Беседа в понедельник 29-й недели. О чудесах и знамениях

Unter denen, die ein Wunder des Herrn sehen wollten, mit denen sich Leichtsinn, Neugier und Rücksichtslosigkeit amüsieren wollten, erscheint Herodes (Lukas 23,8). Dieser brauchte ein Zeichen, um eine gute Zeit zu haben; Da er nicht erhielt, was er wollte, überschüttete er den Herrn mit Spott und gönnte sich so einen Moment der Unterhaltung. Was bedeutet es – eine allgemeine Forderung nach Wundern vom Gottmenschen, die von Menschen aus so vielen verschiedenen Richtungen geäußert wird, eine Forderung verbunden mit Verachtung für die erstaunlichen Wunder, die der Gottmensch vollbringt? Eine solche Anforderung ist Ausdruck der Vorstellungen der fleischlichen Weisheit über Wunder. Diejenigen, die durch die fleischliche Weisheit versiegelt sind, die hartnäckig darin verharren, die ohne Heilung krank sind, die verlässt der Herr: Er übergibt sie sich selbst, er übergibt sie der Zerstörung, willkürlich angenommen, willkürlich festgehalten. „Und er hat sie verlassen“, ging er. Genau: „Die Weisheit des Fleisches ist der Tod“ (Röm 8,6). Es ist charakteristisch für die Toten, dass sie ihre Demütigung nicht spüren; Es ist charakteristisch für die fleischliche Weisheit, die menschliche Zerstörung nicht zu verstehen und nicht zu spüren. Aufgrund der Unkenntnis seiner Zerstörung ist es sich der Notwendigkeit einer Wiederbelebung nicht bewusst und hat aufgrund eines falschen Lebensbewusstseins das wahre Leben – Gott – abgelehnt und lehnt es ab. Simon überraschte besonders die Götzendiener der Römer, als er in einer großen Versammlung von ihnen sich selbst zum Gott erklärte und seine Absicht verkündete, in den Himmel aufzusteigen, und plötzlich begann, in die Luft zu steigen. Der selige Simeon Metaphrastus erzählt davon, indem er die Geschichte von den ältesten christlichen Schriftstellern 178 übernimmt. Eine schreckliche Katastrophe ist der Mangel an wahrer Gotteserkenntnis im Menschen: Er verwechselt die Werke des Teufels mit den Werken Gottes. Vor dem zweiten Kommen Christi, wenn das Christentum, das geistliche Wissen und die Vernunft unter den Menschen bis zum Äußersten verarmen, werden „falsche Christusse und falsche Propheten aufstehen und große Zeichen und Wunder tun, als ob es möglich wäre, sogar die Auserwählten zu verführen“ (Matthäus 24,24). Insbesondere wird der Antichrist selbst reichlich Wunder vollbringen, mit ihnen fleischliche Weisheit und Unwissenheit in Erstaunen versetzen und befriedigen: Er wird ihnen ein „Zeichen vom Himmel“ geben, nach dem sie suchen und dürsten. „Sein Kommen“, sagt der heilige Apostel Paulus, „wird vollbracht werden nach dem Werk Satans mit aller Macht und Zeichen und lügnerischen Wundern und mit allen Lügen der Ungerechtigkeit unter denen, die verloren gehen; aus Liebe zur Wahrheit haben sie sie nicht angenommen, damit sie gerettet werden“ (2. Thess. 2:9, 10). Unwissenheit und fleischliche Weisheit werden, nachdem sie diese Wunder gesehen haben, keineswegs zum Nachdenken aufhören; Sie werden sie sofort entsprechend der Affinität ihres Geistes zu ihrem Geist akzeptieren; Aus ihrer Blindheit heraus werden sie das Wirken Satans als die größte Manifestation der Macht Gottes erkennen und bekennen. Der Antichrist wird sehr hastig und gedankenlos akzeptiert 179. Die Menschen werden nicht erkennen, dass seine Wunder keinen guten, vernünftigen Zweck, keine bestimmte Bedeutung haben, dass sie der Wahrheit fremd sind, voller Lügen, dass sie eine monströse, alles böse, bedeutungslose Tat sind, die versuchen zu überraschen, zu Verwirrung und Selbstvergessenheit zu führen, zu verführen, zu täuschen, mit dem Charme einer luxuriösen, leeren, dummen Wirkung zu fesseln. Dieses Zeichen wird in der Schrift als das höchste der Zeichen des Antichristen bezeichnet, und der Ort dieses Zeichens ist die Luft; Es wird ein großartiger und schrecklicher Anblick sein. Die Zeichen des Antichristen werden die Taten seines listigen Verhaltens ergänzen: Die meisten Menschen werden dabei ertappt, ihm zu folgen. Gegner des Antichristen werden als Unruhestifter, Feinde des öffentlichen Wohls und der öffentlichen Ordnung betrachtet und sowohl verdeckter als auch offener Verfolgung, Folter und Hinrichtung ausgesetzt sein. Böse Geister, die im ganzen Universum verstreut sind, werden in den Menschen eine allgemeine, erhabene Meinung über den Antichristen, eine allgemeine Freude, eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf ihn erwecken. 185. Die Heilige Schrift schildert auf vielfältige Weise die Schwere der letzten Verfolgung des Christentums und die Grausamkeit des Verfolgers. Ein entscheidendes und eindeutiges Merkmal ist der Name, den die Heilige Schrift diesem schrecklichen Mann gibt: Er wird „Tier“ genannt (Offb 13,1), da der gefallene Engel „Schlange“ genannt wird (Gen 3,1; Offb 12,3). Beide Namen stellen getreu den Charakter beider Feinde Gottes dar. Die Bitte um ein „Zeichen vom Himmel“ war weniger eine Bitte um ein Wunder als vielmehr eine Verhöhnung der Wunder des Gottmenschen und Ausdruck einer ignoranten, verzerrten Vorstellung von Wundern. Das Zeichen des Propheten Jona, wie es vom Erretter selbst erklärt wurde (Matthäus 12:40), bedeutete die Zeichen, die seinen Tod und seine Auferstehung begleiteten. Dann wurde Gottes „Zeichen vom Himmel“ gegeben! Als die Sonne den gekreuzigten Herrn sah, verfinsterte sie sich am Mittag; es herrschte weit verbreitete tiefe Dunkelheit, die drei Stunden anhielt; Der Vorhang des Kirchens von Jerusalem zerriss von oben bis unten von selbst in zwei Teile; es gab ein Erdbeben; die Steine ​​wurden aufgelöst, die Särge wurden geöffnet; Viele Heilige wurden auferweckt und erschienen vielen in der heiligen Stadt (Lukas 23:45; Matthäus 27:45, 51–53). Bei der Auferstehung des Herrn folgte erneut ein Erdbeben; Als Zeuge der Auferstehung stieg ein leuchtender Engel vom Himmel zum Grab des Herrn herab und schlug mit Entsetzen die Wächter nieder, die von den Suchenden nach einem „Zeichen vom Himmel“ zum Grab geschickt worden waren (Matthäus 28:2–4). Die Wachen verkündeten dem jüdischen Sanhedrin die vollendete Auferstehung des Herrn. Nachdem er ein „Zeichen vom Himmel“ erhalten hatte, drückte er seine Verachtung und seinen Hass gegen ihn aus, den er für alle früheren Wunder des Gottmenschen zum Ausdruck gebracht hatte, bestach die Wächter und sorgte gemeinsam mit ihnen dafür, Gottes Wunder mit der Dunkelheit der Lügen zu verhüllen (Matthäus 28,11-15). Eines der Wunder des Herrn, das eine geheimnisvolle Bedeutung hatte, war für keines der Menschen mit einem sichtbaren Nutzen verbunden, sondern bedeutete einen Nutzen, der bereit war, auf die gesamte Menschheit ausgeschüttet zu werden. Das Wunder war das Töten eines unfruchtbaren Feigenbaums, der nur aus Blättern bestand (Markus 11:13–14, 20). Dieser Baum wird in der Bibel (Gen. 3:7) unter den Bäumen des Paradieses in der Geschichte vom Fall der Vorväter erwähnt. Es diente ihnen mit seinen Blättern dazu, ihre Blöße zu bedecken, was die Vorväter erst bemerkten, als sie in die Sünde fielen, die ihnen die Sünde offenbarte. Vielleicht war die Frucht des Feigenbaums des Paradieses eine verbotene Frucht. Der Herr fand keine Frucht am Feigenbaum: Er suchte sie zur unzeitigen Zeit daran; Er erlaubte seinem Fleisch ein vorzeitiges Verlangen nach Nahrung, 187 was die Unrichtigkeit der Wünsche der Vorfahren zeigt, die der Herr wie alle Gebrechen der Menschen auf sich nahm und mit sich selbst vernichtete. Da der Herr keine Frucht gefunden hatte, verwarf er die Blätter und zerstörte die Existenz des Baumes: Ein anderer Baum, der Baum des Kreuzes, wurde bereits als Werkzeug für die Erlösung der Menschen vorbereitet. Der Baum, das Werkzeug zur Zerstörung der Menschen, wird auf Befehl des Erlösers der Menschen getötet. Die Wunder des Herrn hatten eine heilige Bedeutung, einen heiligen Zweck. Obwohl sie an sich schon große Segnungen waren, dienten sie in der Sichtweise der göttlichen Vision nur als Beweis und Beleg für einen unvergleichlich höheren Nutzen. Nachdem der Herr die Menschheit angenommen hatte, brachte er den Menschen ein ewiges, spirituelles und unschätzbares Geschenk: Erlösung, Heilung von der Sünde, Auferstehung vom ewigen Tod. Das Wort des Herrn und die Lebensweise zeigten diese Gabe mit aller Genugtuung: Im Leben war der Herr ohne Sünde, allheilig (Johannes 8:46); Sein Wort war voller Kraft (Markus 1,42). Aber die Menschen fielen tief in die Dunkelheit und Dunkelheit der fleischlichen Weisheit; Ihre Herzen und Gedanken waren verblendet. Es stellte sich heraus, dass besondere Nachsicht gegenüber der schmerzhaften Lage der Menschen erforderlich war; es erwies sich als notwendig, ihre körperlichen Gefühle möglichst deutlich zu beweisen; Es erwies sich als notwendig, durch körperliche Gefühle lebenswichtiges Wissen an den Geist und das Herz weiterzugeben, die ihren charakteristischen Tod, einen ewigen Tod, starben. Um das Wort Gottes zu unterstützen, wurden Gottes Wunder gegeben. Dies ist der Sinn und Zweck der Wunder, die der Herr und seine Apostel vollbrachten. Der Herr hat dies erklärt; Das haben die Apostel verkündet. Eines Tages versammelten sich viele Menschen in dem Haus, in dem der Herr war. Das Haus war gefüllt und eine Menschenmenge drängte sich an die Tür; Ein Betreten des Hauses war nicht mehr möglich. Zu dieser Zeit brachten sie einen Gelähmten herein, der sein Bett nicht verließ. Als diejenigen, die es brachten, die Menge und die beengten Verhältnisse sahen, trugen sie den Kranken auf das Dach; Sie machten ein Loch in die Decke und ließen ihn vor dem Herrn auf das Bett sinken. Als der barmherzige Herr den Akt des Glaubens sah, sagte er zum Gelähmten: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Einige der Schriftgelehrten saßen hier. Da sie das Gesetz genau kannten und von Neid und Hass auf den Gottmenschen erfüllt waren, kam ihnen sofort der Gedanke, dass es sich um eine Gotteslästerung handelte. „Wer kann“, dachten sie, „Sünden vergeben, wenn es nicht nur einen Gott gibt.“ Der Herr, der die Herzen kennt, sah ihre Gedanken und sagte zu ihnen: „Was denkt ihr in euren Herzen? Was ist Ihrer Meinung nach bequemer, was ist einfacher, einem geschwächten Menschen zu sagen: „Ihre Sünden sind vergeben“ oder zu sagen: „Steh auf, nimm dein Bett und geh?“ Sogar ein Heuchler und Betrüger kann ohne Beweise sagen: „Deine Sünden sind vergeben.“ „Aber lasst euch wissen, dass der Menschensohn auf Erden die Macht hat, Sünden zu vergeben: (Verb an die Schwachen) Ich sage euch: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Der Gelähmte wurde sofort geheilt und gestärkt, nahm das Bett und ging vor allen hinaus (Markus 2,2-12). Das Wunder ist erfüllt von göttlicher Weisheit und Güte. Erstens schenkt der Herr dem leidenden Menschen eine wesentliche spirituelle Gabe, die für die Sinnesaugen unsichtbar ist: die Vergebung der Sünden. Die Schenkung löste unter jüdischen Gelehrten das unfreiwillige Eingeständnis aus, dass eine solche Gabe allein von Gott gegeben werden könne. Der Herr gibt ihnen als Antwort auf ihre tief empfundenen Gedanken einen neuen Beweis dafür, dass er Gott ist. Schließlich werden die spirituelle Gabe und der spirituelle Beweis durch die Gabe und den materiellen Beweis besiegelt: die sofortige und vollständige Heilung des Kranken. Der heilige Evangelist Markus sagt am Ende seines Evangeliums, dass die Apostel nach der Himmelfahrt des Herrn „das Wort überall gepredigt haben, indem sie für den Herrn Fortschritte machten und das Wort durch Zeichen bestätigten, die dem Wort folgten“ (Markus 16,20). Derselbe Gedanke wurde von allen Aposteln in dem Gebet zum Ausdruck gebracht, mit dem sie nach den Drohungen des Sanhedrins, der ihnen verbot, im Namen Jesu zu lehren und zu handeln, an Gott wandten: „Gewähre deinem Diener“, sagten sie, „dass du dein Wort mit aller Kühnheit verkündest und jederzeit deine Hand zu dir ausstreckt zur Heilung und Zeichen und Wunder zu tun im Namen deines heiligen Dieners Jesus“ (Apostelgeschichte 4,29–30). Die Zeichen Gottes wurden gegeben, um das Wort Gottes zu fördern. Zeichen bezeugten die Macht und Bedeutung des Wortes (Lukas 4:36). Der wesentliche Agent ist das Wort. Wo das Wort akzeptiert wird, sind Zeichen wegen der verstandenen Würde, die dem Wort zukommt, nicht nötig. Zeichen sind Herablassung gegenüber menschlicher Schwäche. Dasselbe geschah mit den beiden Jüngern, die auf dem Weg nach Emmaus mit dem Herrn sprachen, ohne ihn zu erkennen, und ihn bei ihrer Ankunft in diesem Dorf, bereits im Haus, beim Brotbrechen erkannten. Sobald sie ihn erkannten, wurde der Herr unsichtbar. Sie sagten nichts über das erstaunliche Wunder; sie richteten ihre ganze Aufmerksamkeit auf die Wirkung des Wortes. „Ist es nicht unser Herz“, sagten sie zueinander, „dass in uns Kummer war, als der Herr unterwegs zu uns redete und uns die Schrift verkündete“ (Lukas 24,32). Der Gottmensch segnete diejenigen, die die Zeichen nicht sahen, und diejenigen, die glaubten (Johannes 20:29). Er drückte denen sein Beileid aus, die sich nicht mit Worten zufrieden gaben und Wunder brauchten. „Wenn du keine Zeichen und Wunder siehst, kannst du nicht glauben“ (Johannes 4:48), sagte er zu dem Adligen von Kapernaum. Genau! Diejenigen, die das Wort verlassen und sich durch Wunder überzeugen lassen, verdienen Bedauern. Dieses Bedürfnis offenbart ein besonderes Vorherrschen fleischlicher Weisheit, grobe Unwissenheit, ein der Korruption und Sünde geopfertes Leben, mangelnde Übung im Studium des Gesetzes Gottes und in gottliebenden Tugenden, die Unfähigkeit der Seele, mit dem Heiligen Geist zu sympathisieren, seine Gegenwart und sein Wirken im Wort zu spüren. Die Zeichen dienten vor allem dazu, sinnliche Menschen, die sich mit den Sorgen der Welt beschäftigten, zu überzeugen und zum Glauben zu bringen. Sie waren Gott nicht nur fremd und feindlich gegenüber Gott wegen der sündigen Infektion, die der gesamten Menschheit gemeinsam ist, sondern sie wurden aufgrund ihres eigenen Willens, aufgrund von Einbildung, aufgrund des Wunsches, dieses Leben zu führen und in diesem Leben erfolgreich zu sein, das das Evangelium verboten hatte, zu einer solchen Disposition, etablierten sich und prägten sich in eine solche Disposition ein. Sie konnten den Sohn Gottes nicht zu ihnen sprechen hören; Sie hörten nicht, wie sie sollten, auf Seine Worte, sie hörten nicht auf Ihn; Sie fingen nur die Worte auf, die ihnen geeignet erschienen, den Herrn zu interpretieren und anzuklagen. So wird meist Hass auf die Worte der Gehassten aufgebaut. „Warum verstehst du mein Gespräch nicht?“ - sagte der Erretter zu seinen Feinden, die das ihnen angebotene Heil hartnäckig und bitter ablehnten. Warum verstehst du meine Lehre nicht? Warum nimmst du mein heilendes Wort nicht an? Weil „du mein Wort nicht einmal hören kannst“ (Johannes 8,43), ist es für dich unerträglich. Da ihr Kinder der Lüge seid und in ihrer Richtung arbeitet, „glaubt ihr mir nicht, weil ich die Wahrheit sage“ (Johannes 8,45). „Wer von Gott ist, wird die Worte Gottes hören. Darum werdet ihr nicht hören, weil ihr nicht von Gott seid“ (Johannes 8,47). „Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, habt meinen Glauben nicht. Wenn ich es aber tue, so glaubt an mein Werk, auch wenn ihr mir nicht glaubt, damit ihr versteht und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm“ (Johannes 10,37-38). Die Worte waren umsonst, die als Gottes Wahrheit vollständige Beweise in sich enthielten (Johannes 8:14); die Wunder waren vergeblich, die auch eine vollständige Bestätigung enthielten, die so greifbar und offensichtlich waren, dass die Feinde des Gottmenschen bei all ihrem Wunsch und Bemühen, sie abzulehnen, nicht umhin konnten, sie zu erkennen (Johannes 9,24). Ein Heilmittel, das auf Menschen wirkte, die das Gesetz Gottes nicht kannten oder nur sehr wenig damit vertraut waren, die ihr Leben mit irdischen Bestrebungen und Eitelkeiten verbrachten, das Gesetz Gottes aber nicht willentlich ablehnten. Dieses Heilmittel hatte keine Wirkung auf diejenigen, die das Gesetz Gottes bis ins Detail kannten, die es mit Leben und Willen ablehnten (Johannes 5:46–47, 7:19). Alles, was getan werden konnte, um Menschen zu retten, wurde durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes getan. Sie lehnten Christus entsprechend der Stimmung ihres Geistes ab und akzeptierten gleichzeitig den Antichristen entsprechend der gleichen Stimmung des Geistes; Sie zählten zu denen, die den Antichristen akzeptierten, obwohl sie ihre irdischen Wanderungen viele Jahrhunderte vor seinem Kommen beendeten. Sie begingen seine größte Tat: den Gottesmord. Für ihn selbst blieb zum Zeitpunkt seines Erscheinens keine solche Gräueltat übrig. So wie sich ihr Geist in einer feindseligen Haltung gegenüber Christus befand, so befand er sich auch in einem Zustand der Gemeinschaft mit dem Antichristen, der von ihm durch eine riesige Zeitspanne getrennt war, die nun das Ende des zweiten Jahrtausends erreichte. „Jeder Geist“, sagt der Theologe, „der Jesus Christus nicht im Fleisch bekennt, ist nicht von Gott, und dieser ist der Antichrist, von dem Sie gehört haben, dass er kommt, und der jetzt in der Welt ist“ im Geiste (1. Johannes 4,3). Diejenigen, die sich vom Geist des Antichristen leiten lassen, lehnen Christus ab, nehmen den Antichristen in ihrem Geist an, gehen Gemeinschaft mit ihm ein, unterwerfen sich ihm, verehren ihn im Geiste und erkennen ihn als ihren Gott an. Der Antichrist wird eine logische, gerechte und natürliche Konsequenz der allgemeinen moralischen und spirituellen Ausrichtung der Menschen sein. Über die letzten Male haben die heiligen Väter vorhergesagt, dass es dann keine Fahnen tragenden Männer geben würde 189. „Warum, sagen manche, gibt es jetzt keine Zeichen? Hören Sie sich meine Antwort darauf mit besonderer Aufmerksamkeit an, denn ich höre die Frage, die hier an mich gestellt wird, von vielen, und oft und immer. Warum begann dann jeder, der die Taufe empfing, in Fremdsprachen zu sprechen, aber jetzt passiert das nicht?.. Warum wird den Menschen jetzt die Gnade der Wunder genommen und genommen? Gott tut dies, ohne uns zu unterwerfen Schande, aber sie gaben uns sogar große Ehre. Wie? ein den Sinnen unterworfenes Zeichen, um den Glauben bei Ungläubigen zu wecken. Und so wurden Zeichen nicht den Gläubigen, sondern den Ungläubigen gegeben, damit sie gläubig würden; Das sagt Paulus: „Sie sind Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen“ (1 Kor 14,22) 190. Wenn die Zeichen notwendig gewesen wären, wären sie geblieben. Es blieb das Wort, dessen Installation durch Zeichen erleichtert wurde. Es breitete sich aus, herrschte, umarmte das Universum. Es wird von den Kirchenvätern mit aller Genugtuung erklärt; Der Zugriff darauf und seine Assimilation sind besonders bequem geworden. Es ist wichtig; es ist notwendig; es bewirkt die Erlösung der Menschen; es lehrt ewige Segnungen; es bringt das Himmelreich; darin sind die erhabensten geistlichen Zeichen Gottes verborgen (Psalm 119,18). „Das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit; dies ist das Wort, das euch gepredigt wurde“ (1. Petr. 1,25). Es gibt Leben im Wort, und es ist Leben (Johannes 1,4). Es gebiert tote Menschen zum ewigen Leben und schenkt ihnen aus sich heraus sein allheiliges Leben: Hörer und Täter des Wortes sind „nicht aus dem Samen der Vergänglichkeit gezeugt, sondern unverweslich durch das Wort des lebendigen Gottes und bleibend für immer“ (1. Petrus 1,23). Um die Bedeutung eines Wortes zu kennen, muss man es erfüllen. Es ist angebracht, in der Trauer um Gottes Hilfe zu bitten; Gott ohne Notwendigkeit in Versuchung zu führen, ist katastrophal. Wer dies wünscht, ist wahrlich ungerecht. Wir finden Beispiele im Leben der Heiligen, dass der Herr, indem er sein Missfallen zum Ausdruck brachte, ihre ähnlichen Wünsche erfüllte. Wer dies spontan will und wünscht, ohne dazu gezwungen zu werden, verfällt aus dem Zustand der Selbsterhaltung und weicht in eine schleichende Abkehr vom Geist der Wahrheit ab. Wenn derjenige, der darum bittet, erhört wird, dann findet der Böse einen Platz in ihm, wie in jemandem, der ohne Ehrfurcht, mit Frechheit vor Gott wandelt und ihn in große Neigungen stürzt. Wahre rechtschaffene Menschen wollen nicht nur keine Wundertäter sein, sondern lehnen es sogar ab, wenn ihnen die Gabe von Wundern gegeben wird. Sie wollen dies nicht nur vor den Menschen, sondern auch in sich selbst, im Verborgenen ihres Herzens. Einige der heiligen Väter erhielten aufgrund seiner Reinheit von der Gnade Gottes die Gabe, diejenigen zu sehen, die zu ihm kamen; aber er bat Gott und flehte seine Freunde an, für dasselbe zu beten, damit ihm dieses Geschenk genommen würde. Wenn einige der Heiligen die Gabe annahmen, dann aus Notwendigkeit oder aufgrund ihrer Einfachheit; andere akzeptierten dies auf Anweisung des göttlichen Geistes, der in ihnen wirkte, und keineswegs zufällig, ohne Grund... Wahre rechtschaffene Menschen denken ständig, dass sie Gottes unwürdig sind. Die Tatsache, dass sie sich selbst als verdammt anerkennen und der Fürsorge Gottes nicht würdig sind, ist ein Beweis für ihre Wahrheit.“ 191. Aus dieser heiligen Überlegung folgt die Schlussfolgerung, dass diejenigen, die Zeichen tun wollen, dies aus fleischlicher Inbrunst wünschen, aus Leidenschaft für Leidenschaften, die sie nicht verstehen, obwohl es ihnen vielleicht so vorkommt, als ob sie vom Eifer für die Sache Gottes geleitet würden. Diejenigen, die Zeichen sehen wollen, befinden sich im gleichen Zustand der Selbsttäuschung und Überhitzung. Gott in Versuchung führen und Die Verletzung der Ehrfurcht vor Ihm ist auf jeden Fall verboten; man darf in äußerster Not um Gottes Hilfe bitten, wenn man nicht über die eigenen Mittel verfügt, um daraus herauszukommen, aber die Wahl der Mittel, um zu helfen, muss Gott überlassen werden, indem man sich Seinem Willen und seiner Barmherzigkeit unterwirft. Der Herr sendet immer eine Hilfe herab, die der Seele nützt: Er gibt uns die Hilfe, die wir brauchen, und lehrt uns in dieser Hilfe den heiligen Geschmack der Demut. Hilfe wird nicht mit äußerer Pracht verbunden, wie es die fleischliche Weisheit gerne möchte, damit die Seele nicht durch die Befriedigung ihrer Eitelkeit geschädigt wird. Und im Werk Gottes, im eigentlichen Dienst der Kirche, muss man ständig Gottes Segen und Gottes Hilfe anrufen, man muss glauben, dass nur die göttlichen, spirituellen Methoden für den Glauben und die Frömmigkeit nützlich sein können, und nicht die Methoden, die die fleischliche Weisheit bietet. Unsichtbare Gnadengaben, die unvergleichlich höher sind als die sichtbaren, wie zum Beispiel die Gabe, Seelen zur Erlösung zu führen und sie von Leidenschaften zu heilen, werden von der Welt nicht verstanden und nicht wahrgenommen; Er verherrlicht die Diener Gottes, die diese Gaben haben, nicht nur nicht, sondern verfolgt sie auch, weil sie gegen die Prinzipien der Welt handeln und die Herrschaft des Herrschers der Welt verleumden. „Viele“, sagt der heilige Isaak von Syrien, „taten Zeichen, erweckten die Toten, arbeiteten an der Bekehrung der Verlorenen, vollbrachten große Wunder, führten andere zur Erkenntnis Gottes, und danach selbst, nachdem sie anderen das Leben gegeben hatten, verfielen sie in üble und abscheuliche Leidenschaften und begaben sich in den Tod“ 195 . Der Mönch Macarius der Große erzählt, dass ein gewisser Asket, der bei ihm lebte, die Gabe der Heilung in so großem Umfang empfing, dass er die Kranken allein durch Handauflegen heilte; aber als er von den Menschen verherrlicht wurde, wurde er stolz und fiel in die tiefsten Tiefen der Sünde. 196. Das Leben des heiligen Antonius des Großen erwähnt einen jungen Mönch, der wilde Onager in der Wüste befehligte. Als der Große von diesem Wunder hörte, äußerte er seinen Unglauben an die spirituelle Struktur des Wundertäters; Die Nachricht vom traurigen Sturz des Mönchs 197 ließ nicht lange auf sich warten. Im vierten Jahrhundert lebte in Ägypten ein heiliger Ältester, der eine besondere Gabe hatte, Wunder zu wirken, und dadurch großen Ruhm unter den Menschen erlangte. Schon bald bemerkte er, dass ihn der Stolz zu überkommen begann und dass er ihn aus eigener Kraft nicht überwinden konnte. Der Älteste wandte sich mit innigsten Gebeten an Gott, dass er aus Demut besessen werden möge. Gott erfüllte die bescheidene Bitte seines Dieners und erlaubte Satan, in ihn einzudringen. Der Älteste war fünf Monate lang allen Angriffen des Verrückten ausgesetzt; sie wurden gezwungen, ihm Ketten anzulegen; Die Menschen, die in großer Zahl zu ihm strömten und ihn als großen Heiligen verherrlichten, verließen ihn und erklärten, er habe den Verstand verloren, und der alte Mann dankte Gott, der ihn vor dem Untergang rettete, nachdem er die menschliche Herrlichkeit und den in ihm aufkommenden Stolz über diese Herrlichkeit losgeworden war. Die Erlösung wurde durch geringfügige Trägheit und Schande vor fleischlichen Menschen erreicht, die nicht verstanden, dass der Teufel aufgrund der Zeichen Unglück über den alten Mann brachte, und durch offene dämonische Besessenheit wurde der alte Mann durch die wundersame Barmherzigkeit Gottes auf einen sicheren Weg zurückgebracht 198 . Danach wird klar, warum die großen Väter – Sisoi, Pimen und andere, die über die größte Gabe der Heilung verfügten – versuchten, dies zu verbergen: Sie vertrauten sich selbst nicht, sie kannten die Fähigkeit eines Menschen, sich bequem zu verändern, und schützten sich mit Demut vor spiritueller Not 199. Den heiligen Aposteln, denen die Gabe verliehen wurde, Wunder zu wirken, um beim Predigen zu helfen, ließ die Vorsehung Gottes zu, dass sie schwere Sorgen und Verfolgungen erduldeten, gerade um sie vor der Erhöhung zu schützen. Der heilige Isaak von Syrien sagt: „Eine Gabe ohne Versuchung bedeutet Zerstörung für diejenigen, die sie empfangen. Wenn Ihre Arbeit Gott gefällt und Er Ihnen eine Gabe gibt, dann bitten Sie Ihn, Ihnen das Verständnis dafür zu geben, wie Sie sich beim Schenken demütigen können, oder dass der Gabe ein Hüter zugewiesen wird (der Hüter der Gabe der heiligen Apostel war das Unglück, das sie zuließen), oder dass Ihnen die Gabe weggenommen wird, was der Grund für Ihre Zerstörung sein könnte, denn nicht jeder kann Reichtum ohne Schaden bewahren.“ sich selbst.“ 200 Die Sichtweise des spirituellen Geistes auf körperliche Leiden und ihre wundersamen Heilungen unterscheidet sich völlig von der Sichtweise der fleischlichen Weisheit. Die fleischliche Weisheit erkennt Krankheiten als eine Katastrophe und die Heilung von ihnen, insbesondere von Wundern, als das größte Wohlergehen an, ohne sich darum zu kümmern, ob die Heilung mit Nutzen für die Seele oder mit Schaden für sie verbunden ist. Der spirituelle Geist sieht sowohl in Krankheiten, die durch die Vorsehung Gottes gesandt werden, als auch in Heilungen, die durch die göttliche Gnade gewährt werden, Gottes Barmherzigkeit gegenüber dem Menschen. Erleuchtet durch das Licht des Wortes Gottes lehrt die geistliche Vernunft in beiden Fällen göttliches und seelenrettendes Verhalten. Er lehrt, dass es zulässig ist, Gott um Heilung einer Krankheit zu bitten und ihn mit der festen Absicht zu bitten, die zurückgegebene Gesundheit und Kraft in den Dienst Gottes und nicht in den Dienst der Eitelkeit und Sünde zu stellen. Andernfalls wird die wundersame Heilung nur dazu dienen, die Verurteilung zu verstärken und in der Zeit und in der Ewigkeit noch größere Strafen nach sich zu ziehen. Der Herr hat dies bezeugt. Nachdem er den Gelähmten geheilt hatte, sagte er zu ihm: „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit es nicht noch schlimmer werde“ (Johannes 5:14). Der Mensch ist schwach und empfänglich für Sünde. Wenn einige Heilige, die die gnadenreiche Gabe der Heilung besaßen und reich an spirituellem Denken waren, von der Sünde versucht wurden und fielen, dann können fleischliche Menschen, die kein klares Verständnis für spirituelle Dinge haben, die Gabe Gottes umso leichter missbrauchen. Und viele haben es missbraucht! Nachdem sie eine wundersame Heilung von ihrer Krankheit erhalten hatten, achteten sie nicht auf Gottes gute Tat und ihre Pflicht, für die gute Tat dankbar zu sein, begannen ein sündiges Leben zu führen, nutzten die Gabe Gottes, um sich selbst Schaden zuzufügen, entfremdeten sich von Gott und verloren die Erlösung. Aus diesem Grund sind wundersame Heilungen körperlicher Leiden selten, obwohl die fleischliche Weisheit sie sehr schätzt und sehr wünscht. „Ihr bittet und empfangt nicht“, sagt der Apostel, „ihr bittet böse und verlässt euch auf eure Wünsche“ (Jakobus 4,3). Die spirituelle Vernunft lehrt, dass Krankheiten und andere Leiden, die Gott den Menschen schickt, aus Gottes besonderer Barmherzigkeit entstehen: Wie bittere Heilbehandlungen für Kranke tragen sie viel sicherer zu unserer Erlösung, unserem ewigen Wohlergehen bei als wundersame Heilungen. Oft, sehr oft, ist eine Krankheit ein größerer Segen als eine Heilung, wenn sie folgte; Eine Krankheit kann ein so bedeutender Nutzen sein, dass ihr Wegnehmen durch Heilung den größten Nutzen bedeuten würde, der nicht mit dem vorübergehenden Nutzen zu vergleichen wäre, der durch die Heilung einer körperlichen Krankheit entsteht. Der im Evangelium erwähnte arme, kranke Lazarus wurde nicht von seiner schweren Krankheit geheilt, wurde nicht aus der Armut befreit, starb in der Position, in der er lange schmachtete, aber für seine Geduld wurde er von den Engeln in den Schoß Abrahams erhoben (Lukas 16,22). Die Heilige Schrift bezeugt in ihrem gesamten Umfang, dass Gott den Menschen, die er liebte, verschiedene Leiden, darunter auch körperliche Leiden, schickt (Hebr. 12 usw.). Die Heilige Schrift bestätigt, dass alle Heiligen Gottes ausnahmslos eine irdische Pilgerreise auf einem schmalen und dornigen Weg voller Kummer und Nöte unternommen haben (Hebr 12,2). Basierend auf dieser Vorstellung von Kummer verhielten sich die wahren Diener Gottes gegenüber den Kümmernissen, die ihnen widerfuhren, mit größter Besonnenheit und Selbstaufopferung. Sie begegneten dem Leid, das über sie kam, was auch immer es war, als ihr Eigentum, 201 und glaubten von ganzem Herzen, dass das Leid nicht gekommen wäre, wenn es nicht von einem gerechten und allgütigen Gott im Einklang mit den menschlichen Bedürfnissen zugelassen worden wäre. Das erste, was sie taten, als die Trauer kam, war zu erkennen, dass sie es wert waren. Sie suchten und fanden immer die Ursache der Trauer in sich selbst. Wenn sie dann sahen, dass die Trauer sie daran hinderte, Gott zu gefallen, wandten sie sich mit einem Gebet um Befreiung von der Trauer an Gott und überließen die Erfüllung und Nichterfüllung der Bitte dem Willen Gottes, ohne ihre Vorstellung von Trauer überhaupt als richtig anzuerkennen. Es kann nicht ganz richtig sein: Das Urteil einer begrenzten, wenn auch heiligen Person umfasst und sieht nicht alle Ursachen des Kummers, so wie das allsehende Auge Gottes, der seinen Dienern und Geliebten Kummer zulässt, sie umarmt und sieht. Der heilige Apostel Paulus wandte sich dreimal mit einem Gebet an Gott, dass der satanische Engel, der den Apostel daran hinderte, das Christentum zu predigen, beseitigt würde. Paulus wurde nicht gehört: Gottes Urteil in dieser Angelegenheit war ein anderes als das des göttlich inspirierten Apostels (2. Korinther 12,7–10). Sich dem Willen Gottes hinzugeben und den aufrichtigen, ehrfürchtigen Wunsch zu haben, dass er an uns erfüllt wird, ist eine notwendige, natürliche Konsequenz wahren, spirituellen Denkens. Wenn heilige Mönche Krankheiten ausgesetzt waren, akzeptierten sie diese als den größten Segen Gottes, versuchten, Gott zu loben und ihm zu danken, und suchten nicht nach Heilung, obwohl wundersame Heilungen am häufigsten unter heiligen Mönchen durchgeführt werden. Sie wollten Gottes Erlaubnis geduldig und demütig ertragen, im Glauben und im Bekenntnis, dass sie der Seele mehr nütze als jede freiwillige Leistung. 28:20); sie zwangen sich, Gott für das Leid zu verherrlichen und ihm zu danken; zwangen sich, ihre Sündhaftigkeit anzuerkennen, die wegen der Gerechtigkeit Gottes, wegen der Güte Gottes selbst Strafe und Ermahnung erforderte. Zusätzlich zu ihrer eigenen machbaren Arbeit, um Geduld zu erlangen, beteten sie intensiv zu Gott um die Gewährung einer geistlichen Gabe – gnadenvoller Geduld, untrennbar mit einer anderen geistlichen Gabe – gnadenvoller Demut, und dienten zusammen damit als sichere Garantie für Erlösung und ewige Glückseligkeit. Die großen Standartenväter lehrten ihre Jünger, die Krankheiten ausgesetzt waren, nicht durch Erlaubnis oder durch die Vorsehung Gottes die Heilung, die für sie so bequem war, um ihnen nicht den spirituellen Erfolg zu nehmen, der sicherlich durch Krankheit erreicht werden muss, die gemäß der moralischen Tradition der Kirche getragen wird. Der Abt der Gaz-Herberge, der Mönch Serid, ein Schüler des Großen Barsanuphius, der in derselben Herberge schwieg, war lange Zeit krank. Einige der älteren Brüder baten den Großen, den Abt zu heilen. Der heilige Barsanuphius antwortete: „Einige der Heiligen, die hier sind, könnten zu Gott für die Gesundheit meines Sohnes beten, worüber ich ihn informiert habe, damit er keinen einzigen Tag krank wäre; aber dann hätte er die Früchte der Geduld nicht erhalten. Diese Krankheit ist für ihn sehr nützlich für Geduld und Dankbarkeit.“ 206. Der heilige Isaak von Syrien erklärt die Notwendigkeit von Sorgen für den Asketen Christi und sagt: „Versuchung ist für jeden Menschen nützlich. Wenn sie nützlich ist.“ Für Paulus gilt: „Jeder Mund wird verstopft, und die ganze Welt wird der Versuchung unterliegen, damit sie sich vor dem vermehren, was ihnen schadet; die, die weit weg sind, damit sie sich noch mehr angleichen Aus diesem Grund versucht und quält Gott den Herrn, der uns durch bittere Medizin die Freude der Gesundheit schenkt. Es gibt keinen Menschen, der beim Training nicht trauert. Es gibt keinen Menschen, der die Zeit nicht bitter finden würde, wenn er den Trank der Versuchung trinkt. Aber ohne sie ist es unmöglich, spirituelle Stärke zu erlangen. Und es ist nicht unsere Aufgabe, es zu ertragen. Wie kann ein Tongefäß der Dünnheit des Wassers standhalten, wenn es nicht zuvor durch göttliches Feuer gestärkt wird? Wenn wir ihn in Ehrfurcht, in einem ständigen Wunsch nach Geduld, in Demut von Gott bitten, dann werden wir alles über Christus Jesus, unseren Herrn, empfangen.“ 207 Der heilige Evangelist Matthäus sagt, dass nach dem Vorübergehen des Leids, das durch die Herrschaft des Antichristen verursacht wurde, das Kommen Christi sofort beginnen wird, und zwar damit, dass „die Sonne verfinstert wird und der Mond seinen Schein nicht mehr geben wird und die Sterne vom Himmel fallen werden“ (Matthäus 24:29). Diese Leuchten werden an ihrem Platz bleiben, bemerkt der selige Theophylakt von Bulgarien; aber sie werden verblassen und den menschlichen Augen so erscheinen, als wären sie vom Firmament des Himmels verschwunden, aufgrund der Fülle des himmlischen Lichts, mit dem die Welt, die darauf vorbereitet ist, den Herrn in seiner Herrlichkeit zu empfangen, erleuchtet wird. Um die Gemeinschaft mit der Menschheit, die von Ihm abgefallen war, wiederherzustellen, hat Gott beschlossen, dass Sein Wort sich in die Menschheit kleiden, erscheinen, unter den Menschen zirkulieren, eine enge Beziehung mit ihnen eingehen und, nachdem es sie sich selbst angeglichen hat, in den Himmel aufsteigen sollte. Nachdem es die Menschheit angezogen hat, bleibt das Wort das Wort Gottes und handelt als Wort gemäß seiner göttlichen Würde. Es sitzt zur Rechten des Vaters, wird von der Menschheit angenommen und bleibt überall als Gott. Es ist auf Papier eingeschrieben, es ist in Töne gekleidet, aber da es „Geist und Leben“ (Johannes 6:63) ist, dringt es in den Geist und in die Herzen ein, erschafft diejenigen, die im Geiste mit ihm verbunden sind, neu und zieht den Körper zum spirituellen Leben an. Durch die Betrachtung der Wunder Christi gelangen wir zur Erkenntnis der großen Bedeutung, die im Wort Gottes liegt, „dem einzigen, was wir für unsere Erlösung brauchen“ (Lukas 10,42), in dem Wort, das der Erlösung dient und die Erlösung mit aller Zufriedenheit vollbringt. In dieser Reinheit scheint der spirituelle Geist wie die Sonne an einem klaren, wolkenlosen Himmel. Wenn nach der Dunkelheit der Tag kommt, verändert sich das Nachtbild der Sinnesobjekte: Einige von ihnen, die zuvor unsichtbar blieben, werden sichtbar; andere, die undeutlich gesehen und mit anderen Gegenständen vermischt wurden, werden von ihnen getrennt und definitiv bezeichnet. Dies geschieht nicht, weil sich Objekte ändern, sondern weil sich die Einstellung des menschlichen Sehens ihnen gegenüber ändert, wenn die Dunkelheit der Nacht durch Tageslicht ersetzt wird. Genau das Gleiche geschieht mit der Einstellung des menschlichen Geistes zu moralischen und spirituellen Objekten, wenn der Geist durch spirituelles Wissen erleuchtet wird, das vom Heiligen Geist ausgeht. Nur mit dem Licht spiritueller Intelligenz kann die Seele den heiligen Weg zu Gott sehen! Nur im Licht der spirituellen Vernunft kann der unsichtbare Prozess des Geistes und des Herzens zu Gott unfehlbar vollzogen werden! Nur mit dem Licht der spirituellen Vernunft können wir Täuschungen, Wildnis und verderbliche Abgründe vermeiden. Wo dieses Licht nicht vorhanden ist, gibt es keine Vision der Wahrheit; Wo dieses Licht nicht vorhanden ist, gibt es keine göttliche Tugend, die einen Menschen rettet und ihn in die Wohnstätten des Paradieses führt. 209. Der Blick des Seelenauges auf Zeichen und Wunder muss durch das Licht der spirituellen Vernunft erleuchtet werden, um jene Katastrophen zu vermeiden, zu denen der Blick der fleischlichen Weisheit auf sie führen kann. Wir haben die Natur der Wunder des Gottmenschen gesehen; Wir sahen, was ihr Zweck war. Nachdem die Zeichen ihren Dienst beendet hatten, verließen sie das Feld des Dienstes und überließen dem wesentlichen Arbeiter das Handeln – dem Wort, das bleibt und ein Arbeiter bleiben wird bis zum Ende der Welt, wie es selbst über sich selbst verkündete: „Siehe, ich bin bei euch bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28,20). Nachdem die weitverbreitete Ausübung von Zeichen, die mit der Aussaat des Christentums durch die Predigt der Apostel und der den Aposteln gleichgestellten Menschen einherging, aufgehört hatte, wurden stellenweise Zeichen durch ausgewählte Gefäße des Heiligen Geistes vollbracht. Im Laufe der Zeit, mit der allmählichen Schwächung des Christentums und der Schädigung der Moral, wurde die Zahl der Fahnenträger verringert210. Schließlich trockneten sie vollständig aus. In der Zwischenzeit dürsten die Menschen, die die Ehrfurcht und den Respekt vor allem Heiligen verloren haben, die Demut verloren haben und sich selbst als unwürdig erkennen, nicht nur Zeichen zu vollbringen, sondern sie auch zu sehen, mehr denn je nach Wundern. Menschen streben in der Verzückung von Einbildung, Arroganz und Unwissenheit wahllos, rücksichtslos und kühn nach allem Wunderbaren, weigern sich nicht, an der Vollbringung von Wundern teilzunehmen, sie beschließen, es zu tun, ohne darüber nachzudenken. Diese Richtung ist gefährlicher denn je. Wir nähern uns allmählich der Zeit, in der eine große Schande zahlreicher und erstaunlicher falscher Wunder ans Licht kommen wird, die die unglücklichen Kinder fleischlicher Weisheit, die von diesen Wundern verführt und getäuscht werden, ins Verderben reißen. Die Erweckung der Seele durch das Wort Gottes erzeugt lebendigen Glauben an Christus. Der lebendige Glaube scheint Christus zu sehen (Hebr 11,27). Für ihre Augen wird das Christentum, obwohl es ein Geheimnis bleibt, offen; Es bleibt unverständlich, es ist klar, verständlich, nicht mehr von dem dicken, undurchdringlichen Vorhang bedeckt, mit dem es vor dem toten Glauben verschlossen ist. Lebendiger Glaube – spirituelle Intelligenz 211. Sie braucht keine Zeichen mehr, da sie völlig zufrieden ist mit den Zeichen Christi und dem größten seiner Zeichen, der Krone der Zeichen, seinem Wort. Der Wunsch, Zeichen zu sehen, ist ein Zeichen des Unglaubens, und dem Unglauben wurden Zeichen gegeben, um ihn zum Glauben zu bekehren. Lasst uns mit ganzer Seele am Wort Gottes festhalten, lasst uns mit Ihm in einem Geist vereinen, und die Zeichen des Antichristen werden nicht einmal unsere Aufmerksamkeit erregen. Mit Verachtung und Abscheu ihnen gegenüber werden wir unseren Blick von ihnen abwenden, wie von einer dämonischen Schande, wie von den Taten wütender Feinde Gottes, wie von einem Vorwurf an Gott, wie von Gift und tödlicher Infektion. Erinnern wir uns an die folgende Bemerkung von besonderer Bedeutung, die aus den Erfahrungen asketischer Tätigkeit stammt. Alle dämonischen Phänomene haben die Eigenschaft, dass selbst die geringste Beachtung ihnen gefährlich ist; Eine solche Aufmerksamkeit, die ohne jegliches Verständnis für das Phänomen gewährt wird, kann den schädlichsten Eindruck hinterlassen und einer schweren Versuchung ausgesetzt sein. Demut ist untrennbar mit spiritueller Intelligenz verbunden. Der heilige Isaak von Syrien sagt: „Nur wer Demut hat, kann als vernünftig anerkannt werden; wer keine Demut hat, wird niemals Intelligenz erlangen.“ 212. Lebendiger Glaube öffnet die Augen der Seele Gottes; Das Wort Gottes verbindet die Seele mit Gott. Wer Gott auf diese Weise gesehen hat, wer Gott auf diese Weise gefühlt hat, der erkennt seine eigene Bedeutungslosigkeit, ist erfüllt von unaussprechlicher Ehrfurcht vor Gott, vor all seinen Werken, vor all seinen Geboten, vor all seinen Lehren und erlangt Demut. Die demütigen Weisen werden es nicht einmal wagen, neugierig zu sein auf das, was außerhalb des Willens Gottes geschieht, was rechtzeitig durch das Wort Gottes verurteilt wird: Die Zeichen des Antichristen werden den demütigen Weisen fremd bleiben, da sie nichts mit ihnen zu tun haben. Die Vision der eigenen Bedeutungslosigkeit und Schwäche, die Vision Gottes, seiner Majestät, Allmacht und unendlichen Güte regt die Seele dazu an, im Gebet zu Gott zu eilen. Die ganze Hoffnung einer solchen Seele ist auf Gott konzentriert, und deshalb gibt es keinen Grund, dass sie beim Gebet Spaß hat; sie betet, bündelt ihre Kräfte und eilt mit ihrem ganzen Wesen zu Gott; Sie greift so oft wie möglich auf das Gebet zurück, sie betet unaufhörlich. Wenn zur Zeit des Antichristen die großen Drangsale kommen, werden alle, die wirklich an Gott glauben, in intensiven Gebeten zu Gott schreien. Sie werden um Hilfe, um Fürsprache und um die Sendung göttlicher Gnade schreien, um sie zu stärken und zu leiten. Die eigenen Kräfte der Menschen, obwohl sie Gott treu sind, reichen nicht aus, um den vereinten Kräften der abgelehnten Engel und Menschen zu widerstehen, die in Raserei und Verzweiflung handeln und ihre bevorstehende Zerstörung erwarten (Offenbarung 12,12). Dieser Gedanke gehört dem heiligen Märtyrer Jakob dem Perser. Chet'i-Minei, 26. November Sie könnten interessiert sein an: