Поучение в 29-ю неделю. О благодарении и славословии Бога

Historia e shërimit të dhjetë lebrozëve nga Zoti ynë Jezu Krisht, e cila u lexua sot në Ungjill (Luka 17:12-19), urdhërohet nga Kisha e Shenjtë që të lexohet në të gjitha rastet kur ne falënderojmë Zotin publikisht për një vepër të mirë ose për vepra të mira që na janë treguar. Nga dhjetë lebrozët e shëruar nga Shpëtimtari, vetëm njëri vendosi të falënderonte Shpëtimtarin; nëntë, pasi morën bekimin, duke parë mbi ta shenjën e mahnitshme të mëshirës dhe plotfuqishmërisë së Zotit, ata nuk i dhanë asnjë vlerë shpirtërore as shërimit të tyre të papritur, as Atij, me urdhër të të cilit u krye shërimi i papritur i një sëmundjeje të pashërueshme. Vepra e mosmirënjohësit, e të hidhurit, e të vdekurit në mendje dhe në zemër dënohet nga Zoti. Kur njëri nga lebrozët, pasi mori shërimin, u kthye te Zoti, duke përlëvduar Zotin me zë të lartë, ra në këmbët e Shpëtimtarit, duke e falënderuar dhe duke e përlëvduar, atëherë Zoti tha: "A nuk jeni pastruar dhjetë herë?" ku është nëntë? Pse nuk e gjete veten duke u kthyer për t'i dhënë lavdi Perëndisë?” (Luka 17:17–18) Këto fjalë kanë një kuptim të thellë. Zoti-njeriu, sipas njerëzimit të Tij, nuk e kërkoi lavdinë e Tij nga njerëzit: Ai kërkoi që Zoti të nderohej siç duhet prej tyre, për të mirën e tyre. Ata që ishin të prirur ndaj adhurimit të vërtetë të Perëndisë, o mrekulli! gjetën Zotin, të fshehur pas njerëzimit, gjetën Shpëtimtarin dhe në Të shpëtimin e tyre. Ata që hodhën poshtë Shpëtimtarin fillimisht e refuzuan Perëndinë në shpirtrat e tyre. Zoti u tha judenjve që e urrenin dhe blasfemonin: “Po të ishte Perëndia Ati juaj, ju do të më donit mua, sepse kam vdekur nga Perëndia. Ata që janë nga Perëndia do t'i dëgjojnë fjalët e Perëndisë; prandaj ju nuk do të dëgjoni, sepse nuk jeni nga Perëndia” (Gjoni 8:42, 47). Mirënjohja është një virtyt i rrallë mes njerëzve. Për fat të keq, mes nesh dëgjohet dhe dëgjohet një pasthirrmë solemne, e shoqëruar me të qeshura solemne: "Kam shkul filanin nga filani!" Kjo pasthirrmë shpreh shthurjen e tmerrshme të shpirtit. Çfarë do të thotë kjo pasthirrmë? Do të thotë se një përfitim është marrë me lajka, shtirje dhe mjete të tjera të ngjashme, dhe se një person që i është nënshtruar mashtrimit dhe ka kryer një përfitim i nënshtrohet qortimit për vetë përfitimin e tij. Në disa sëmundje trupore vihet re një vullnet i pashpjegueshëm. Kjo vullnet ekziston edhe në sëmundjet mendore. Shpesh veprat e mira mbjellin te marrësi i bekimit një ndjenjë urrejtjeje të papajtueshme, të furishme ndaj bamirësit. Kjo çuditshmëri e panatyrshme ndodh aq shpesh sa që shkaktoi një proverb popullor: "Pa ushqyer, pa kënduar, nuk do të bëhesh armik". Helmi i mëkatit me të cilin jemi helmuar është i fortë; njerëzit e infektuar me të janë të aftë të urrejnë jo vetëm bamirësit e tyre - njerëzit, ata janë të aftë të urrejnë Zotin. Këtë e vërtetuan përmes eksperimenteve të shumta. Armiqësia ndaj Zotit shprehet duke lënë pas dore urdhërimet e Zotit, duke jetuar sipas vullnetit të vet dhe sipas arsyes së vet. Shpëtimtari tha: "Nëse nuk më doni, nuk do t'i mbani fjalët e mia" (Gjoni 14:24). Pse i neglizhojmë urdhërimet e Perëndisë? Pse e harrojmë Zotin? Pse nuk e njohim Atë? Për shkak se nuk mendojmë për Zotin apo veten tonë, e kalojmë jetën në mënyrë mendjelehtë, duke u zënë me kotësi. Krijimi i dukshëm shpall Zotin e plotfuqishëm, të gjithë të mirë, të gjithëditur; ne e shpallim Atë me veten tonë. Ne, pa arbitraritetin dhe vetëdijen tonë, morëm qenien dhe të gjitha aftësitë e shpirtit dhe trupit, të gjitha mjetet e ekzistencës materiale dhe formimin e shpirtit tonë. Ne nuk bëjmë asgjë nga asgjëja: ne e bëjmë atë nga mjete të përgatitura; Vetë aftësia për të bërë është e ngulitur në natyrën tonë dhe në asnjë mënyrë nuk fitohet nga ne. Ne jemi të pajisur nga jashtë dhe nga brenda me arsye për të menduar për Zotin dhe për ta falënderuar Atë. Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e etërve të shenjtë na zbulojnë shumësinë dhe domethënien e pamasë të dobive të Zotit për njerëzimin, duke na nxitur të falënderojmë Perëndinë. Falënderimi ndaj Zotit ka veçorinë e vet të veçantë: lind dhe forcon besimin, na afron me Zotin. Mosmirënjohja dhe harresa e Zotit e shkatërrojnë besimin dhe na largojnë nga Zoti. Apostulli thotë se ata që besojnë me të vërtetë në Krishtin janë "të rrënjosur dhe ndërtuar në Të, dhe të njohur nëpërmjet besimit, me falënderim të bollshëm në të" (Kol. 2:7). Për shkak të përfitimit të rëndësishëm shpirtëror që i sjell një personi falënderimi ndaj Zotit, Zoti na urdhëroi të praktikojmë me kujdes falënderimin ndaj Tij, të kultivojmë në vetvete një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit. “Falënderoni për çdo gjë”, thotë Apostulli; ai deklaron: “Sepse ky është vullneti i Perëndisë për Krishtin Jezus në ju” (1 Thesalonikasve 5:18). Apostulli i Shenjtë, duke thënë se vullneti i Zotit i shpallur prej tij për falënderimin për gjithçka është vullneti i Zotit për Krishtin Jezus, shprehu si vijon: "Urdhërimi i falënderimit të Dhiatës së Re është misterioz, shpirtëror, hyjnor; ai rrjedh nga sakramenti i mishërimit të Krishtit dhe bazohet në këtë sakrament". Zoti-njeriu e kaloi jetën e Tij tokësore në mundime dhe pikëllime. Me këtë Ai shenjtëroi vështirësitë dhe hidhërimet e atyre që besojnë vërtet në Të dhe i ngriti vështirësitë dhe hidhërimet tokësore mbi prosperitetin tokësor. Ai nuk ka marrë pjesë në këtë të fundit. Urdhërimi i falënderimit është i huaj për urtësinë trupore: ai kuptohet vetëm nga arsyeja shpirtërore; ajo realizohet në dritën e inteligjencës shpirtërore. Urtësia trupore, nëse ndonjëherë falënderon, atëherë falënderon vetëm për përfitimet materiale; kur tundohet, ngatërrohet; ai murmuret dhe blasfemon; Urdhri i Zotit urdhëron falënderimin për çdo gjë, madje edhe për pikëllimet. Ajo urdhëron falënderimin për pikëllimet si pjesë e Krishtit; urdhëron falënderimin për prosperitetin dhe mirëqenien si për përbuzjen e Zotit ndaj dobësisë sonë. “Jezusi, i shenjtëroftë njerëzit me gjakun e Tij, pa portat e vuajtjes si të dojë. Në të njëjtën mënyrë, le të vijmë tek Ai jashtë kampit, jashtë zakoneve të kësaj bote, duke mbajtur turpin e Tij, sepse ne nuk jemi imamët e qytetit që banon këtu, por kërkojmë atë që do të vijë” (Hebrenjve 13:12–14). “Juve ju është dhënë dhurata në Krishtin, jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të” (Filip. 1:29). Dhurata natyrisht do të pasohet nga falënderimi. Nëse pikëllimet për Krishtin janë një dhuratë e Zotit, e dhënë nga Zoti për një të krishterë të vërtetë, atëherë një i krishterë është i detyruar të provojë eksperimentalisht krishterimin e tij me falënderim për dhimbjet, duhet të rrëfejë dhe të pranojë dhuratën e Zotit me falënderim për dhuratën. Nëpërmjet falënderimit forcohet besimi, zbulohen misteret e thella të krishterimit, futet në shpirt një njohje e gjerë dhe e qartë e Zotit nëpërmjet veprimit të paqes plot hir dhe ngushëllimit shpirtëror, të cilat janë pasojë e domosdoshme e falënderimit. "Gojët që falënderojnë vazhdimisht," tha babai i madh, "merr një bekim nga Zoti; hiri hyjnor futet në atë zemër që mbetet në mirënjohje. Përulësia i paraprin hirit; mendjemadhësia i paraprin ndëshkimit. Një zemër që vazhdimisht përpiqet të falënderojë Perëndinë tërheq hirin; mendimi i murmuritjes, duke lëvizur vazhdimisht në zemër, sjell tundim në shpirt 171. Falënderimi i atij që merr dhurata e inkurajon Dhuruesin që të japë edhe dhurata të tjera, më të mëdha se të parat. Dhuratat mbeten pa shumëfishim vetëm kur nuk ka falënderim për to. Pjesa e një të çmenduri është e vogël në sytë e tij" 172. Të gjithë Etërit e Kishës Orthodhokse argumentojnë si Ati që përmendëm. Ata udhëzojnë të falënderojmë Perëndinë për gjithçka që ndodh në jetë, si të këndshme ashtu edhe të trishtueshme 173. Besimi na mëson se çdo gjë që na ndodh kryhet sipas të mirës së gjithë të mirës dhe të gjithë urtësisë së Zotit. të çon në falënderim ndaj Zotit, dhe falënderimi forcon besimin, sipas bindjes së mendjes, falënderimi zgjon bindjen e zemrës. Një fushë e gjerë falënderimi dhe lavdërimi hapet para një të krishteri që bën një jetë të devotshme sipas urdhërimeve të Ungjillit, i cili nuk e lejon veten të verbohet nga pasionet dhe shqetësimet e kota dhe që shikon vazhdimisht në strehën e përjetësisë. Çdo gjë e përkohshme kalon në mënyrën e vet. E ardhmja bëhet e tashmja, e tashmja bëhet e shkuar. Gjithçka që ndodhi ka kaluar dhe nuk do të kthehet; e gjithë e ardhmja do të vijë në kohën më të shkurtër të mundshme për t'u bërë e kaluar. Vetëm ai që e kalon jetën e tij tokësore si endacak sipas mënyrës së të menduarit, sipas ndjenjës së përzemërt, sipas veprimtarisë që rrjedh prej tyre, mund të lavdërojë dhe falënderojë vazhdimisht Zotin. Shën Davidi kishte këtë ndjenjë; Këtë ndjesi ia dha Fryma e Shenjtë dhe nga thellësia e shpirtit i dërgoi Zotit lavdërim dhe falënderim dhe u përqafua dhe u deh me lavdërime dhe falënderime. "Bekoje shpirtin tim Zotin," thotë Davidi i frymëzuar, "dhe gjithçka që është brenda meje bekojë emrin e tij të shenjtë. Bekoje shpirtin tim Zotin dhe mos harro të gjitha shpërblimet e tij" (Ps. 103:1-2). “Do të të rrëfej, o Zot, me gjithë zemër dhe do të tregoj të gjitha mrekullitë e tua” (Ps. 9:2). "Unë do të të përlëvdoj, o Perëndia im, mbreti im, dhe do të bekoj emrin tënd përjetë, do të të bekoj çdo ditë dhe do të kremtoj emrin tënd përjetë" (Ps. 144:1-2). Si arsye për lavdërimin e Zotit, Shën Davidi parashtron madhështinë e pafundme të Zotit: “I madh është Zoti dhe i lavdëruar shumë dhe madhështia e tij nuk ka fund” (Ps. 144:3). Davidi e pa madhështinë e Perëndisë nga veprat e Perëndisë: "O Zot, Perëndia im, ti je lartësuar shumë; je veshur me dritë si një mantel, ti shtrin qiellin si një lëkurë; ti hedh themelet e tokës mbi kupë qiellore" (Psal. 103:1–2, 5, etj.). Krijimi i dukshëm me shumë të drejtë mund të quhet veshje e Perëndisë; Perëndia i padukshëm, i veshur me këtë rrobë, shihet: “je veshur me madhështi” (Ps. 103:1). Natyra që shohim është e mrekullueshme! Ajo predikon ekzistencën e Zotit, predikon plotfuqinë, urtësinë dhe mirësinë e Zotit. Si krijesat e mëdha ashtu edhe krijesat më të vogla kanë ligjet e tyre; zbulimi i një grimce të këtyre ligjeve shërben si lavdi për mendjen njerëzore, e cila duhet të pranojë se ajo që ka zbuluar është e parëndësishme në krahasim me atë që nuk është zbuluar. Është zbuluar pjesa më e vogël e asaj që mund të zbulohej me aftësitë e kufizuara të njeriut; numra të panumërt mbetën të fshehur; gjëra të panumërta të fshehura nuk mund të zbulohen për shkak të pamundësisë së zbulimit. Mendja njerëzore, pasi ka matur dhe llogaritur shtigjet e planetëve në hapësirën e madhe qiellore, ndalet e hutuar përballë barit të parëndësishëm, të shkelur pa kujdes nën këmbë. Ai nuk mund të shpjegojë se çfarë është jeta e këtij bari, çfarë lëngjesh nxjerr nga toka me rrënjët e tij, si dhe me çfarë dekompozohen këto lëngje, duke u dhënë bimëve lloje të ndryshme, aroma të ndryshme, ngjyra të ndryshme, shije të ndryshme. Çfarë do të thotë një rreze dielli? Çfarë fenomeni është energjia elektrike? Janë të panumërta pyetje të ngjashme që mund të propozohen. Ne shohim veprim; veprimi tregon ekzistimin e ligjeve; ligjet fshihen nga mendja e njeriut nga pakuptueshmëria. Si ligjet e hapura ashtu edhe ekzistenca e hapur e ligjeve që tejkalojnë kuptimin, që përbëjnë veprën dhe lavdinë e mendjes njerëzore, dëshmojnë qartë se ato u krijuan dhe u krijuan nga Mendja më e lartë. Kjo Mendje është e pamasë, sepse produkti i saj - natyra - është i pamasë. “Të mëdha janë veprat e tua, o Zot, ti i ke bërë të gjitha me dituri” (Ps. 103:24); vetëm çmenduria dhe ekstravaganca mund të shpallin se krijesat që ekzistojnë sipas ligjeve më të mençura janë produkte të rastësisë, produkte të çmendurisë. Çështjet e Mendjes shpifen në çmenduri nga ateistët që mburren me mendjen e tyre, kur zbulojnë ndonjë ligj nga ato ligje, përbërjen e të cilit ia atribuojnë rastësisë së çmendur. Çfarë mund të jetë më e pakuptimtë se shpifja që kundërshton vetveten? Madhështia e veprave të Perëndisë, e soditur në natyrën e dukshme, çon në lavdërimin e Perëndisë: "brez dhe brez do të lëvdojnë veprat e tua dhe do të shpallin fuqinë tënde, do të flasin për shkëlqimin e lavdisë së shenjtërisë sate dhe do të shpallin madhështinë tënde" (Ps. 145:4-6). "Sapo të jetë e mundur të kuptohet për Zotin, Zoti ua ka zbuluar atë. Sepse e padukshmja e Tij, që nga krijimi i botës, u ngjiz nga e krijuara, thelbi dhe fuqia dhe hyjnia e Tij e përhershme janë të dukshme, edhe pse ishin të pashpërblyera" (Rom. 1:19-20) për të gjithë ata që nuk e njihnin dhe nuk e njihnin konceptin e dukshëm të Perëndisë. Natyra e dukshme është e drejtuar për të na shërbyer: trupat qiellorë, ajri dhe shumë gazra të tjerë, toka, detet, lumenjtë, kafshët, bimët, metalet, mineralet i drejtohen këtij shërbimi. O endacak tokësor! Shikoni natyrën, në këtë hotel dhe bujtinë në të cilën jeni vendosur për kohën më të shkurtër të mundshme, për kohëzgjatjen e jetës tokësore - shikojeni atë nga pastërtia e mendjes e formuar nga një jetë e virtytshme dhe largimi i vetes nga një jetë shtazore; shikoni bollëkun e bekimeve me të cilat jeni pajisur! Nga një këndvështrim i tillë, shpirti është i mbushur natyrshëm me falënderim ndaj Zotit. Kjo ndodhi me këdo që soditi natyrën jashtë humorit të sjellë nga jeta e krishterë. Profeti parashikoi për ta: "Ata do të ringjallin kujtesën e morisë së mirësisë suaj dhe do të gëzohen për drejtësinë tuaj. Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë: Zoti i të gjithëve është i mirë dhe dhembshuritë e Tij janë në të gjitha veprat e Tij. Të gjitha veprat tuaja, o Zot, qofshin të pavërteta dhe të pavërteta". 144:7-10). Të shohësh Perëndinë qartësisht të dukshëm në natyrën e dukshme, t'i japësh adhurim, lavdërim dhe falënderim u është lënë të gjithë njerëzve; Shumë pak e panë Atë: ata që nuk ia hoqën aftësinë për të parë përmes një jete të pamend, sensuale, adoptimin e mendimeve të rreme, të cilët, nën drejtimin e këtyre udhëheqësve shkatërrues, nuk hynë në një drejtim të rremë dhe veprimtari të rreme, të cilët ishin armiqësor të vendosur ndaj Perëndisë, që refuzuan Perëndinë në forma të ndryshme refuzimi, e panë Him. Zoti, në mirësinë e Tij të pafundme, iu shfaq njerëzve në një mënyrë edhe më të ndryshme, u shfaq pakrahasueshëm më afër, që ata t'i afroheshin Atij, të asimiloheshin me Të, të bashkoheshin me Të, të gjenin tek Ai shpëtimin dhe lumturinë e tyre, duke u çliruar nga shkatërrimi dhe fatkeqësia e përjetshme në të cilën ishin hedhur nga një rënie arbitrare. Perëndia nuk iu shfaq njerëzve me një petk madhështor - në natyrë të dukshme - ndërsa mbeti, megjithatë, në këtë vjollcë mbretërore si jashtë çdo qëllimi; u shfaq në formën e përulur të një njeriu, duke marrë mbi vete njerëzimin, duke marrë mbi vete të gjitha dobësitë tona, pasojat e rënies sonë, përveç mëkatit që shkaktoi rënien. Zoti u shfaq i veshur me njerëzim, u shfaq në vendin e mërgimit tonë dhe e kaloi jetën e Tij në të, siç duhej ta kalonte një mërgimtar - në vështirësi, në hidhërime, në persekutime. Ai i dha fund kësaj jete me një vdekje të dhunshme në pemën e kryqit. Zoti-njeriu rrëfeu me jetë dhe vdekje drejtësinë e Zotit, me anë të së cilës njerëzit u dëbuan nga parajsa në tokë. Ai rrëfeu fajin e njerëzve përpara Zotit, sepse rrëfimi i kësaj faji ishte i nevojshëm, i vetmi kusht për pajtimin e njerëzve me Zotin. Të gjithë ata që duan të jenë të krishterë të vërtetë duhet patjetër ta rrëfejnë këtë faj, së pari me vetëdijen e tyre të zemrës, pastaj me buzët dhe fjalët e tyre dhe në fund, me veprimtarinë ose jetën e tyre. Secili duhet të marrë kryqin e tij dhe të ndjekë Krishtin; pa këtë askush nuk mund të jetë dishepull i Krishtit. I krishteri vjen në hutim përpara madhështisë së mirësisë së Perëndisë, i soditur në mishërimin e Zotit Fjalë dhe në shpëtimin e njerëzve të kryer prej Tij. Soditja e kësaj zgjon lavdërim dhe falënderim të bollshëm ndaj Zotit; Ky soditje ndez një zell të zjarrtë për të jetuar sipas urdhërimeve të Ungjillit, për të ndjekur Krishtin në rrugën e ngushtë dhe të trishtuar. Kur një i krishterë merr rrugën e ngushtë, atëherë ai sheh mashtrimin katastrofik që dominon shtegun e gjerë. Kur ai të shijojë ngushëllimin shpirtëror që Shpëtimtari ushqen ata që ecin përgjatë shtegut të trishtuar, ashtu si Ai i ushqeu izraelitët me mana në shkretëtirë, atëherë ai do të urrejë kënaqësinë trupore dhe mëkatare që ka me bollëk në Egjipt. Lavdërimi dhe falënderimi i pashprehur për Zotin e përqafon të krishterin mes vështirësive dhe hidhërimeve të tij, me të cilat Providenca e Zotit e largon atë nga simpatia dhe skllavërimi i mëkatit, me të cilin përfshihet në strehën e ndjekësve të Krishtit. Njeriu nuk ngriti zëra të tillë lavdërimi ndaj Zotit për prosperitetin e tij tokësor, siç u ngritën nga martirët e shenjtë për torturat dhe ekzekutimet që iu nënshtruan, me të cilat Zoti u dha atyre të vulosnin rrëfimin e Krishtit dhe të hynin në bashkimin më të ngushtë me Krishtin. Një lavdërim dhe falënderim i tillë për Zotin nuk dëgjohej nga pallatet madhështore, nga mesi i festave luksoze, që dëgjoheshin nga kasollet e mjera të murgjve, nga mesi i privimeve dhe hidhërimeve të tyre, që dëgjoheshin në tryezën e agjëruesve, që hanin të varfërit e tyre për të forcuar trupin, që mbronin trupin nga saensti, shpirtin për të mbrojtur shpirtin. Zoti harrohet nga njeriu, veprat e tij të mira harrohen, vepra e madhe e shëlbimit është mbyllur, si nga një vello e trashë, nga urtësia trupore dhe jeta trupore; E gjithë kjo i zbulohet atij “që ka kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24). Nga kryqi ne jemi në gjendje të rrëfejmë dhe lavdërojmë Perëndinë; në mirëqenien tokësore ne jemi në gjendje ta refuzojmë Atë. Vëllezër! Le të kultivojmë veprën e padukshme të falënderimit ndaj Perëndisë. Kjo vepër do të na kujtojë Perëndinë që kemi harruar; Kjo vepër do të na zbulojë madhështinë e Perëndisë që është e fshehur prej nesh, do të zbulojë përfitimet e Tij të panumërta dhe të panumërta për njerëzit në përgjithësi dhe për çdo person në veçanti; Kjo vepër do të rrënjosë tek ne një besim të gjallë te Zoti; Kjo vepër do të na japë Zotin, të cilin nuk e kemi, të cilin ftohtësia jonë ndaj Tij, pavëmendja jonë, na e mori. Mendimet e liga e ndotin dhe e shkatërrojnë një person (Mateu 15:19); mendimet e shenjta e shenjtërojnë dhe i japin jetë. “Një mendje kokëfortë të ndan nga Perëndia” (Wis. 1:3); mendimet e shenjta të çojnë tek Ai. Prej tyre lindin fjalë dhe vepra të këndshme për Zotin. Lebrozi i matur u soll nga mendimi i shenjtë përpara fytyrës së Shpëtimtarit, i dha Atë lavdërim dhe falënderim dhe dëgjoi prej Tij shpalljen e shpëtimit të tij: "Besimi yt të ka shpëtuar" (Luka 17:19). Dhe ne, me mendimet hyjnore, ndër të cilat një vend nderi është falënderimi dhe lavdërimi i Zotit, mund t'i afrohemi Perëndisë, mund ta kënaqim Atë me fjalët e shenjta dhe veprat e shenjta që Ai urdhëroi, nëpërmjet tyre mund të fitojmë besim të gjallë në Zot dhe nëpërmjet besimit të gjallë mund të fitojmë shpëtimin. Amen. Shën Isaku i Sirisë. Fjala 85 Shën Isaku i Sirisë. Fjala 2 I nderuari Barsanuphius i Madh. Përgjigjet 2, 6 dhe të tjera Kjo pikëpamje e një të krishteri për veten e tij është krejtësisht e ndryshme nga i ashtuquajturi "optimizëm" ose mësimi se "çdo gjë në botë po shkon për mirë". Në kundërshtim me këtë mësim, Shkrimet e Shenjta pohojnë se çdo gjë e mirë gradualisht zhduket. Ju mund të jeni të interesuar në: