die an ihn glauben, zwei gesegnete Zustände vorbereitet: den Zustand der Erlösung und den Zustand der christlichen Vollkommenheit 216. Aus denselben Antworten des Herrn geht klar hervor, dass der gesegnete Zustand der Erlösung allen Christen im Allgemeinen zugänglich ist; Aber Vollkommenheit kann nur von jenen Christen erreicht werden, die ihr Eigentum sofort an die Armen verteilen und unter Verzicht auf alle Bindungen an die Welt Christus nachfolgen und das Kreuz auf sich nehmen, d. Brüder! Betrachten wir zunächst die Bedingungen für die Erlösung, da der Erhalt der Erlösung von allen Christen gewünscht wird und für alle Christen zugänglich ist. Wir haben oben erwähnt, dass der Herr seine allheiligen Lehren den Juden lehrte, die an den wahren Gott glaubten, weshalb er nur die Gebote in Bezug auf die Nachbarn auflistete, ohne den Glauben zu erwähnen, über den der Herr bei anderen Gelegenheiten sprach. Für diejenigen, die gerettet werden wollen, ist es notwendig, an Gott, den Schöpfer und Erlöser, zu glauben. „Siehe, das ist das ewige Leben“, sagte unser Erlöser, „damit sie dich, den allein wahren Gott, und den, den Jesus Christus gesandt hat, erkennen“ (Johannes 17,3). „Wer an den Sohn (Gottes) glaubt, wird das ewige Leben haben; wer aber nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, d. h. er wird das Heil nicht empfangen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36). Für diejenigen, die gerettet werden wollen, ist es notwendig, der Orthodoxen Kirche, der einzig wahren Kirche, anzugehören und sich an ihre Vorschriften zu halten. Der Herr verglich denjenigen, der der Kirche ungehorsam war, mit einem Heiden, einem Fremden gegenüber Gott (Matthäus 18,17). Jeder von uns bekennt, indem er das Glaubensbekenntnis verkündet, dass er an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche glaubt, und bekennt daher, dass es außer dieser einen Kirche keine andere Kirche gibt, geschweige denn, dass es keine anderen Kirchen gibt, auch wenn verschiedene menschliche Gesellschaften sich den Namen Kirche zu eigen machen. Es ist notwendig, dass diejenigen, die gerettet werden wollen, im Schoß der orthodoxen Kirche im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden, wie der Herr selbst sagte: „Wer Glauben hat und sich taufen lässt, wird gerettet; und wer nicht Glauben hat, wird verurteilt“ (Markus 16,16). Es sollte beachtet werden, dass in der griechischen Sprache, in der das gesamte Neue Testament von den Aposteln verfasst wurde,217 das Wort „Taufe“ (baptisma) im genauen Sinne „Untertauchen“ bedeutet. Wo immer im Neuen Testament die Worte „Taufe, taufen, getauft, getauft“ verwendet werden, müssen wir Untertauchen, untertauchen, untergetaucht, untergetaucht verstehen. Aus diesem Grund wird das Eintauchen von Gefäßen in Wasser, wie es üblicherweise beim Geschirrspülen geschieht, im Evangelium als Taufe der Gefäße bezeichnet (Markus 7,8). Überall im Universum wurde das heilige Sakrament der Taufe in den zwölf Jahrhunderten nach der Geburt Christi durch Untertauchen gespendet; Ab dem 12. Jahrhundert begann man im Westen, Übergießen statt Eintauchen zu verwenden. Anschließend wurde in einigen westlichen Gesellschaften das Übergießen durch Besprengen ersetzt. Für diejenigen, die gerettet werden wollen, ist es notwendig, ihre Sünden zu bereuen und sie durch Beichte zu reinigen, wie die Heilige Schrift bezeugt: „Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht und kann uns unsere Sünden vergeben und uns reinigen von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,8-9). Durch das Sakrament der Buße wird die bei der Taufe erworbene Reinheit aufrechterhalten und erneuert, unsere Einheit mit Christus, die uns durch die heilige Taufe geschenkt wurde, wird aufrechterhalten und erneuert. „Du wirst mit der zweiten Taufe nach dem christlichen Sakrament getauft“, sagt der Priester auf Befehl der Heiligen Kirche, der dem Christen, der vor ihm Buße tut, das Sakrament der Buße vollbringt. Das Sakrament der Buße wurde im Westen geändert und von den Protestanten abgelehnt. Für diejenigen, die gerettet werden wollen, ist es notwendig, an den heiligen Mysterien Christi, dem allheiligen Leib Christi und dem allheiligen Blut Christi teilzuhaben. „Amen, amen“, sagte der Herr, „wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut nicht trinkst, wirst du kein Leben in dir haben. Iss mein Fleisch und trink mein Blut, und du wirst ewiges Leben haben“ (Johannes 6:53–54). Das große Geheimnis der Transsubstantiation von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi wird durch die Anrufung und das Einströmen des Heiligen Geistes während vorhergehender und nachfolgender Gebete erfüllt, die zusammen die göttliche Liturgie bilden. Ohne die von einem orthodoxen Bischof oder Priester durchgeführte göttliche Liturgie kann das geopferte Brot nicht in den Leib Christi umgewandelt werden und der geopferte Wein nicht in das Blut Christi. Alle alten Liturgien des Universums sind einander in wesentlichen Teilen völlig ähnlich: In allen wird der Heilige Geist zur Transsubstantiation angerufen, und die vorgeschlagenen Bilder werden vom Klerus gesegnet, d. h. zubereitetes Brot und Wein. In späteren Zeiten wurde die Anrufung des Heiligen Geistes aus der römischen Liturgie ausgeschlossen und die Protestanten lehnten die Liturgie vollständig ab. Für diejenigen, die gerettet werden möchten, ist es also erstens notwendig, dass er richtig an Gott glaubte, der orthodoxen Kirche angehörte, in ihrem Schoß getauft, gesalbt, durch Reue von Sünden gereinigt wurde und an den Heiligen Mysterien Christi teilnahm; zweitens ist es für ihn notwendig, wie der Herr dem jungen Mann sagte, die Gebote Gottes zu halten. Der Herr wies zunächst auf die Gebote hin, die schwere Todsünden verbieten. Er wiederholte, was Mose bereits zum alten Israel gesagt hatte: „Du sollst nicht töten, keinen Ehebruch begehen, nicht stehlen, kein falsches Zeugnis ablegen“; dann befahl er uns, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren; endlich geboten, deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst (Matthäus 19,18–19). Warum hat der Herr nichts über die Liebe zu Gott gesagt? Denn die Liebe zu Gott liegt in der Liebe zum Nächsten, und wer die Liebe zum Nächsten pflegt, erwirbt in seinem Herzen einen unschätzbaren geistlichen Schatz – die Liebe zu Gott: „Wenn wir einander lieben“, sagte der heilige Theologe Johannes, „wohnt Gott in uns, und seine Liebe ist vollkommen in uns“ (1. Johannes 4,12). Was bedeutet es, das Heil zu erben, gerettet zu werden? Das bedeutet: sich dem Erlöser angleichen, in dieser Angleichung während des gesamten irdischen Lebens bleiben und nach dem Tod aufgrund dieser Angleichung an den Erlöser mit der Seele in die Dörfer gesegneter Geister versetzt werden, um mit ihnen heilige Freuden in Erwartung der allgemeinen Auferstehung der Toten zu genießen; dann, bei der Auferstehung der Toten, um sich mit dem Körper zu vereinen, den der Herr wiederbeleben und unvergänglich machen wird, und mit dem Körper, um tiefe, ewige Glückseligkeit zu erben. Unser Herr Jesus Christus ist Leben und die Quelle des Lebens. Wir werden zu Teilhabern dieses Lebens durch den Glauben an die Lehren Christi, die Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, die Taufe, besiegelt durch die Salbung der Getauften mit heiliger Myrrhe. Die Firmung ersetzte das Handauflegen der Apostel an die Neugetauften. Die Apostel besiegelten die Taufe mit Handauflegung und sandten den Heiligen Geist auf die Neugetauften herab (Apostelgeschichte 19,6). Wir unterstützen und nähren unsere Angleichung an den Herrn, bringen Reue für die Sünden, in die wir aufgrund unserer Schwäche geraten, nehmen an Seinem Leib und Blut teil und leben nach Seinen allheiligen Geboten. Wer es versäumt, nach den Geboten Gottes zu leben, sich nicht ständig durch Reue heilt, seine Angleichung an Christus nicht durch die Gemeinschaft seines Leibes und Blutes unterstützt, kann nicht anders, als seine Angleichung an Christus zu verlieren, kann nicht anders, als die Erlösung zu verlieren. „Wenn ihr meine Gebote haltet“, sagte der Herr zu seinen Jüngern, „dann werdet ihr in meiner Liebe bleiben. Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er wie eine Rute hinausgeworfen und verdorrt, und man wird sie aufsammeln und ins Feuer werfen, und sie wird verbrannt werden“ (Johannes 15,10.6). Was bedeutet christliche Vollkommenheit? Vor dieser Frage ist Schweigen bequemer als eine Antwort; Es ist bequemer zu weinen als zu jammern. Was kann ein Bettler über die prächtigen königlichen Paläste sagen, zu denen ihm wegen seiner Lumpen, wegen seines Gestanks und seiner Armut, wegen seiner völligen Unfähigkeit, im königlichen Palast anständig zu erscheinen, ständig der Zutritt verwehrt wird? Wenn dieser Bettler die Gelegenheit hatte, das königliche Haus von außen zu betrachten oder es oft zu sehen, dann sollte ein solcher Anblick nur die Trauer des Bettlers verschlimmern, für den seine Notlage umso belastender erscheint, je prächtiger und reicher die für den Genuss unzugänglichen Gegenstände in seine Vision gelangen. Ein solcher Bettler wird das Richtige tun, wenn er, nachdem er die eitlen Träume von einem für ihn unzugänglichen Palast aufgegeben hat, sich darum kümmert, herauszufinden, wie er sich mit seinem täglichen Brot versorgen kann, und wie er dieses tägliche Brot liefern kann. Und für uns, Brüder, gebunden an weltliche Sorgen und Verantwortlichkeiten, ist es viel wahrscheinlicher, dass wir uns um unser Heil kümmern und die Gebote Gottes sorgfältig erfüllen, als von christlicher Vollkommenheit zu träumen und zu philosophieren. Solche Träume, solche Weisheiten sind fast immer falsch, denn über das Spirituelle, d.h. nur ein spiritueller Mensch kann über einen perfekten Christen nachdenken; nur ein geistlicher Mensch kann ihn verstehen und beurteilen (1 Kor 2,15). Wen hat die Welt als Heilige anerkannt? Wem gefiel und lobte er? Falsche Propheten, falsche Lehrer, Heuchler (Lukas 6:26). Wie ging er mit den wahren Heiligen Gottes um? Er lehnte sie ab, überschüttete sie mit Vorwürfen und Verleumdungen, verfolgte sie als Feinde der menschlichen Gesellschaft und unterwarf sie den schwersten Verfolgungen und Leiden (Lukas 6,23; Matthäus 23,34). Schauen wir, Brüder, auf den vom Herrn gewiesenen Weg zur christlichen Vollkommenheit! Dieser Weg ist für uns bereits unzugänglich und unverständlich. Der Herr befiehlt denen, die nach Vollkommenheit streben, nicht nach und nach Almosen zu geben, wie es von den Geretteten verlangt wird, sondern befiehlt ihnen, ihr gesamtes Eigentum und den gesamten dafür erhaltenen Preis auf einmal zu verkaufen und es gleichzeitig mit größerer Eile an die Armen zu verteilen; Brechen Sie daher alle Bindungen zur Welt, alle Beziehungen zur Welt und folgen Sie Christus, indem Sie das Kreuz auf sich nehmen. Was bedeutet es, das Kreuz auf sich zu nehmen und Christus nachzufolgen? Das Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet, mit Glauben und Liebe alle Nöte, alle Verfolgungen, Sorgen und Vorwürfe der Welt anzunehmen, so wie Christus sie erhöht hat; Das Kreuz auf sich zu nehmen bedeutet, das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, im Fleisch zu leben und nicht für das Fleisch, die Taten des Fleisches durch den Geist abzutöten, durch den Geist zu leben, durch den Geist beherrscht zu werden (Gal. 5,24–25; Röm. 8,12–13). Was bedeutet christliche Vollkommenheit? Dies ist eine greifbare und offensichtliche Erneuerung eines Christen durch den Heiligen Geist, die nur an denen erreicht werden kann, die am Kreuz Christi der Sünde und der Welt gestorben sind. Eine durch den Geist erneuerte Person wird ein Gottesträger, wird eine Kirche Gottes und ein Priester, der in diesem Kirche amtiert und Gott im Geist und in der Wahrheit anbetet. Den Aposteln und allen anderen Heiligen Gottes wurde diese Vollkommenheit in unterschiedlichem Maße gewährt (Kol. 1:28; Phil. 3:15) 218. Gesegnet sind Gottes Auserwählte, von Gott zur Vollkommenheit berufen! Aber wirklich glücklich sind diejenigen, denen der barmherzige Herr das Heil schenkt. Zu diesem Glück sind wir alle ohne Ausnahme berufen, Brüder. Der Weg zur Erlösung wurde uns vom Herrn mit aller Klarheit gezeigt. Wer sich bisher nicht um sein Heil gekümmert hat, kann sich nun darum kümmern. Solange der Bereich des irdischen Lebens für einen Menschen nicht beendet ist, ist für ihn Reue und damit Erlösung durchaus möglich. Lasst uns aufhören, mutlos zu sein, lasst uns aufhören, in Nachlässigkeit zu verfallen, damit der Tod nicht plötzlich „wie ein Dieb in der Nacht“ (1. Thess. 5,2) auf uns zukommt und uns die Gelegenheit nimmt, von Gott die Gabe des Heils zu erlangen, die für uns für die Ewigkeit so notwendig ist. „Seid bereit“, sagt uns unser Erlöser, „denn in derselben Stunde wird der Menschensohn kommen“ (Matthäus 24,44) „und wird jedem nach seinen Taten vergelten. Gesegnet ist, wer seine Gebote tut, damit der Raum für sie auf dem Baum der Lebenden sei und die Tore in die Stadt hineingehen. Draußen sind Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und alle, die lieben und handeln.“ Lügen“ (Offenbarung 22,12–15). Amen. Der Zustand der christlichen Vollkommenheit, der spirituelle Zustand, im Gegensatz zur Kindheit in Christus (1 Kor. 3:1), wird im Neuen Testament (Phil. 3:15; Kol. 1:28; Hebr. 5:14) und in den Schriften der heiligen Väter (Güte, Teil 1. Leiter der göttlichen Gaben, dargelegt von dem berührenden Mönch Theophan, St. Makarius der Große Wort 3, Kapitel 12, 13, 14 usw.). Im Gebet für Kathisma 17 lesen wir: „Vervollständige mich zu Deiner Vollkommenheit und bringe mich so in das gegenwärtige Leben.“ Mit Ausnahme des Matthäusevangeliums, das auf Hebräisch verfasst und ins Griechische übersetzt wurde. Der hebräische Text ging bald verloren und alle heiligen Väter der ersten Jahrhunderte beziehen sich auf den griechischen Text Freundlichkeit, Teil 1. Rev. Simeon der neue Theologe. Kapitel aktiv und theologisch, Kap. 132 Sie könnten interessiert sein an: