Поучение в 29-ю неделю. О благодарении и славословии Бога

Прича о исцељењу десет губавих од Господа нашег Исуса Христа, која је данас прочитана у Јеванђељу (Лк. 17, 12-19), налаже Света Црква да се чита у свим приликама када износимо јавно благодарност Богу за добро дело или добра дела која су нам указано. Од десет губавих које је Спаситељ исцелио, само је један одлучио да захвали Спаситељу; деветорица, примивши благослов, видевши над собом задивљујући знак милости и свемоћи Божије, нису дали никакву духовну вредност ни свом изненадном исцељењу, ни Њему, по чијој заповести је извршено изненадно исцељење неизлечиве болести. Чин незахвалних, огорчених, мртвих умом и срцем осуђује Господ. Када се један од губавих, добивши исцељење, вратио Господу, прослављајући Бога громким гласом, пао пред ноге Спаситељу, благодарећи Му и прослављајући Га, тада је Господ рекао: „Зар ниси десет пута очишћен?“ где је девет? Зашто се ниси вратио да одаш славу Богу?” (Лука 17:17–18) Ове речи имају дубоко значење. Богочовек, по човекољубљу своме, није тражио славу Своју од људи, него је тражио да се Бог од њих долично удостоји, за њихово добро. Они који су били расположени за истинско обожавање Бога, о чудо! нашли су Бога, скривеног иза човечанства, нашли су Спаситеља и у Њему своје спасење. Они који су одбацили Спаситеља у почетку су одбацили Бога у својој души. Господ је рекао Јеврејима који су га мрзели и хулили: „Да је Бог ваш Отац, ви бисте ме волели, јер сам од Бога умро. Они који су од Бога слушаће речи Божије: зато нећете слушати, јер нисте од Бога“ (Јован 8:42, 47). Захвалност је ретка врлина међу људима. Нажалост, између нас се чује и чује свечани узвик, праћен свечаним смехом: „Откинуо сам то и то од тога и тог!“ Овај усклик изражава страшну изопаченост душе. Шта значи овај усклик? Означава да је корист прибављена ласкањем, претварањем и другим сличним средствима, а да је онај који се подвргнуо обмани и учинио корист подложан прекору за своју корист. Код неких телесних обољења примећује се необјашњива самовоља. Ова самовоља постоји и код менталних болести. Често добра дела сеју у примаоцу благослова осећање непомирљиве, махните мржње према доброчинитељу. Ова неприродна необичност се дешава тако често да је из ње настала популарна пословица: „Без храњења, без певања, нећеш стећи непријатеља“. Отров греха којим смо затровани је јак; људи заражени њоме способни су да мрзе не само своје добротворе – људе, способни су да мрзе Бога. То су доказали бројним експериментима. Непријатељство према Богу исказује се занемаривањем Божијих заповести, живљењем по својој вољи и по свом разуму. Спаситељ је рекао: „Ако Ме не волите, нећете држати моје речи“ (Јован 14:24). Зашто занемарујемо Божије заповести? Зашто заборављамо Бога? Зашто Га не познајемо? Зато што не мислимо ни на Бога ни на себе, ми живот проводимо лакомислено, заузети сујетом. Видљива творевина објављује свемогућег, сведоброг, премудрог Бога; ми Га са собом објављујемо. Ми смо, без произвољности и своје свести, добили биће и све способности душе и тела, сва средства материјалног постојања и формирања нашег духа. Ми не правимо ништа из ничега: ми то правимо од припремљених средстава; Сама способност да радимо је уграђена у нашу природу и никако је не стичемо ми. Споља и изнутра имамо разлога да размишљамо о Богу и да Му захвалимо. Свето писмо и списи светих отаца откривају нам огромну многострукост и значај Божијих користи за човечанство, побуђујући нас да благодаримо Богу. Благодарење Богу има своје посебно својство: рађа и јача веру, приближава нас Богу. Неблагодарност и заборав Божији уништавају веру и удаљују нас од Бога. Апостол каже да су они који истински верују у Христа „укорењени и назидани у Њему, и познати кроз веру, изобиљујући захвалношћу у њој“ (Кол. 2:7). Због значајне духовне користи коју благодарење Богу доноси човеку, Бог нам је заповедио да пажљиво упражњавамо захвалност Њему, да гајимо у себи осећање захвалности Богу. „Хвалите на свему“, каже Апостол; он изјављује: „Јер ово је воља Божија о Христу Исусу у вама“ (1. Сол. 5:18). Свети апостол је, рекавши да је воља Божија о благодарности за све, воља Божија о Христу Исусу, изразио следеће: „Новозаветна заповест благодарења је тајанствена, духовна, божанска; она произилази из тајне оваплоћења Христовог и на овој тајни се заснива. Богочовек је свој земаљски живот провео у невољама и тугама. Тиме је осветио невоље и туге оних који истински верују у Њега, а земаљске невоље и туге уздигао изнад земаљског благостања. У овом последњем није учествовао. Заповест о благодарности је туђа телесној мудрости: она се схвата само духовним разумом; остварује се у светлу духовне интелигенције. Телесна мудрост, ако икада захваљује, онда захваљује само за материјалне користи; када је у искушењу, постаје збуњен; гунђа и хули; Божја заповест налаже захваљивање за све, па и за туге. Она заповеда благодарност за туге као част Христа; заповеда благодарност за благостање и благостање као за снисхођење Божије према нашој слабости. "Исусе, нека освети људе крвљу Својом, без врата страдања како хоће. Тако и ми приђимо к Њему ван логора, ван обичаја овога света, носећи срамоту Његову: јер ми нисмо имами града који овде борави, него тражимо онога који ће доћи" (Јевр. 13:12-14). „Дар вам је дат у Христу не само да верујете у Њега, него и да страдате за Њега“ (Фил. 1:29). Поклон ће, наравно, бити праћен захвалношћу. Ако су туге за Христом дар Божији, дат од Бога правом хришћанину, онда је хришћанин дужан да своје хришћанство експериментално докаже уз захваљивање за туге, мора исповедати и прихватити дар Божији са захвалношћу за дар. Кроз благодарење се учвршћује вера, откривају дубоке тајне хришћанства, уноси се у душу опширно и јасно богопознање кроз дејство благодатног мира и духовне утехе, који су неизоставна последица благодарења. „Уста која непрестано захваљују“, рекао је велики отац, „добијају благослов од Бога; Божанска благодат се улива у то срце које остаје у захвалности. Понизност претходи благодати; Уображеност претходи казни. Срце које се непрестано труди да благодари Богу привлачи благодат; помисао на роптање, непрестано се креће у срцу, доноси искушење души 171. Благодарење онога који прима дарове подстиче Дародаваца да дарује и друге дарове, веће од првог. Дарови остају без умножавања само када за њих нема захвалности. Део безумника је мали у његовим очима" 172. Сви Оци Православне Цркве расправљају попут Оца којег смо навели. Они упућују да благодаримо Богу за све што се дешава у животу, и пријатно и жалосно 173. Вера нас учи да је све што нам се дешава, остварено по Божијој користи и суштинској за све-174. Вера тако води ка благодарењу Богу, а благодарење учвршћује веру, ми почињемо да благодаримо побуђујемо убеђење срца. Огромно поље благодарења и прослављања отвара се пред хришћанином који води побожан живот по заповестима Јеванђеља, који не дозвољава да буде заслепљен сујетним страстима и бригама, и који непрестано гледа у пристаниште вечности. Све привремено пролази на свој начин. Будућност постаје садашњост, садашњост постаје прошлост. Све што се догодило је прошло и неће се вратити; цела будућност ће доћи у најкраћем могућем року да би постала прошлост. Само онај ко свој земаљски живот проведе као луталица по свом начину размишљања, по свом срчаном осећању, према делатности која из њих проистиче, може непрестано да слави и благодари Богу. Свети Давид је имао ово осећање; Ово осећање му је дао Дух Свети, и он је из дубине душе послао хвалу и благодарност Богу, и био загрљен и опијен хвалом и благодарењем. „Благослови душо моју Господа“, каже надахнути Давид, „и све што је у мени благослови свето име Његово. Благосиљај душо моју Господа, и не заборави све награде Његове“ (Пс. 103:1-2). „Исповедаћу Те, Господе, свим срцем својим, казиваћу сва чудеса Твоја“ (Пс. 9,2). „Узносићу Те, Боже мој, Царе мој, и благосиљаћу име Твоје у векове векова. Благосиљаћу Те сваки дан, и хвалићу име Твоје у векове векова“ (Пс. 144:1-2). Као разлог за прослављање Бога, свети Давид износи бескрајну величину Божију: „велик је Господ и хваљен, и величини Његовој нема краја“ (Пс. 144,3). Давид је у делима Божијим видео величину Божију: „Господе, Боже мој, узвишен си се, као у хаљину обучеш, небо као кожу протежеш, земљу на своду њеном постављаш“ (Пс. 103:1–2, 5, итд.). Видљива творевина се с правом може назвати одећом Божијом; види се невидљиви Бог, обучен у ову хаљину: „обукао си се у величину“ (Пс. 103,1). Природа коју видимо је величанствена! Она проповеда постојање Бога, проповеда свемоћ, мудрост и доброту Божију. И огромна створења и најмања створења имају своје законе; откриће једне честице ових закона служи као слава људском уму, који мора признати да је оно што је открио безначајно у поређењу са оним што није откривено. Откривен је и најмањи делић онога што би се могло открити са ограниченим способностима човека; небројени бројеви су остали скривени; безброј скривених ствари не може се открити због немогућности откривања. Људски ум, измеривши и израчунавши путеве планета у огромном небеском простору, у забезекну се зауставља пред безначајном травом, немарно згаженом. Он не може да објасни какав је живот ове траве, које сокове из земље црпи својим кореном, како и чиме се ти сокови разлажу, дајући биљкама различите врсте, различите мирисе, различите боје, различите укусе. Шта значи зрачак сунца? Каква је појава електрицитет? Постоји безброј сличних питања која се могу предложити. Видимо акцију; радња указује на постојање закона; закони су скривени од људског ума несхватљивошћу. И отворени закони и отворено постојање закона који превазилазе разумевање, чинећи дело и славу људског ума, јасно сведоче да их је произвео и успоставио највиши Ум. Овај Ум је огроман, јер је његов производ - природа - огроман. „Велика су дела Твоја, Господе, све си премудро учинио“ (Пс. 103:24); само лудило и екстраваганција могу прогласити да су створења која постоје по најмудријим законима производи случајности, производи лудила. Послове Ума безумно клеветају атеисти који се хвале својим умом, када открију било који закон из тих закона, чији састав приписују лудом случају. Шта може бити бесмисленије од клевете која је сама себи у супротности? Величина дела Божијих, сагледаних у видљивој природи, води ка прослављању Бога: „поколење и нараштај хвалиће дела Твоја, и објављиваће силу Твоју, говориће о сјају славе светости Твоје, и објављиваће величину Твоју“ (Пс. 145,4-6). „Чим је могуће разумети о Богу, Бог им је то открио. Јер Његово невидљиво, од стварања света, зачето је створеним, суштина, и видљива је Његова свагдашња сила и Божанство, иако су били неузвраћени“ (Рим. 1, 19-20) свима који нису познавали Бога од видљивог и нису препознали. Видљива природа је усмерена да нам служи: небеска тела, ваздух и многи други гасови, земља, мора, реке, животиње, биљке, метали, минерали су усмерени на ову службу. О земаљски луталице! Гледајте на природу, на овај хотел и преноћиште у који сте смештени најкраће могуће време, за време овоземаљског живота – гледајте на њу из чистоте ума коју образује врлински живот и удаљавање себе од зверског живота; погледај на обиље благослова којима си опремљен! Из таквог погледа, душа је природно испуњена захвалношћу Богу. То се дешавало свима који су размишљали о природи из расположења које доноси хришћански живот. Пророк је о њима предсказао: „Повратиће успомену на мноштво доброте Твоје, и обрадоваће се правди Твојој. Великодушан је и милостив Господ, дуготрпљив и милосрдан: добар је Господ свега, и сажаљење Његово у свим делима Његовим. Нека су ти сва дела Твоја, Господе, благословени. 144:7-10). Видети Бога јасно видљивог у видљивој природи, поклонити Му се, похвалити и захвалити, остављено је свим људима; Видело га је врло мало: видели су Га они који нису одузели своју способност да прозреју расејани, чулни живот, усвајање лажних мисли, који нису, под вођством ових разорних вођа, ушли у лажни правац и лажну делатност, који су били одлучно непријатељски расположени према Богу, који су Бога одбацили у разним облицима одбацивања. Бог се, у својој бескрајној доброти, јавио људима на још другачији начин, указао се неупоредиво ближи, да би Му се приближили, уподобили Њему, сјединили се са Њим, нашли у Њему своје спасење и блаженство, ослобађајући се уништења и вечне несреће у коју су били бачени самовољним падом. Бог се није указао људима у величанственом одежди – у видљивој природи – док је, међутим, остао у овој царској пурпуру као изван сваке границе; појавио се у понизном обличју човека, узевши на Себе људскост, узевши на Себе све наше немоћи, последице нашег пада, осим греха који је проузроковао пад. Бог се јавио обучен у човечанство, јавио се у земљи нашег изгнанства, и у њој провео свој живот, као што је требало да га проведе изгнаник – у невољама, у тугама, у прогонима. Овај живот је завршио насилном смрћу на дрвету крста. Богочовек је животом и смрћу исповедао правду Божију, којом су људи избачени из раја на земљу. Он је признао кривицу људи пред Богом, јер је признање ове кривице било неопходно, једини услов за помирење људи са Богом. Сви који желе да буду прави хришћани морају свакако да признају ову кривицу, прво својом свешћу срца, затим својим уснама и речима, и на крају, својом делатношћу или животом. Свако мора узети свој крст и следити Христа; без овога нико не може бити Христов ученик. Хришћанин долази у недоумицу пред величином Божије доброте, сагледане у оваплоћењу Бога Речи и спасењу људи које је Он учинио. Размишљање о томе буди обилно слављење и благодарење Богу; Ово созерцање распламсава огњену ревност за живот по заповестима јеванђелским, за следовање Христом уским и жалосним путем. Када хришћанин крене уским путем, тада види погубну превару која доминира широким путем. Када окуси духовну утеху којом Спаситељ храни оне који иду жалосним путем, као што је нахранио Израиљце маном у пустињи, тада ће се гнушати телесног и грешног задовољства које обилује Египтом. Неисказана похвала и благодарење Богу обухвата хришћанина усред његових невоља и туга, чиме га Божији Промисао отклања од саосећања и ропства греху, којим је уврштен у мноштво Христових следбеника. Човек није дигао такве гласове хвале Богу за своје земаљско благостање, какве су дизали свети мученици за мучења и погубљења којима су били подвргнути, којима им је Бог дао да запечате исповедање Христа и ступе у најближу заједницу са Христом. Таква похвала и благодарење Богу није се чуло из велелепних палата, усред раскошних гозби, које су се чуле из бедних колиба монашких, усред њихових лишавања и јада, које су се чуле за трпезом постника, који су јели свој оскудни хлеб да би окрепили тело, да би наситили тело, чувајући тако славе у служењу. тело. Бог је заборављен од човека, заборављена су његова добра дела, велико дело искупљења затворено је, као дебелим велом, телесном мудрошћу и плотским животом; Све ово се открива ономе „који је разапео тело са страстима и пожудама његовим“ (Гал. 5:24). Са крста смо у стању да исповедамо и славимо Бога; у земаљском благостању способни смо да Га одбацимо. Браћо! Негујмо невидљиви подвиг благодарности Богу. Овај подвиг ће нас подсетити на Бога кога смо заборавили; Овај подвиг откриће нам величину Божију која је од нас скривена, откриће Његове неизрециве и безбројне користи људима уопште и сваком човеку посебно; Овај подвиг ће нам улити живу веру у Бога; Овај подвиг даће нам Бога, Кога немамо, Кога нам је одузела наша хладноћа према Њему, наша непажња. Зле мисли онечишћују и уништавају човека (Матеј 15:19); свете мисли га освештавају и оживљавају. „Тврдоглав вас ум одваја од Бога“ (Мудр. 1:3); свете мисли воде к Њему. Од њих се рађају речи и дела богоугодна. Разборитог губавца света мисао је извела пред лице Спаситеља, узнела Му хвалу и захвалност, и чула од Њега објаву свог спасења: „Вера твоја спасе те“ (Лк. 17, 19). А ми, богоугодним помислима, међу којима је почасно место благодарењу и прослављању Бога, можемо се приближити Богу, можемо Га угодити светим речима и светим делима које је заповедио, кроз њих можемо стећи живу веру у Бога, а кроз живу веру можемо стећи спасење. Амин. Свети Исак Сиријски. Word 85th Свети Исак Сиријски. Word 2 Преподобни Варсануфије Велики. Одговори 2., 6. и други Овај поглед хришћанина на себе потпуно је другачији од такозваног „оптимизма“ или учења да „све на свету иде набоље“. Насупрот овом учењу, Свето писмо потврђује да свако добро постепено нестаје. Можда ће вас занимати: