Поучение в 30-ю неделю. О спасении и совершенстве

„Ако искаш да се научиш да живееш, пази заповедите” (Матей 19:17), казал нашият Господ Иисус Христос на един млад мъж, който, както чухме в прочетеното днес Евангелие, попитал Господа: „Учителю добри, какво направих, ще наследя ли вечния живот?” (Лука 18:18) – тоест какво добро трябва да направя, за да се спася? Когато питащият отново попита: какви бяха заповедите? "Господ му посочи, като вярващ в истинския Бог евреин, Божиите заповеди към ближния. Младежът отговори, че е спазил всички тези заповеди, след което отново попита: "Какво още не съм свършил?" – какво друго ми липсва? Господ каза: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните; имай съкровище на небето; и ела след Мене, Аз ще взема кръста” (Матей 19:20-21; Марк 10:21; Лука 18:22). От отговорите на Господа към младежа научаваме, че две благословени състояния са приготвени от Господ за вярващите в Него: състоянието на спасение и състоянието на християнско съвършенство 216. От същите тези отговори на Господа ясно се вижда, че благословеното състояние на спасение е достъпно за всички християни като цяло; но съвършенството може да бъде постигнато само от онези християни, които веднага раздават имуществото си на бедните и, като се откажат от всички връзки със света, следват Христос, като поемат кръста, т.е. претърпели с усърдие и любов всички трудности, всички безчестия и бедствия, които ще им бъдат допуснати, както подобава на истинската съдба на Христос, отхвърляйки всички извинения, представени от плътската мъдрост, враждебна на Христос, враждебни към носенето на кръста. Братя! Първо, нека разгледаме какви са условията за спасение, тъй като получаването на спасение е желано от всички християни и е достъпно за всички християни. По-горе споменахме, че Господ предаде Своето всесвято учение на евреите, които вярваха в истинския Бог, поради което Той изброи само заповедите по отношение на ближните, без да споменава вярата, за която Господ говори в други случаи. Необходимо е тези, които искат да се спасят, да вярват в Бога, Създателя и Изкупителя. „Ето, това е вечният живот“, каза нашият Спасител, „да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Този, Когото Исус Христос изпрати“ (Йоан 17:3). „Всеки, който вярва в Сина (Божи), ще има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, т.е. няма да получи спасение, но Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36). Необходимо е тези, които желаят да се спасят, да принадлежат към Православната Църква, единствената истинска Църква, и да се подчиняват на нейните разпоредби. Господ оприличи този, който не се подчини на Църквата, на езичник, странник на Бога (Матей 18:17). Всеки от нас, произнасяйки Символа на вярата, изповядва, че вярва в едната, света, съборна и апостолска Църква, следователно изповядва, че освен тази една Църква, няма друга Църква, а още по-малко няма други Църкви, дори ако различните човешки общества си присвояват името Църква. Желаещите да се спасят е необходимо да се кръстят в лоното на Православната църква в името на Отца и Сина и Светия Дух, както е казал Сам Господ: „Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен, а който няма вяра, ще бъде осъден” (Марк. 16:16). Трябва да се отбележи, че на гръцкия език, на който е написан целият Нов завет от апостолите 217, думата „кръщение” (baptisma) в точния смисъл означава „потапяне”. Където и да се използват думите „кръщение, кръщавам, кръстен, кръстен“ в Новия завет, трябва да разбираме потапяне, потапям, потапям, потапям. По тази причина потапянето на съдове във вода, както обикновено се мият съдовете, се нарича в Евангелието: кръщение на съдовете (Марк. 7:8). В цялата вселена светото тайнство Кръщение се е извършвало чрез потапяне през дванадесетте века след раждането на Христос; от дванадесети век на запад започват да използват обливане вместо потапяне; впоследствие в някои западни общества обливането е заменено с поръсване. За тези, които желаят да се спасят, е необходимо да се покаят за греховете си и да ги очистят чрез изповед, както свидетелства Свещеното Писание: "Ако кажем, че не сме съгрешили, лъжем себе си и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен и може да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда" (1 Йоан. 1:8-9). Чрез тайнството Покаяние се поддържа и обновява придобитата при Кръщението чистота, поддържа се и се обновява нашето единство с Христос, дадено ни чрез светото Кръщение. „Вие сте кръстени с второто кръщение според християнското тайнство“, казва по заповед на Светата Църква свещеникът, извършващ тайнството Покаяние на каещия се пред него християнин. Тайнството на покаянието е променено на Запад и отхвърлено от протестантите. Желаещите да се спасят е необходимо да се причастят със светите Христови Тайни, с пресветото Тяло Христово и с пресветата Кръв Христова. "Амин, амин", каза Господ, "ако не ядете плътта на Човешкия Син, нито пиете Неговата кръв, няма да имате живот в себе си. Яжте Моята плът и пийте Моята кръв, и ще имате вечен живот" (Йоан 6:53-54). Великата тайна на пресъществяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови се извършва чрез призоваването и вливането на Светия Дух по време на предходните и следващите молитви, които заедно съставляват Божествената литургия. Без Божествената литургия, извършена от православен епископ или свещеник, принасяният хляб не може да се претвори в Тялото Христово, нито принасяното вино в Кръвта Христова. Всички древни литургии на вселената са напълно сходни една с друга в съществени части: във всички тях Светият Дух се призовава за пресъществяване, а предложените изображения се благославят от духовенството, т.е. приготвените хляб и вино. В по-късни времена призоваването на Светия Дух е изключено от римската литургия, а протестантите напълно отхвърлят литургията. И така, за желаещите да се спасят, първо, е необходимо той правилно да вярва в Бога, да принадлежи към Православната църква, да е кръстен в нейното лоно, миропомазан, очистен от греховете чрез покаяние и причастен със Светите Христови Тайни; второ, за него е необходимо, както Господ каза на младежа, да спазва Божиите заповеди. Господ първо посочи заповедите, които забраняват тежки, смъртни грехове. Той повтори това, което Мойсей вече беше казал на древния Израел: „Не убивай; не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствай“; след това ни заповяда да почитаме баща си и майка си; накрая заповяда да обичаш ближния си като себе си (Матей 19:18-19). Защо Господ не каза нищо за любовта към Бога? Защото любовта към Бога се крие в любовта към ближния и този, който възпитава любов към ближния, заедно с нея придобива в сърцето си безценно духовно съкровище – любовта към Бога: „Ако се любим един другиго – казва св. Йоан Богослов, – Бог пребъдва в нас и любовта Му е съвършена в нас” (1 Йоан 4:12). Какво означава да наследиш спасение, да бъдеш спасен? Това означава: да се приобщиш към Изкупителя, да останеш в това приравняване през целия си земен живот и след смъртта, поради такова приравняване към Изкупителя, да се пренесеш с душата си в селенията на благословените духове, да се насладиш на свята наслада с тях в очакване на общото възкресение на мъртвите; след това, при възкресението на мъртвите, да се съедини с тялото, което Господ ще съживи и направи нетленно, и с тялото да наследи дълбоко, вечно блаженство. Нашият Господ Исус Христос е Животът и Източникът на живота, ние ставаме съучастници на този живот чрез вяра в Христовото учение, Кръщение в името на Отца и Сина и Светия Дух, Кръщение, запечатано чрез помазанието на кръстените със свето миро. Потвърждението замени полагането на ръце от апостолите върху новокръстените. Апостолите запечатали Кръщението с полагането на ръце и изпратили Светия Дух върху новокръстените (Деян. 19:6). Подкрепяме и подхранваме нашето уподобяване на Господа, принасяйки покаяние за греховете, в които изпадаме поради нашата немощ, причастявайки се с Тялото и Кръвта Му, живеейки според Неговите всесвети заповеди. Всеки, който пренебрегва да живее според Божиите заповеди, не се лекува постоянно с покаяние, не поддържа приобщаването си към Христос чрез причастяване с Тялото и Кръвта Му, не може да не загуби уподобяването си към Христос, не може да не изгуби спасението. "Ако пазите Моите заповеди", каза Господ на Своите ученици, "ще останете в Моята любов. Ако някой не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне, и ще го съберат и ще го турят в огъня, и ще изгори" (Йоан 15:10, 6). Какво означава християнско съвършенство? Пред този въпрос мълчанието е по-удобно от отговора; По-удобно е да плачеш, отколкото да плачеш. Какво може да каже един просяк за разкошните царски дворци, в които непрекъснато му е забранен достъп заради дрипите му, заради вонята и бедността му, поради пълната му невъзможност да се появи в приличен вид в царския дворец? Ако този просяк е имал възможност да гледа отвън царската къща или често да я вижда, тогава такава гледка би трябвало само да влоши скръбта на просяка, за когото положението му изглежда толкова по-тежко, колкото по-великолепни и богати предмети, недостъпни за наслада, достигат до неговото зрение. Такъв просяк ще постъпи правилно, ако, изоставил напразните мечти за недостъпен за него дворец, се погрижи да намери начин да осигури насъщния си хляб и да го достави. А за нас, братя, обвързани със светски грижи и отговорности, е много по-вероятно да се грижим за своето спасение, да изпълняваме старателно Божиите заповеди, отколкото да мечтаем и философстваме за християнското съвършенство. Такива мечти, такава мъдрост почти винаги са погрешни, защото за духовното, т.е. само един духовен човек може да разсъждава за съвършен християнин; само един духовен човек може да го разбере и оцени (1 Кор. 2:15). Кого светът е признал за светец? Кого угоди и похвали? Фалшиви пророци, фалшиви учители, лицемери (Лука 6:26). Как се отнасяше с истинските Божии светии? Той ги отхвърляше, обсипваше ги с упреци и клевети, преследваше ги като врагове на човешкото общество и ги подлагаше на най-сурови гонения и скърби (Лук. 6:23; Мат. 23:34). Нека погледнем, братя, указания от Господ път към християнското съвършенство! Точно този път вече е недостъпен и неразбираем за нас. Господ заповядва на онези, които желаят да се стремят към постигане на съвършенство, да не раздават постепенно милостиня, както се изисква от спасяващите се, а им заповядва веднага да продадат цялото си имущество и цялата получена за него цена и в същото време с по-голяма бързина да го раздадат на бедните; по този начин прекъснете всички връзки със света, всички взаимоотношения със света и последвайте Христос, като вземете кръста. Какво означава да вземеш кръста и да следваш Христос? Да вземеш кръста означава да прегърнеш с вяра и любов всички трудности, всички гонения, скърби и укори от света, както Христос ги издигна; да вземеш кръста означава да разпнеш плътта с нейните страсти и похоти, да живееш в плътта, а не за плътта, да умъртвиш делата на плътта чрез Духа, да живееш чрез Духа, да бъдеш контролиран от Духа (Гал. 5:24-25; Рим. 8:12-13). Какво означава християнско съвършенство? Това е осезаемо и очевидно обновление на християнина от Светия Дух, което може да бъде извършено само върху онези, които са умрели за греха и за света на кръста на Христос. Човек, обновен от Духа, става Богоносец, става Божи храм и Свещеник, служи в този Храм, почитайки Бога в Дух и Истина. На апостолите и всички други Божии светии е било дадено такова съвършенство в различна степен (Кол. 1:28; Фил. 3:15) 218. Блажени богоизбрани, призвани от Бога към съвършенство! Но истински щастливи са онези, на които милостивият Господ дарява спасение. Към това щастие, братя, сме призвани всички без изключение. Пътят към спасението ни е показан от Господ с пълна яснота. Тези, които преди не са се грижили за своето спасение, сега могат да се погрижат за него. Докато полето на земния живот не е прекратено за човека, покаянието, а следователно и спасението, е напълно възможно за него. Нека престанем да се унием, нека престанем да бъдем небрежни, за да не ни прокрадне внезапно смъртта, „като крадец през нощта“ (1 Сол. 5:2) и да ни отнеме възможността да придобием от Бога така необходимия ни за вечността дар на спасението. "Бъдете готови", ни казва нашият Спасител, "защото в същия час Човешкият Син ще дойде" (Матей 24:44), "и ще въздаде всекиму според делата му. Блажен е този, който изпълнява Неговите заповеди, така че дървото на живите да им бъде владение и портите да могат да влизат в града. Отвън са кучета, и магьосници, и блудници, и убийци, и идолопоклонници, и всеки, който обича и лъже” (Откр. 22:12-15). амин Състоянието на християнско съвършенство, духовното състояние, за разлика от младенчеството в Христос (1 Кор. 3:1), се споменава в Новия завет (Фил. 3:15; Кол. 1:28; Евр. 5:14) и в писанията на св. отци (Благост, част 1. Стълба на Божествените дарове, изложена от трогателния монах Теофан, словото на св. Макарий Велики 3, глави 12, 13, 14 и др.). В молитвата за катизма 17 четем: „Допълни ме до Твоите съвършенства и така ме доведе до сегашния живот“. С изключение на Евангелието от Матей, което е написано на еврейски и преведено на гръцки. Еврейският текст скоро е изгубен и всички свети отци от първите векове се позовават на гръцкия текст Благост, част 1. Преп. Симеон Нови Богослов. Глави активни и богословски, гл. 132 Може да се интересувате от: