Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

"Chceš-li se naučit žít, zachovávej přikázání" (Matouš 19:17), řekl náš Pán Ježíš Kristus jistému mladíkovi, který, jak jsme dnes slyšeli v evangeliu, se Pána zeptal: "Ó dobrý mistře, co jsem to udělal, zdědím věčný život?" (Lukáš 18:18) – tedy co mám dělat dobrého, abych byl spasen? Když se tazatel znovu zeptal: jaká byla přikázání? "Pán mu jako Židovi, který věří v pravého Boha, ukázal na Boží přikázání vůči bližnímu. Mladík odpověděl, že všechna tato přikázání dodržel, a pak se znovu zeptal: "Co jsem ještě nedokončil?" – co mi ještě chybí? Pán řekl: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým a měj poklad v nebi a pojď za mnou, vezmu kříž“ (Matouš 19:20–21; Marek 10:21; Lukáš 18:22). Z Pánových odpovědí mladíkovi se dozvídáme, že Pán pro ty, kdo v Něj věří, připravuje dva požehnané stavy: stav spasení a stav křesťanské dokonalosti 216. Z těchto stejných odpovědí Páně je jasně vidět, že požehnaný stav spasení je dostupný všem křesťanům obecně; ale dokonalosti mohou dosáhnout pouze ti křesťané, kteří ihned rozdají svůj majetek chudým a zřeknou se všech svazků se světem, následují Krista, berou na sebe kříž, t.j. s horlivostí a láskou podstupují všechny útrapy, všechny potupy a pohromy, které jim budou dovoleny, jak se sluší na skutečné Kristovo štěstí, odmítají všechny výmluvy, nepřátelské nepřátelství, které předkládá tělesné moudrosti. Bratři! Nejprve se podívejme, jaké jsou podmínky spasení, protože přijetí spasení je touhou všemi křesťany a je dostupné všem křesťanům. Výše jsme zmínili, že Pán učil své přesvaté učení Židy, kteří věřili v pravého Boha, a proto vyjmenoval pouze přikázání ve vztahu k bližním, aniž by zmínil víru, o které Pán mluvil při jiných příležitostech. Je nutné, aby ti, kdo chtějí být spaseni, uvěřili v Boha, Stvořitele a Vykupitele. „Hle, toto je věčný život,“ řekl náš Spasitel, „aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého poslal Ježíš Kristus“ (Jan 17:3). „Kdo věří v Syna (Božího), bude mít život věčný; kdo však nevěří v Syna, neuvidí život, t. j. nedostane spásu, ale zůstává na něm hněv Boží“ (Jan 3:36). Je nutné, aby ti, kdo chtějí být spaseni, patřili k pravoslavné církvi, jediné pravé církvi, a řídili se jejími předpisy. Pán přirovnal toho, kdo neposlouchal církev, k pohanovi, cizinci Bohu (Matouš 18:17). Každý z nás vyslovuje vyznání víry, vyznává, že věří v jedinou, svatou, katolickou a apoštolskou Církev, vyznává tedy, že kromě této jediné Církve není žádná jiná Církev, tím méně nejsou žádné jiné církve, i když si jméno Církev přivlastňují různé lidské společnosti. Je nutné, aby ti, kdo chtějí být spaseni, byli pokřtěni v lůně pravoslavné církve ve jménu Otce i Syna a Ducha svatého, jak řekl sám Pán: „Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen, a kdo nemá víru, bude odsouzen“ (Marek 16:16). Je třeba poznamenat, že v řeckém jazyce, ve kterém byl celý Nový zákon sepsán apoštoly, 217 slovo „křest“ (baptisma) v přesném smyslu znamená „ponoření“. Kdekoli se v Novém zákoně používají slova „křest, křtít, pokřtěn, pokřtěn“, musíme rozumět ponoření, ponoření, ponoření, ponoření. Z tohoto důvodu se ponoření nádob do vody, jak se obvykle myje nádobí, v evangeliu nazývá: křest nádob (Mk 7,8). V celém vesmíru byla svatá svátost křtu vykonávána ponořením během dvanácti století po narození Krista; od 12. století na Západě začali místo ponořování používat polévání; následně bylo v některých západních společnostech polévání nahrazeno kropením. Pro ty, kdo chtějí být spaseni, je nutné činit pokání ze svých hříchů a očistit je zpovědí, jak dosvědčuje Písmo svaté: "Říkáme-li, že jsme nezhřešili, klameme sami sebe a pravda v nás není. Vyznáváme-li své hříchy, je věrný a spravedlivý a může nám odpustit naše hříchy a očistit nás od každé nepravosti." (1 Jan 1:8-9) Svátostí pokání je udržována a obnovována čistota získaná při křtu, naše jednota s Kristem, která nám byla dána svatým křtem, je udržována a obnovována. „Jste pokřtěni druhým křtem podle křesťanské svátosti,“ říká na příkaz svaté církve kněz konající svátost pokání křesťanovi, který činí pokání před ním. Svátost pokání byla na Západě změněna a protestanty odmítnuta. Je nutné, aby ti, kdo chtějí být spaseni, měli účast na svatých Kristových tajemstvích, na přesvatém Těle Kristově a na přesvaté Krvi Kristově. "Amen, amen," řekl Pán, "pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. Jezte mé tělo a pijte mou krev, a budete mít věčný život" (Jan 6:53–54). Velké tajemství proměny chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu se uskutečňuje vzýváním a přílivem Ducha svatého během předchozích a následujících modliteb, které společně tvoří božskou liturgii. Bez božské liturgie, kterou provádí pravoslavný biskup nebo kněz, nemůže být obětovaný chléb transsubstanciován v Tělo Kristovo, ani víno obětované v Krev Kristovu. Všechny starověké liturgie vesmíru jsou si v podstatných částech zcela podobné: ve všech je vzýván Duch svatý k transsubstanciaci a nabízené obrazy jsou požehnány duchovenstvem, t. j. připraveným chlebem a vínem. V pozdějších dobách bylo vzývání Ducha svatého z římské liturgie vyloučeno a protestanti liturgii zcela odmítali. Takže pro ty, kdo chtějí být spaseni, je za prvé nutné, aby správně uvěřil v Boha, patřil k pravoslavné církvi, byl pokřtěn v jejím lůně, pomazán, očištěn od hříchů pokáním a měl účast na Svatých Kristových tajemstvích; za druhé je nutné, aby, jak řekl Pán mladíkovi, zachovával Boží přikázání. Pán nejprve poukázal na přikázání, která zakazují hrubé, smrtelné hříchy. Zopakoval, co řekl již Mojžíš starověkému Izraeli: „Nezabiješ, nezcizoložíš, nepokradeš, nevydáš křivé svědectví“; potom nám nařídil, abychom ctili svého otce a matku; nakonec přikázal milovat svého bližního jako sám sebe (Matouš 19:18–19). Proč Pán neřekl nic o lásce k Bohu? Protože láska k Bohu spočívá v lásce k bližnímu, a ten, kdo lásku k bližnímu pěstuje, získává ve svém srdci neocenitelný duchovní poklad – lásku k Bohu: „Milujeme-li se navzájem,“ řekl svatý Jan Teolog, „Bůh zůstává v nás a jeho láska je v nás dokonalá“ (1 Jan 4,12). Co to znamená zdědit spasení, být spasen? To znamená: asimilovat se Vykupiteli, setrvat v této asimilaci po celý svůj pozemský život a po smrti, kvůli takovéto asimilaci k Vykupiteli, být přenesen s duší do vesnic blažených duchů, těšit se s nimi svaté radosti v očekávání všeobecného vzkříšení mrtvých; pak se při vzkříšení mrtvých sjednotit s tělem, které Pán oživí a učiní neporušitelným, a s tělem zdědit hlubokou, věčnou blaženost. Náš Pán Ježíš Kristus je život a zdroj života, jsme se stali účastníky tohoto života vírou v Kristovo učení, křtem ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, křtem, zpečetěným pomazáním pokřtěných svatou myrhou. Biřmování nahradilo vkládání rukou apoštolů na novokřtěnce. Apoštolové zpečetili křest vkládáním rukou a seslali Ducha svatého na nově pokřtěné (Skutky 19:6). Podporujeme a živíme naši asimilaci Pánu, činíme pokání za hříchy, do kterých padáme kvůli své slabosti, přijímáme Jeho Tělo a Krev, žijeme podle Jeho přesvatých přikázání. Každý, kdo zanedbává žít podle Božích přikázání, neustále se neuzdravuje pokáním, nepodporuje své připodobnění se Kristu přijímáním Jeho Těla a Krve, nemůže si pomoct, ale ztrácí svou asimilaci s Kristem, nemůže neztratit spasení. "Jestliže budete zachovávat má přikázání," řekl Pán svým učedníkům, "zůstanete v mé lásce. Pokud někdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako hůl a uschne; seberou to a vloží do ohně a shoří" (Jan 15:10, 6). Co znamená křesťanská dokonalost? Před touto otázkou je ticho pohodlnější než odpověď; Je pohodlnější plakat než naříkat. Co může žebrák říci o velkolepých královských palácích, do nichž je mu neustále odepřen přístup pro jeho hadry, pro jeho smrad a chudobu, pro jeho naprostou neschopnost se slušně objevit v královském paláci? Pokud měl tento žebrák příležitost podívat se na vnější stranu královského domu nebo jej často vídat, pak by takový pohled měl jen zhoršit zármutek žebráka, pro kterého se jeho trápení zdá tím tíživější, čím velkolepější a bohatší předměty, nepřístupné pro požitek, dosahují jeho zraku. Takový žebrák učiní správnou věc, když opustí marné sny o paláci, který je pro něj nedostupný, postará se o to, aby zjistil, jak se obstarat denním chlebem a o samotné donášení tohoto denního chleba. A pro nás, bratři, vázáni světskými starostmi a povinnostmi, je mnohem pravděpodobnější pečovat o svou spásu, pečlivě plnit Boží přikázání, než snít a filozofovat o křesťanské dokonalosti. Takové sny, taková moudrost je téměř vždy mylná, protože o duchovním, t. j. pouze jeden duchovní člověk může uvažovat o dokonalém křesťanovi; pouze jeden duchovní člověk ho může pochopit a zhodnotit (1. Korintským 2:15). Koho svět uznal za svaté? Koho potěšil a pochválil? Falešní proroci, falešní učitelé, pokrytci (Lukáš 6:26). Jak jednal s pravými Božími svatými? Odmítal je, zasypával je výčitkami a pomluvami, pronásledoval je jako nepřátele lidské společnosti a vystavoval je nejtěžším perzekucím a bolestem (Lukáš 6:23; Mt 23:34). Podívejme se, bratři, na cestu, kterou Pán ukázal ke křesťanské dokonalosti! Právě tato cesta je pro nás již nepřístupná a nepochopitelná. Pán přikazuje těm, kdo chtějí usilovat o dosažení dokonalosti, aby nedávali postupně almužnu, jak se požaduje od těch, kdo jsou zachraňováni, ale přikazuje jim, aby prodali celý svůj majetek a celou cenu, kterou za něj obdrželi, a zároveň je s větším spěchem rozdali chudým; tak přeruš všechna pouta se světem, všechny vztahy se světem a následuj Krista tím, že vezmeš kříž. Co to znamená vzít na sebe kříž a následovat Krista? Vzít kříž znamená přijmout s vírou a láskou všechna útrapy, všechna pronásledování, smutky a výčitky ze světa, jak je Kristus pozvedl; vzít kříž znamená ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi, žít v těle ne pro tělo, umrtvovat skutky těla Duchem, žít Duchem, nechat se ovládat Duchem (Galatským 5:24–25; Řím 8:12–13). Co znamená křesťanská dokonalost? Jde o hmatatelnou a zřejmou obnovu křesťana Duchem svatým, kterou lze uskutečnit pouze na těch, kteří zemřeli hříchu a světu na Kristově kříži. Člověk obnovený Duchem se stává nositelem Boha, stává se chrámem Božím a knězem, sloužícím v tomto chrámu, uctívajícím Boha v Duchu a Pravdě. Apoštolům a všem ostatním Božím svatým byla dána taková dokonalost v různé míře (Kol 1:28; Fil 3:15) 218. Blahoslavení Boží vyvolení, Bohem povolaní k dokonalosti! Ale opravdu šťastní jsou ti, kterým milostivý Pán uděluje spásu. K tomuto štěstí, bratři, jsme všichni bez výjimky povoláni. Cestu ke spáse nám Pán ukázal se vší jasností. Ti, kteří se dříve o své spasení nestarali, se o něj nyní mohou postarat. Dokud není pro člověka ukončeno pole pozemského života, je pro něj pokání, a tedy spása, docela možné. Přestaňme být skleslí, přestaňme být v nedbalosti, aby se k nám náhle nepřikradla smrt „jako zloděj v noci“ (1 Tes 5,2) a nevzala nám příležitost získat od Boha dar spásy, který je pro nás tak nezbytný pro věčnost. "Buďte připraveni," říká nám náš Spasitel, "neboť právě v tu hodinu přijde Syn člověka" (Matouš 24:44), "a odplatí každému podle jeho skutků. Blahoslavený, kdo plní jeho přikázání, aby jim byl údělem strom živých a brány mohly vcházet do města. Venku jsou psi a čarodějové, vrahové a smilníci, všichni milují, smilníci a smilníci, (Zjevení 22:12–15). Amen. Stav křesťanské dokonalosti, duchovní stav, v protikladu k dětství v Kristu (1. Kor. 3:1), je zmíněn v Novém zákoně (Flp 3:15; Kol 1:28; Žid 5:14) a ve spisech svatých otců (Dobrota, část 1. Žebříček Božího slova vyložil Monik The Great Gifts, Stariophan Gifts, St. 3, kapitola 12, 13, 14 atd.). V modlitbě za kathisma 17 čteme: „Doplň mě ke svým dokonalostem, a tak mě přiveď do současného života. S výjimkou Matoušova evangelia, které bylo napsáno v hebrejštině a přeloženo do řečtiny. Hebrejský text byl brzy ztracen a všichni svatí otcové prvních století se odvolávají na řecký text Laskavost, část 1. Rev. Simeon Nový teolog. Kapitoly Aktivní a teologické, kap. 132 Mohlo by vás zajímat: