Поучение в 29-ю неделю. О благодарении и славословии Бога

Povestea vindecării a zece leproși de către Domnul nostru Iisus Hristos, care a fost citită astăzi în Evanghelie (Luca 17, 12-19), este rânduită de Sfânta Biserică să fie citită în toate ocaziile când aducem mulțumiri publice lui Dumnezeu pentru o faptă bună sau fapte bune care ni s-au arătat. Din cei zece leproși vindecați de Mântuitorul, doar unul s-a hotărât să-i mulțumească Mântuitorului; nouă, după ce au primit binecuvântarea, văzând deasupra lor semnul uimitor al milei și al atotputerniciei lui Dumnezeu, ei nu au dat nici o valoare spirituală nici vindecării lor subite, nici Lui, prin porunca Căruia s-a făcut vindecarea bruscă a unei boli incurabile. Fapta celor nerecunoscători, amărăcilor, morților în minte și inimă este condamnată de Domnul. Când unul dintre leproși, după ce a primit vindecare, s-a întors la Domnul, slăvind pe Dumnezeu cu glas tare, a căzut la picioarele Mântuitorului, mulțumindu-I și slăvind-L, atunci Domnul a zis: „Nu ești curățit de zece ori?” unde este nouă? De ce nu te-ai trezit să te întorci să dai slavă lui Dumnezeu?” (Luca 17:17–18) Aceste cuvinte au un înțeles profund. Omul-Dumnezeu, conform umanității Sale, nu și-a căutat slava de la oameni: El a căutat ca Dumnezeu să fie cinstit în mod corespunzător de către ei, pentru binele lor. Cei care erau dispuși la adevărata închinare lui Dumnezeu, o minune! L-au găsit pe Dumnezeu, ascuns în spatele omenirii, l-au găsit pe Mântuitorul și în El mântuirea lor. Cei care L-au respins pe Mântuitor L-au respins inițial pe Dumnezeu în sufletele lor. Domnul le-a spus iudeilor care Îl urau și îl huliu: „Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi, căci eu am murit de Dumnezeu. Cei care sunt de la Dumnezeu vor asculta cuvintele lui Dumnezeu; de aceea nu veți asculta, pentru că nu sunteți de la Dumnezeu” (Ioan 8:42, 47). Recunoștința este o virtute rară în rândul oamenilor. Din păcate, între noi se aude și se aude o exclamație solemnă, însoțită de hohote de râs solemn: „Am smuls cutare și cutare din așa și cutare!” Această exclamație exprimă teribila depravare a sufletului. Ce înseamnă această exclamație? Înseamnă că un folos a fost obținut prin lingușire, prefăcătorie și alte mijloace similare și că o persoană care s-a supus înșelăciunii și a îndeplinit un folos este supusă reproșului chiar pentru folosul său. În unele afecțiuni corporale se observă o voință inexplicabilă. Această voință există și în bolile mintale. Adesea faptele bune seamănă în cel care primește binecuvântarea un sentiment de ură ireconciliabilă, frenetică față de binefăcător. Această ciudățenie nefirească apare atât de des încât a dat naștere unui proverb popular: „Fără hrănire, fără a cânta, nu-ți vei face un dușman”. Otrava păcatului cu care suntem otrăviți este puternică; oamenii infectați cu ea sunt capabili să-și urască nu numai binefăcătorii - oamenii, ei sunt capabili să-L urască pe Dumnezeu. Au demonstrat acest lucru prin numeroase experimente. Vrăjmășia față de Dumnezeu se exprimă prin neglijarea poruncilor lui Dumnezeu, trăind după propria voință și după propria rațiune. Mântuitorul a spus: „Dacă nu Mă iubești, nu vei păzi cuvintele Mele” (Ioan 14:24). De ce neglijăm poruncile lui Dumnezeu? De ce Îl uităm pe Dumnezeu? De ce nu Îl cunoaştem? Pentru că nu ne gândim la Dumnezeu sau la noi înșine, ne petrecem viața frivol, fiind ocupați cu deșertăciunea. Creația vizibilă îl proclamă pe Dumnezeul atotputernic, atotbun și atotînțelept; Îl proclamăm împreună cu noi înșine. Noi, fără arbitrar și conștiința noastră, am primit ființa și toate abilitățile sufletului și trupului, toate mijloacele existenței materiale și formarea spiritului nostru. Nu facem nimic din nimic: îl facem din mijloace pregătite; Însăși capacitatea de a face este încorporată în natura noastră și nu este în niciun caz dobândită de noi. Ni se oferă în exterior și în interior motive să ne gândim la Dumnezeu și să-I mulțumim. Sfintele Scripturi și scrierile sfinților părinți ne dezvăluie imensa multiplicitate și semnificație a binefacerilor lui Dumnezeu pentru omenire, motivându-ne să-i mulțumim lui Dumnezeu. Mulțumirea lui Dumnezeu are o proprietate aparte: naște și întărește credința, ne apropie de Dumnezeu. Ingratitudinea și uitarea lui Dumnezeu distrug credința și ne îndepărtează de Dumnezeu. Apostolul spune că cei care cred cu adevărat în Hristos sunt „înrădăcinați și zidiți în El și cunoscuți prin credință, cu multă mulțumire în ea” (Col. 2:7). Datorită beneficiului spiritual semnificativ pe care mulțumirea lui Dumnezeu îl aduce unei persoane, Dumnezeu ne-a poruncit să exersăm cu atenție mulțumirea Lui, să cultivăm în noi înșine un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu. „Mulțumiți în toate”, spune Apostolul; el declară: „Căci aceasta este voia lui Dumnezeu cu privire la Hristos Isus în voi” (1 Tes. 5:18). Sfântul Apostol, spunând că voia lui Dumnezeu proclamată de el despre mulțumirea pentru toate este voia lui Dumnezeu cu privire la Hristos Isus, a exprimat următoarele: „Porunca Noului Testament de mulțumire este tainică, spirituală, divină; curge din sacramentul întrupării lui Hristos și se bazează pe acest sacrament”. Omul-Dumnezeu și-a petrecut viața pământească în greutăți și întristări. Prin aceasta, El a sfințit greutățile și durerile celor care cred cu adevărat în El și a ridicat greutățile și durerile pământești mai presus de prosperitatea pământească. El nu a luat parte la acesta din urmă. Porunca mulțumirii este străină de înțelepciunea trupească: ea este înțeleasă doar de rațiunea spirituală; se realizează în lumina inteligenţei spirituale. Înțelepciunea trupească, dacă mulțumește vreodată, atunci mulțumește numai pentru binefacerile materiale; când este tentat, devine confuz; mormăie și huliște; Porunca lui Dumnezeu poruncește mulțumirea pentru toate, chiar și pentru dureri. Ea poruncește mulțumirea pentru dureri ca parte a lui Hristos; poruncește mulțumirea pentru prosperitate și bunăstare, precum și pentru condescendența lui Dumnezeu față de slăbiciunea noastră. „Iisuse, să sfinţească oamenii cu sângele Său, fără porţile suferinţei, după cum vrea El. Tot aşa, să venim la El în afara taberei, în afara obiceiurilor acestei lumi, purtând ocara Lui, căci nu suntem imami ai cetăţii care locuieşte aici, ci îl căutăm pe cel care va veni” (Evr. 13:12-14). „Vi s-a dat darul, în Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29). Darul va fi urmat în mod natural de mulțumire. Dacă tristețile pentru Hristos sunt un dar al lui Dumnezeu, dat de Dumnezeu unui creștin adevărat, atunci un creștin este obligat să-și demonstreze experimental creștinismul cu mulțumiri pentru dureri, trebuie să mărturisească și să accepte darul lui Dumnezeu cu mulțumire pentru dar. Prin mulțumire, credința se întărește, se dezvăluie misterele profunde ale creștinismului, se introduce în suflet o cunoaștere extinsă și clară a lui Dumnezeu prin acțiunea păcii pline de har și a mângâierii spirituale, care sunt o consecință indispensabilă a mulțumirii. „Gurile care mulțumesc în mod constant”, a spus marele părinte, „primă o binecuvântare de la Dumnezeu; harul divin este infuzat în acea inimă care rămâne în recunoștință. Umilința precede harul; îngâmfarea precede pedeapsa. O inimă care se străduiește constant să mulțumească lui Dumnezeu atrage harul; gândul de a murmura, mișcându-se neîncetat în inimă, aduce ispita sufletului 171. Mulțumirea celui care primește daruri îl încurajează pe Dătătorul de daruri să dea și alte daruri, mai mari decât primul. Darurile rămân fără înmulțire doar atunci când nu există mulțumire pentru ele. Partea de nebun este mică în ochii lui" 172. Toți Părinții Bisericii Ortodoxe se ceartă ca și Părintele pe care l-am citat. Ei îndrumă să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ceea ce se întâmplă în viață, atât plăcut cât și dureros 173. Credința ne învață că tot ceea ce ni se întâmplă se realizează după binele nostru esențial17. duce astfel la mulțumire lui Dumnezeu, iar mulțumirea întărește credința. Conform convingerii minții, mulțumirea trezește convingerea inimii. În fața unui creștin care duce o viață evlavioasă după poruncile Evangheliei, se deschide un câmp vast de mulțumire și de proslăvire, care nu se lasă orbit de patimile și grijile deșarte și care privește neîncetat spre limanul veșniciei. Totul temporar trece în felul său. Viitorul devine prezent, prezentul devine trecut. Tot ce s-a întâmplat a trecut și nu se va întoarce; întreg viitorul va veni în cel mai scurt timp posibil pentru a deveni trecut. Numai cel care își petrece viața pământească de rătăcitor după felul său de gândire, după simțirea din inimă, după activitatea care decurge din ei, poate în mod constant să slăvească și să mulțumească lui Dumnezeu. Sfântul David a avut acest sentiment; Acest sentiment i-a fost dat de Duhul Sfânt și a trimis laudă și mulțumire lui Dumnezeu din adâncul sufletului său și a fost îmbrățișat și îmbăt de laudă și mulțumire. „Binecuvântează sufletul meu pe Domnul”, spune David inspirat, „și tot ce este în mine binecuvântează Numele Lui cel sfânt. Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui” (Ps. 103:1-2). „Îți voi mărturisi, Doamne, din toată inima mea, voi spune toate minunile Tale” (Ps. 9:2). „Te voi înălța, Dumnezeul meu, Împăratul meu, și voi binecuvânta numele Tău în vecii vecilor. Te voi binecuvânta în fiecare zi și voi lăuda Numele Tău în vecii vecilor” (Ps. 144:1-2). Ca motiv al slăvirii lui Dumnezeu, Sfântul David pune în față măreția nemărginită a lui Dumnezeu: „mare este Domnul și mult lăudat și măreția Lui nu are sfârșit” (Ps. 144:3). David a văzut măreția lui Dumnezeu din lucrările lui Dumnezeu: „Doamne, Dumnezeul meu, tu ești foarte înălțat, ești îmbrăcat cu lumină ca o haină, întinzi cerul ca o piele, pui temelia pământului pe întinderea lui” (Ps. 103:1–2, 5 etc.). Creația vizibilă poate fi numită pe bună dreptate îmbrăcămintea lui Dumnezeu; se vede Dumnezeul nevăzut, îmbrăcat în această haină: „cu măreţie te-ai îmbrăcat” (Ps. 103:1). Natura pe care o vedem este magnifică! Ea predică existența lui Dumnezeu, ea predică atotputernicia, înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu. Atât creaturile uriașe, cât și cele mai mici creaturi au propriile lor legi; descoperirea unei particule din aceste legi servește drept glorie pentru mintea umană, care trebuie să admită că ceea ce a descoperit este nesemnificativ în comparație cu ceea ce nu a fost descoperit. Cea mai mică parte din ceea ce ar putea fi descoperit cu abilitățile limitate ale omului a fost descoperită; nenumărate numere au rămas ascunse; nenumărate lucruri ascunse nu pot fi dezvăluite din cauza imposibilității descoperirii. Mintea omenească, după ce a măsurat și calculat căile planetelor în vastul spațiu ceresc, se oprește uluită în fața ierbii neînsemnate, călcată neglijent în picioare. Nu poate explica care este viața acestei ierbi, ce sucuri extrage din pământ cu rădăcinile sale, cum și cu ce se descompun aceste sucuri, dând plantelor diferite tipuri, diferite mirosuri, diferite culori, diferite gusturi. Ce înseamnă o rază de soare? Ce fel de fenomen este electricitatea? Există nenumărate întrebări similare care pot fi propuse. Vedem acțiune; acțiunea indică existența unor legi; legile sunt ascunse minţii umane prin neînţeles. Atât legile deschise, cât și existența deschisă a legilor care depășesc înțelegerea, constituind lucrarea și gloria minții umane, mărturisesc clar că ele au fost produse și stabilite de cea mai înaltă Minte. Această Minte este imensă, pentru că produsul ei - natura - este imens. „Mari sunt lucrările Tale, Doamne, toate ai făcut cu înțelepciune” (Ps. 103:24); numai nebunia și extravaganța pot proclama că făpturile care există după cele mai înțelepte legi sunt produse ale întâmplării, produse ale nebuniei. Treburile Minții sunt calomniate în nebunie de către ateii care se laudă cu mintea lor, când descoperă vreo lege din acele legi, a cărei compoziție o atribuie întâmplării nebunești. Ce poate fi mai lipsit de sens decât calomnia care se contrazice? Măreția lucrărilor lui Dumnezeu, contemplată în natura vizibilă, duce la slăvirea lui Dumnezeu: „neam și neam vor lăuda faptele Tale și vor vesti puterea Ta. Ei vor vorbi despre splendoarea slavei sfințeniei Tale și vor vesti măreția Ta” (Ps. 145:4-6). „De îndată ce este posibil să înțeleagă despre Dumnezeu, Dumnezeu le-a revelat-o. Căci invizibilul Său, de la crearea lumii, a fost conceput de creat, esența și puterea și Divinitatea Sa mereu prezentă sunt vizibile, chiar dacă nu au fost răsplătite” (Rom. 1:19-20) tuturor celor care nu L-au cunoscut și nu L-au recunoscut pe Dumnezeu din contemplarea creaturilor vizibile. Natura vizibilă este îndreptată spre a ne sluji: corpurile cerești, aerul și multe alte gaze, pământul, mările, râurile, animalele, plantele, metalele, mineralele sunt direcționate către acest serviciu. O, rătăcitor pământesc! Privește natura, la acest hotel și pensiune în care ești plasat pentru cel mai scurt timp posibil, pe durata vieții pământești - privești-o din puritatea minții formată dintr-o viață virtuoasă și îndepărtarea de sine de o viață bestială; uită-te la abundența de binecuvântări cu care ești înzestrată! Dintr-o astfel de vedere, sufletul este în mod natural plin de mulțumire lui Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat tuturor celor care au contemplat natura din starea de spirit adusă de viața creștină. Profetul a prezis despre ei: „Vor împotrivi amintirea mulțimii bunătății Tale și se vor bucura de dreptatea Ta. Domnul este milostiv și milostiv, îndelung răbdător și plin de milă: bun este Domnul tuturor și îndurările Lui sunt în toate faptele Lui. Toate lucrările Tale să fie mărturisite Ție, Sfinte și binecuvântate. 144:7-10). Pentru a-L vedea pe Dumnezeu clar vizibil în natura vizibilă, pentru a-I oferi închinare, laudă și mulțumire este lăsat tuturor oamenilor; Foarte puțini L-au văzut: L-au văzut cei cărora nu le-au luat capacitatea de a vedea printr-o viață absentă, senzuală, prin adoptarea de gânduri false, care nu au intrat, sub îndrumarea acestor conducători distructivi, într-o direcție falsă și activitate falsă, care i-au fost decisiv ostili lui Dumnezeu, care L-a respins pe Dumnezeu în diferite forme de respingere. Dumnezeu, în bunătatea Sa infinită, s-a arătat oamenilor într-un mod chiar diferit, a apărut incomparabil mai aproape, pentru ca ei să se apropie mai mult de El, să devină asimilați cu El, să se unească cu El, să-și găsească în El mântuirea și fericirea, eliberându-se de distrugerea și dezastrul etern în care fuseseră aruncați printr-o cădere arbitrară. Dumnezeu nu le-a apărut oamenilor într-o veșmântă magnifică – în natura vizibilă – rămânând totuși în această purpură regală ca fiind dincolo de orice scop; a apărut sub forma smerită a unui om, luând asupra Sa umanitatea, luând asupra Sa toate infirmitățile noastre, consecințele căderii noastre, cu excepția păcatului care a provocat căderea. Dumnezeu s-a arătat îmbrăcat în omenire, s-a arătat în țara exilului nostru și și-a petrecut viața în ea, așa cum ar fi trebuit să o petreacă un exilat - în greutăți, în întristări, în persecuții. El a încheiat această viață cu o moarte violentă pe pomul crucii. Omul-Dumnezeu a mărturisit cu viață și moarte dreptatea lui Dumnezeu, prin care oamenii au fost alungați din paradis pe pământ. El a mărturisit vinovăția oamenilor înaintea lui Dumnezeu, pentru că era necesară mărturisirea acestei vinovății, singura condiție pentru împăcarea oamenilor cu Dumnezeu. Toți cei care vor să fie creștini adevărați trebuie să mărturisească cu siguranță această vinovăție, mai întâi cu conștiința inimii, apoi cu buzele și cuvintele și, în final, cu activitatea sau viața lor. Fiecare trebuie să-și ia crucea și să-L urmeze pe Hristos; fără aceasta nimeni nu poate fi ucenic al lui Hristos. Creștinul ajunge la nedumerire în fața măreției bunătății lui Dumnezeu, contemplată în întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și în mântuirea oamenilor lucrată de El. Contemplarea la aceasta trezește laudă și mulțumire din belșug către Dumnezeu; Această contemplare aprinde o râvnă aprinsă pentru a trăi după poruncile Evangheliei, pentru a-L urma pe Hristos pe calea îngustă și îndurerată. Când un creștin ia calea îngustă, atunci vede înșelăciunea dezastruoasă care domină calea largă. Când va gusta mângâierea spirituală pe care Mântuitorul o hrănește pe cei care merg pe calea îndurerată, așa cum i-a hrănit pe israeliți cu mană în pustie, atunci va urî plăcerea trupească și păcătoasă care abundă în Egipt. Lauda și mulțumirea inefabilă către Dumnezeu îl îmbrățișează pe creștin în mijlocul greutăților și durerilor sale, cu care Providența lui Dumnezeu îl îndepărtează de simpatia și robia păcatului, prin care este inclus în oștile urmașilor lui Hristos. Omul nu a ridicat astfel de voci de laudă la adresa lui Dumnezeu pentru prosperitatea lui pământească, precum au fost ridicate de sfinții martiri pentru tortura și executarea la care au fost supuși, cu care Dumnezeu le-a dat să pecetluiască mărturisirea lui Hristos și să intre în cea mai strânsă unire cu Hristos. Asemenea laudă și mulțumiri aduse lui Dumnezeu nu s-au auzit din palatele mărețe, din mijlocul sărbătorilor luxoase, care se auzeau din colibele nenorocite ale călugărilor, din mijlocul lipsurilor și durerilor lor, care se auzeau la masa postnitorilor, care își mâncau pâinea slabă pentru a întări trupul în slujirea sufletului, a sufletului, pentru a sluji sufletul, pentru a robi sufletul. Dumnezeu este uitat de om, faptele Lui bune sunt uitate, marea lucrare a mântuirii este închisă, parcă printr-un văl gros, prin înțelepciunea trupească și viața trupească; Toate acestea sunt descoperite celui „care a răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24). De pe cruce suntem în stare să-L mărturisim și să-L lăudăm pe Dumnezeu; în bunăstarea pământească suntem capabili să-L respingem. Fraţi! Să cultivăm isprava invizibilă a mulțumirii lui Dumnezeu. Această ispravă ne va aminti de Dumnezeul pe care l-am uitat; Această ispravă ne va dezvălui măreția lui Dumnezeu care ne este ascunsă, va dezvălui beneficiile Sale inefabile și nenumărate oamenilor în general și fiecărei persoane în particular; Această ispravă ne va insufla o credință vie în Dumnezeu; Isprava aceasta ne va da pe Dumnezeu, Pe care nu-l avem, Pe care ne-a luat raceala fata de El, neatentia noastra. Gândurile rele spurcă și distrug o persoană (Matei 15:19); gândurile sfinte îl sfințește și îi dau viață. „O minte încăpăţânată te desparte de Dumnezeu” (Înţelepc. 1:3); gândurile sfinte conduc la El. Din ele se nasc cuvinte și fapte plăcute lui Dumnezeu. Leprosul prevăzător a fost adus de gândul sfânt înaintea feței Mântuitorului, I-a dat laudă și mulțumire și a auzit de la El vestirea mântuirii sale: „Credința ta te-a mântuit” (Luca 17:19). Iar noi, cu gânduri evlavioase, printre care un loc de cinste este al mulțumirii și slăvirii lui Dumnezeu, ne putem apropia de Dumnezeu, Îi putem plăcu cu cuvintele sfinte și faptele sfinte pe care le-a poruncit, prin ele putem dobândi credința vie în Dumnezeu, iar prin credința vie putem dobândi mântuirea. Amin. Sfântul Isaac al Siriei. Cuvântul 85 Sfântul Isaac al Siriei. Cuvântul 2 Venerabilul Barsanuphius cel Mare. Răspunsurile 2, 6 și altele Această viziune a unui creștin despre sine este complet diferită de așa-numitul „optimism” sau de învățătura conform căreia „totul în lume merge în bine”. Contrar acestei învățături, Sfintele Scripturi afirmă că orice lucru bun dispare treptat. Te-ar putea interesa: