Поучение в 29-ю неделю. О благодарении и славословии Бога

Opowieść o uzdrowieniu dziesięciu trędowatych przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, przeczytana dzisiaj w Ewangelii (Łk 17, 12-19), nakazał Kościół Święty czytać przy każdej okazji, gdy publicznie dziękujemy Bogu za dobry uczynek lub dobre uczynki nam okazane. Spośród dziesięciu trędowatych uzdrowionych przez Zbawiciela tylko jeden zdecydował się podziękować Zbawicielowi; dziewięciu, otrzymawszy błogosławieństwo, widząc nad sobą zdumiewający znak miłosierdzia i wszechmocy Boga, nie nadali żadnej wartości duchowej ani swemu nagłemu uzdrowieniu, ani Temu, na którego rozkaz dokonano nagłego uzdrowienia z nieuleczalnej choroby. Czyn niewdzięcznego, zgorzkniałego, zmarłego na umyśle i sercu jest potępiony przez Pana. Kiedy jeden z trędowatych po otrzymaniu uzdrowienia wrócił do Pana, wielbiąc Boga donośnym głosem, upadł do stóp Zbawiciela, dziękując Mu i wysławiając Go, wówczas Pan rzekł: „Czyż nie zostałeś oczyszczony dziesięć razy?” gdzie jest dziewięć? Dlaczego nie wróciłeś, aby oddać chwałę Bogu?” (Łukasz 17:17–18). Te słowa mają głębokie znaczenie. Bóg-Człowiek, zgodnie ze swoim człowieczeństwem, nie szukał swojej chwały u ludzi, lecz po to, aby Bóg mógł być przez nich należycie czczony dla ich dobra. Ci, którzy byli skłonni do prawdziwego wielbienia Boga, o cud! odnaleźli Boga ukrytego za ludzkością, odnaleźli Zbawiciela iw Nim swoje zbawienie. Ci, którzy odrzucili Zbawiciela, początkowo odrzucili Boga w swoich duszach. Pan powiedział do Żydów, którzy Go nienawidzili i bluźnili: „Gdyby Bóg był waszym Ojcem, miłowalibyście mnie, bo umarłem od Boga. Ci, którzy są od Boga, będą słuchać słów Bożych; dlatego wy nie będziecie słuchać, bo nie jesteście od Boga” (Jana 8:42, 47). Wdzięczność jest rzadką cnotą wśród ludzi. Niestety, słychać między nami uroczysty okrzyk, któremu towarzyszy uroczysty śmiech: „Wyrwałem to i to z tego i tamtego!” Ten okrzyk wyraża straszliwe zepsucie duszy. Co oznacza ten wykrzyknik? Oznacza to, że korzyść uzyskano poprzez pochlebstwo, pozory i inne podobne środki, a osoba, która uległa oszustwu i wyświadczyła korzyść, podlega hańbie z powodu samej swojej korzyści. W niektórych dolegliwościach cielesnych zauważa się niewytłumaczalną samowolę. Ta samowola występuje także w chorobach psychicznych. Często dobre uczynki sieją w obdarowanym błogosławieństwie uczucie nieprzejednanej, szalonej nienawiści do dobroczyńcy. Ta nienaturalna osobliwość pojawia się tak często, że dała początek popularnemu przysłowiu: „Bez karmienia i bez śpiewania nie zyskasz wroga”. Trucizna grzechu, którą jesteśmy zatruci, jest silna; ludzie nią zarażeni potrafią nienawidzić nie tylko swoich dobroczyńców – ludzi, oni potrafią nienawidzić Boga. Udowodnili to poprzez liczne eksperymenty. Wrogość wobec Boga wyraża się poprzez lekceważenie przykazań Bożych, życie według własnej woli i własnego rozumu. Zbawiciel powiedział: „Jeśli Mnie nie kochacie, nie będziecie przestrzegać moich słów” (Jana 14:24). Dlaczego zaniedbujemy przykazania Boże? Dlaczego zapominamy o Bogu? Dlaczego Go nie znamy? Ponieważ nie myślimy o Bogu ani o sobie, spędzamy życie lekkomyślnie, zajęci próżnością. Widzialne stworzenie głosi wszechmocnego, wszechdobrego, wszechmądrego Boga; głosimy Go sami ze sobą. Bez arbitralności i naszej świadomości otrzymaliśmy byt i wszystkie zdolności duszy i ciała, wszystkie środki materialnej egzystencji i formację naszego ducha. Nie robimy niczego z niczego: robimy to z przygotowanych środków; Sama umiejętność działania jest wpisana w naszą naturę i w żadnym wypadku nie jest przez nas nabyta. Jesteśmy wyposażeni zewnętrznie i wewnętrznie w powody, aby myśleć o Bogu i dziękować Mu. Pismo Święte i pisma świętych ojców ukazują nam ogromną wielość i znaczenie dobrodziejstw Boga dla ludzkości, pobudzając nas do dziękczynienia Bogu. Dziękowanie Bogu ma swoją szczególną właściwość: rodzi i umacnia wiarę, przybliża nas do Boga. Niewdzięczność i zapomnienie o Bogu niszczą wiarę i oddalają nas od Boga. Apostoł mówi, że ci, którzy prawdziwie wierzą w Chrystusa, są „wkorzenieni i zbudowani na Nim, i poznani przez wiarę, w niej obfitujący w dziękczynieniu” (Kol. 2:7). Ze względu na znaczącą korzyść duchową, jaką dziękczynienie Bogu przynosi człowiekowi, Bóg nakazał nam, abyśmy starannie praktykowali dziękowanie Mu, kultywując w sobie poczucie wdzięczności wobec Boga. „Dziękujcie za wszystko” – mówi Apostoł; oświadcza: „Taka jest bowiem wola Boża względem Chrystusa Jezusa w was” (1 Tes. 5:18). Święty Apostoł, stwierdzając, że głoszona przez niego wola Boża o dziękczynieniu za wszystko jest wolą Bożą względem Chrystusa Jezusa, wyraził się następująco: „Nowotestamentowe przykazanie dziękczynienia jest tajemnicze, duchowe, boskie, wypływa z sakramentu wcielenia Chrystusa i na tym sakramencie się opiera”. Bóg-człowiek spędził swoje ziemskie życie w trudach i smutkach. W ten sposób uświęcił trudy i smutki tych, którzy prawdziwie w Niego wierzą, i wyniósł ziemskie trudy i smutki ponad ziemski dobrobyt. W tym ostatnim nie brał udziału. Przykazanie dziękczynienia jest obce mądrości cielesnej: rozumie je jedynie rozum duchowy; dokonuje się tego w świetle duchowej inteligencji. Mądrość cielesna, jeśli kiedykolwiek dziękuje, to tylko za korzyści materialne; kiedy jest kuszony, staje się zdezorientowany; szemrze i bluźni; Przykazanie Boże nakazuje dziękować za wszystko, nawet za smutki. Nakazuje dziękczynienie za smutki jako część Chrystusa; nakazuje dziękczynienie za pomyślność i pomyślność, a także za zniżenie się Boga wobec naszej słabości. "Jezu, niech On uświęci ludzi swoją krwią, bez bram cierpień, jak chce. Tak samo przychodźmy do Niego poza obozem, poza zwyczajami tego świata, znosząc Jego hańbę, bo nie jesteśmy imamami miasta, które tu mieszka, ale szukamy Tego, który ma przyjść" (Hbr 13:12-14). „Otrzymaliście dar w Chrystusie nie tylko wierzyć w Niego, ale także dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Po darze naturalnie nastąpi dziękczynienie. Jeśli smutki za Chrystusa są darem Bożym, danym przez Boga prawdziwemu chrześcijaninowi, to chrześcijanin ma obowiązek doświadczalnie udowodnić swoje chrześcijaństwo dziękczynieniem za boleści, musi wyznać i przyjąć dar Boży z dziękczynieniem za dar. Dziękczynienie umacnia wiarę, objawia głębokie tajemnice chrześcijaństwa, wprowadza do duszy szerokie i jasne poznanie Boga poprzez działanie pokoju pełnego łaski i pocieszenia duchowego, które są nieodzowną konsekwencją dziękczynienia. „Usta, które nieustannie dziękują” – powiedział wielki ojciec – „otrzymują błogosławieństwo od Boga. Łaska Boża jest wlana w serce, które pozostaje wdzięczne. Pokora poprzedza łaskę, zarozumiałość poprzedza karę. Serce, które nieustannie stara się dziękować Bogu, przyciąga łaskę; myśl o szemraniu, nieustannie poruszająca serce, przynosi pokusę duszy 171. Dziękczynienie otrzymującego dary zachęca Dawcę darów do dawania jeszcze innych darów, większych niż pierwsze. Dary pozostają bez pomnażania tylko wtedy, gdy nie ma za nie dziękczynienia. Mała jest w jego oczach rola szaleńca” 172. Wszyscy Ojcowie Kościoła prawosławnego argumentują podobnie jak przytoczony przez nas Ojciec. Pouczają dziękować Bogu za wszystko, co wydarza się w życiu, zarówno przyjemne, jak i smutne 173. Wiara uczy nas, że wszystko, co nas spotyka, dokonuje się według wszechdobrej i wszechmądrej Opatrzności Bożej dla naszego istotnego dobra 174. Wiara w ten sposób prowadzi do dziękczynienia Bogu, a dziękczynienie umacnia wiarę. Zgodnie z przekonaniem umysłu, zaczynamy dziękować; dziękczynienie budzi przekonanie serca. Przed chrześcijaninem, który prowadzi pobożne życie według przykazań Ewangelii, nie dając się zaślepić próżnymi namiętnościami i troskami, otwiera się przed chrześcijaninem rozległe pole dziękczynienia i uwielbienia, spoglądając nieustannie ku przystani wieczności. Wszystko tymczasowe przemija na swój sposób. Przyszłość staje się teraźniejszością, teraźniejszość staje się przeszłością. Wszystko, co się wydarzyło, minęło i nie wróci; cała przyszłość nadejdzie w możliwie najkrótszym czasie, aby stać się przeszłością. Tylko ten, kto swoje ziemskie życie spędza jako wędrowiec, zgodnie ze swoim sposobem myślenia, zgodnie ze swoimi uczuciami, zgodnie z wynikającą z nich działalnością, może nieustannie wielbić i dziękować Bogu. Święty Dawid miał to uczucie; To uczucie zostało mu dane przez Ducha Świętego i z głębi duszy wysłał Bogu chwałę i dziękczynienie, został objęty i upojony uwielbieniem i dziękczynieniem. „Błogosławcie duszę moją Pana” – mówi natchniony Dawid – „i wszystko, co jest we mnie, błogosławcie Jego święte imię. Błogosławcie duszę moją Pana i nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach” (Ps. 103,1-2). „Wyznaję Cię, Panie, całym sercem moim i będę opowiadał wszystkie cuda Twoje” (Ps 9,2). "Wywyższam Cię, mój Boże, mój Królu, i będę błogosławił Twoje imię na wieki wieków. Będę Ci błogosławił każdego dnia i będę wysławiał Twoje imię na wieki wieków" (Ps. 144,1-2). Jako powód uwielbienia Boga św. Dawid podaje nieskończoną wielkość Boga: „Wielki jest Pan i bardzo chwalony, a wielkość Jego nie ma końca” (Ps. 144,3). Dawid widział wielkość Boga w dziełach Bożych: „Panie, Boże mój, jesteś bardzo wywyższony, odziany w światło jak szatę, niebo rozciągasz jak skórę, kładziesz fundament ziemi na jej firmamencie” (Ps. 103:1–2, 5 itd.). Widzialne stworzenie można słusznie nazwać szatą Boga; widać niewidzialnego Boga, odzianego w tę szatę: „przyodziałeś się w wielkość” (Ps. 103:1). Natura, którą widzimy, jest wspaniała! Głosi istnienie Boga, głosi wszechmoc, mądrość i dobroć Boga. Zarówno ogromne stworzenia, jak i najmniejsze stworzenia mają swoje własne prawa; odkrycie cząstki tych praw jest chwałą ludzkiego umysłu, który musi przyznać, że to, co odkrył, jest niczym w porównaniu z tym, czego nie odkryto. Odkryto najmniejszy ułamek tego, co można odkryć przy ograniczonych możliwościach człowieka; niezliczone liczby pozostały ukryte; niezliczone ukryte rzeczy nie mogą zostać ujawnione ze względu na niemożność odkrycia. Ludzki umysł, zmierzywszy i obliczywszy ścieżki planet w ogromnej przestrzeni niebieskiej, zatrzymuje się zdumiony przed nieistotną trawą, niedbale zdeptaną. Nie potrafi wyjaśnić, na czym polega życie tej trawy, jakie soki czerpie z ziemi swoimi korzeniami, jak i z czym te soki rozkładają, nadając roślinom inny rodzaj, inny zapach, inny kolor, inny smak. Co oznacza promień słońca? Jakim zjawiskiem jest elektryczność? Istnieje niezliczona ilość podobnych pytań, które można zaproponować. Widzimy działanie; działanie wskazuje na istnienie praw; prawa są ukryte przed ludzkim umysłem z powodu niezrozumiałości. Zarówno otwarte prawa, jak i otwarte istnienie praw przekraczających wszelkie pojęcie, stanowiących dzieło i chwałę ludzkiego umysłu, jasno świadczą, że zostały one stworzone i ustanowione przez najwyższy Umysł. Ten Umysł jest ogromny, ponieważ jego produkt – natura – jest ogromny. „Wielkie są dzieła Twoje, Panie. Wszystko mądrze uczyniłeś” (Ps. 103:24); tylko szaleństwo i ekstrawagancja mogą głosić, że stworzenia istniejące według najmądrzejszych praw są wytworem przypadku, wytworem szaleństwa. Sprawy umysłu są w szaleństwie oczerniane przez ateistów, którzy przechwalają się swoim umysłem, gdy odkrywają na podstawie tych praw jakieś prawo, którego powstanie przypisują szalonemu przypadkowi. Cóż może być bardziej bezsensownego niż oszczerstwo, które sobie zaprzecza? Wielkość dzieł Bożych kontemplowana w widzialnej naturze prowadzi do uwielbienia Boga: „pokolenie i pokolenie będzie wysławiać dzieła Twoje i głosić będzie Twoją moc. Będą opowiadać o wspaniałości chwały Twojej świętości i głoszą wielkość Twoją” (Ps. 145,4-6). "Gdy tylko możliwe jest zrozumienie Boga, Bóg im to objawił. Ponieważ Jego niewidzialne od stworzenia świata zostało poczęte przez stworzenie, istota, a Jego wszechobecna moc i Bóstwo są widzialne, chociaż były nieodwzajemnione" (Rz 1,19-20) wszystkim, którzy nie znali Boga i nie rozpoznali Boga z kontemplacji stworzeń widzialnych. Widzialna natura ma nam służyć: ciała niebieskie, powietrze i wiele innych gazów, ziemia, morza, rzeki, zwierzęta, rośliny, metale, minerały są kierowane do tej służby. O ziemski wędrowcze! Spójrz na przyrodę, na ten hotel i hostel, w którym jesteś umieszczony na możliwie najkrótszy czas, na czas ziemskiego życia - spójrz na nią z czystości umysłu ukształtowanej przez cnotliwe życie i oderwanie się od życia zwierzęcego; spójrz na obfitość błogosławieństw, w które zostałeś wyposażony! Z takiego punktu widzenia dusza w naturalny sposób przepełnia się dziękczynieniem Bogu. Zdarzało się to każdemu, kto kontemplował przyrodę z nastroju, jaki wnosiło życie chrześcijańskie. Prorok przepowiedział o nich: "Będą przypominać o mnóstwie Twojej dobroci i będą się radować Twoją sprawiedliwością. Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i obfitujący w miłosierdzie. Pan wszystkich jest dobry, a Jego miłosierdzie jest we wszystkich Jego dziełach. Niech będą wyznawane Ci wszystkie dzieła Twoje, Panie, a święci Twoi Cię błogosławią" (Ps. 144,7-10). Wszystkim ludziom pozostawiono wyraźnie widocznego Boga w widzialnej naturze, oddawanie Mu czci, uwielbienia i dziękczynienia; Bardzo niewielu Go widziało: widzieli Go ci, którzy nie odebrali sobie zdolności widzenia poprzez roztargnione, zmysłowe życie, przyjęcie fałszywych myśli, którzy pod przewodnictwem tych niszczycielskich przywódców nie weszli w fałszywy kierunek i fałszywe działanie, którzy byli zdecydowanie wrogo nastawieni do Boga, którzy odrzucali Boga w różnych formach odrzucenia. Bóg w swojej nieskończonej dobroci ukazał się ludziom w jeszcze inny sposób, ukazał się nieporównywalnie bliżej, aby przybliżyli się do Niego, upodobnili się do Niego, zjednoczyli się z Nim, odnaleźli w Nim swoje zbawienie i błogość, uwalniając się od zagłady i wiecznej katastrofy, w którą zostali wrzuceni przez samowolny upadek. Bóg nie ukazał się ludziom we wspaniałej szacie – w widzialnej naturze – pozostając jednak w tej królewskiej purpurze, jako coś poza wszelkim zasięgiem; ukazał się w pokornej postaci człowieka, biorąc na siebie człowieczeństwo, biorąc na siebie wszystkie nasze słabości, konsekwencje naszego upadku, z wyjątkiem grzechu, który spowodował upadek. Bóg objawił się przyodziany w człowieczeństwo, pojawił się w kraju naszego wygnania i spędził w nim swoje życie, tak jak powinien je spędzić wygnaniec – w trudach, smutkach, prześladowaniach. Zakończył to życie gwałtowną śmiercią na drzewie krzyża. Bóg-Człowiek wyznał życiem i śmiercią sprawiedliwość Bożą, przez którą ludzie zostali wyrzuceni z raju na ziemię. Wyznał przed Bogiem winę ludzi, gdyż wyznanie tej winy było konieczne, jedyny warunek pojednania ludzi z Bogiem. Wszyscy, którzy chcą być prawdziwymi chrześcijanami, z pewnością muszą wyznać tę winę, najpierw świadomością serca, potem ustami i słowami, a na koniec swoją działalnością lub życiem. Każdy musi wziąć swój krzyż i naśladować Chrystusa; bez tego nikt nie może być uczniem Chrystusa. Chrześcijanin jest zdumiony wielkością dobroci Bożej, kontemplowanej we wcieleniu Słowa Bożego i dokonanym przez Niego zbawieniu ludzi. Kontemplacja tego budzi obfite uwielbienie i dziękczynienie Bogu; Ta kontemplacja rozpala żarliwy zapał do życia według przykazań Ewangelii, do naśladowania Chrystusa wąską i bolesną drogą. Kiedy chrześcijanin podąża wąską ścieżką, widzi zgubne zwiedzenie, które dominuje na szerokiej ścieżce. Kiedy zasmakuje duchowej pociechy, którą Zbawiciel karmi tych, którzy podążają smutną ścieżką, tak jak nakarmił Izraelitów manną na pustyni, wtedy poczuje obrzydzenie do cielesnych i grzesznych przyjemności, których pełno jest w Egipcie. Niewysłowiona chwała i dziękczynienie Bogu ogarnia chrześcijanina pośród jego trudów i smutków, przez które Opatrzność Boża wyrywa go ze współczucia i niewoli grzechu, przez co zostaje włączony do zastępu wyznawców Chrystusa. Człowiek nie podnosił takich głosów uwielbienia Boga za swój ziemski dobrobyt, jaki podnosili święci męczennicy za tortury i egzekucje, jakim zostali poddawani, którymi Bóg pozwolił im przypieczętować wyznanie Chrystusa i wejść w najściślejsze zjednoczenie z Chrystusem. Takiej chwały i dziękczynienia Bogu nie słychać było we wspaniałych pałacach, pośród wystawnych uczt, jakie słychać było w nędznych chatach mnichów, pośród ich niedostatków i smutków, jakie słychać było przy stole postnych, którzy jedli swój nędzny chleb, aby wzmocnić ciało w służbie duszy, chronionej przed sytością, która zniewala duszę ciału. Człowiek zapomina o Bogu, zapomina o Jego dobrych uczynkach, wielkie dzieło odkupienia zamyka, jak gdyby grubą zasłoną, cielesna mądrość i cielesne życie; Wszystko to zostaje objawione Temu, „który ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Z krzyża możemy wyznawać i chwalić Boga; w ziemskim dobrobycie jesteśmy w stanie Go odrzucić. Bracia! Pielęgnujmy niewidzialny czyn dziękczynienia Bogu. Ten wyczyn przypomni nam o Bogu, o którym zapomnieliśmy; Ten wyczyn odsłoni przed nami wielkość Boga, która jest przed nami ukryta, objawi Jego niewysłowione i niezliczone dobrodziejstwa ludziom w ogóle i każdemu z osobna; Ten wyczyn zaszczepi w nas żywą wiarę w Boga; Ten wyczyn da nam Boga, którego nie mamy, którego odebrał nam nasz chłód wobec Niego, nasza nieuwaga. Złe myśli kalają i niszczą człowieka (Mt 15,19); święte myśli uświęcają go i ożywiają. „Uparty umysł oddziela was od Boga” (Mdr 1:3); święte myśli prowadzą do Niego. Z nich rodzą się słowa i czyny miłe Bogu. Roztropny trędowaty dzięki świętej myśli został przyprowadzony przed oblicze Zbawiciela, oddał Mu chwałę i dziękczynienie oraz usłyszał od Niego zapowiedź swego zbawienia: „Twoja wiara cię ocaliła” (Łk 17,19). A my, z pobożnymi myślami, wśród których honorowe miejsce zajmuje dziękczynienie i uwielbienie Boga, możemy zbliżyć się do Boga, możemy sprawić Mu przyjemność świętymi słowami i świętymi czynami, które nakazał, przez nie możemy zdobyć żywą wiarę w Boga, a przez żywą wiarę możemy osiągnąć zbawienie. Amen. Święty Izaak z Syrii. Słowo 85 Święty Izaak z Syrii. Słowo 2 Czcigodny Barsanufiusz Wielki. Odpowiedzi 2, 6 i inne To spojrzenie chrześcijanina na siebie zupełnie różni się od tzw. „optymizmu” czy nauczania, że „wszystko na świecie idzie ku lepszemu”. Wbrew temu nauczaniu Pismo Święte potwierdza, że ​​wszystko, co dobre, stopniowo zanika. Może zainteresuje Cię: