Поучение в 29-ю неделю. О благодарении и славословии Бога

L'histoire de la guérison de dix lépreux par notre Seigneur Jésus-Christ, qui a été lue aujourd'hui dans l'Évangile (Luc 17, 12-19), est ordonnée par la Sainte Église pour être lue à toutes les occasions où nous rendons publiquement grâce à Dieu pour une ou plusieurs bonnes actions qui nous ont été faites. Parmi les dix lépreux guéris par le Sauveur, un seul a décidé de rendre grâce au Sauveur ; neuf, ayant reçu la bénédiction, ayant vu au-dessus d'eux le signe étonnant de la miséricorde et de la toute-puissance de Dieu, ils n'ont accordé aucune valeur spirituelle ni à leur guérison soudaine, ni à Celui, par l'ordre duquel la guérison soudaine d'une maladie incurable a été réalisée. L’acte des ingrats, des amers, des morts d’esprit et de cœur est condamné par le Seigneur. Lorsqu'un des lépreux, après avoir reçu la guérison, revint au Seigneur, glorifiant Dieu à haute voix, tomba aux pieds du Sauveur, lui rendant grâce et le glorifiant, alors le Seigneur dit : « N'êtes-vous pas purifiés dix fois ? où est neuf ? Pourquoi n’êtes-vous pas revenu pour rendre gloire à Dieu ? (Luc 17 : 17-18) Ces paroles ont une signification profonde. Le Dieu-homme, selon son humanité, n'a pas cherché sa gloire auprès des hommes : il a cherché à ce que Dieu soit correctement honoré par eux, pour leur bien. Ceux qui étaient disposés au véritable culte de Dieu, ô miracle ! ils ont trouvé Dieu caché derrière l'humanité, ils ont trouvé le Sauveur et en Lui leur salut. Ceux qui ont rejeté le Sauveur ont d’abord rejeté Dieu dans leur âme. Le Seigneur dit aux Juifs qui le haïssaient et le blasphémaient : « Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez, car je suis mort loin de Dieu. Ceux qui sont de Dieu écouteront les paroles de Dieu : c’est pourquoi vous n’écouterez pas, parce que vous n’êtes pas de Dieu » (Jean 8 :42, 47). La gratitude est une vertu rare parmi les gens. Malheureusement, une exclamation solennelle se fait entendre entre nous, accompagnée de rires solennels : « J'ai arraché telle ou telle chose à un tel ! Cette exclamation exprime la terrible dépravation de l'âme. Que signifie cette exclamation ? Cela signifie qu'un bénéfice a été obtenu par flatterie, faux-semblant et autres moyens similaires, et qu'une personne qui s'est soumise à la tromperie et a réalisé un bénéfice est sujette au reproche pour son bénéfice même. Dans certaines affections corporelles, on constate une obstination inexplicable. Cette obstination existe également dans les maladies mentales. Souvent, les bonnes actions sèment chez celui qui reçoit la bénédiction un sentiment de haine irréconciliable et frénétique envers le bienfaiteur. Cette bizarrerie contre nature se produit si souvent qu’elle a donné naissance à un proverbe populaire : « Sans manger, sans chanter, vous ne vous ferez pas d’ennemi ». Le poison du péché dont nous sommes empoisonnés est puissant ; les personnes infectées sont capables de haïr non seulement leurs bienfaiteurs - les gens, ils sont capables de haïr Dieu. Ils l’ont prouvé à travers de nombreuses expériences. L’inimitié envers Dieu s’exprime en négligeant les commandements de Dieu, en vivant selon sa propre volonté et selon sa propre raison. Le Sauveur a dit : « Si vous ne m’aimez pas, vous ne garderez pas mes paroles » (Jean 14 :24). Pourquoi négligeons-nous les commandements de Dieu ? Pourquoi oublions-nous Dieu ? Pourquoi ne le connaissons-nous pas ? Parce que nous ne pensons ni à Dieu ni à nous-mêmes, nous passons notre vie de manière frivole, occupés par la vanité. La création visible proclame le Dieu tout-puissant, tout bon et tout sage ; nous le proclamons avec nous-mêmes. Nous, sans arbitraire ni conscience, avons reçu l'être et toutes les capacités de l'âme et du corps, tous les moyens d'existence matérielle et la formation de notre esprit. Nous ne faisons rien à partir de rien : nous le faisons à partir de moyens préparés ; La capacité même de faire est ancrée dans notre nature et n’est en aucun cas acquise par nous. Nous disposons, extérieurement et intérieurement, de raisons de penser à Dieu et de Lui rendre grâce. Les Saintes Écritures et les écrits des saints pères nous révèlent l’immense multiplicité et la signification des bienfaits de Dieu pour l’humanité, nous incitant à rendre grâce à Dieu. Remercier Dieu a sa propriété particulière : il fait naître et fortifie la foi, nous rapproche de Dieu. L'ingratitude et l'oubli de Dieu détruisent la foi et nous éloignent de Dieu. L’Apôtre dit que ceux qui croient vraiment au Christ sont « enracinés et édifiés en Lui, connus par la foi et riches en actions de grâces » (Col. 2 : 7). En raison du bénéfice spirituel important que l'action de grâce envers Dieu apporte à une personne, Dieu nous a ordonné de pratiquer soigneusement le remerciement, de cultiver en nous un sentiment de gratitude envers Dieu. « Rendez grâce en toutes choses », dit l'Apôtre ; il déclare : « Car telle est la volonté de Dieu concernant Jésus-Christ en vous » (1 Thess. 5 : 18). Le Saint Apôtre, après avoir déclaré que la volonté de Dieu proclamée par lui concernant l'action de grâce pour tout, est la volonté de Dieu à l'égard du Christ Jésus, a exprimé ce qui suit : « Le commandement d'action de grâce du Nouveau Testament est mystérieux, spirituel, divin ; il découle du sacrement de l'incarnation du Christ et est fondé sur ce sacrement. » L'Homme-Dieu a passé sa vie terrestre dans des épreuves et des chagrins. Par cela, Il a sanctifié les difficultés et les peines de ceux qui croient vraiment en Lui, et a élevé les difficultés et les peines terrestres au-dessus de la prospérité terrestre. Il n'a pas participé à cette dernière. Le commandement de l'action de grâce est étranger à la sagesse charnelle : il n'est compris que par la raison spirituelle ; cela s'accomplit à la lumière de l'intelligence spirituelle. La sagesse charnelle, si jamais elle rend grâce, alors elle ne remercie que pour les bienfaits matériels ; lorsqu'il est tenté, il devient confus ; il grogne et blasphème ; Le commandement de Dieu commande d'être reconnaissants pour tout, même pour les chagrins. Elle commande l'action de grâce pour les chagrins en tant que partie du Christ ; commande l’action de grâce pour la prospérité et le bien-être ainsi que pour la condescendance de Dieu envers notre faiblesse. "Jésus, qu'il sanctifie les hommes par son sang, sans les portes de la souffrance comme il veut. De même, venons à lui hors du camp, hors des coutumes de ce monde, en portant son opprobre : car nous ne sommes pas les imams de la ville qui demeure ici, mais nous cherchons celui qui vient" (Héb. 13 : 12-14). « En Christ, il vous a été donné non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » (Phil. 1 : 29). Le cadeau sera naturellement suivi d’actions de grâces. Si les chagrins pour le Christ sont un don de Dieu, donné par Dieu à un vrai chrétien, alors un chrétien est obligé de prouver expérimentalement son christianisme avec action de grâce pour les chagrins, doit confesser et accepter le don de Dieu avec action de grâce pour le don. Grâce à l'action de grâce, la foi est renforcée, les mystères profonds du christianisme sont révélés, une connaissance étendue et claire de Dieu est introduite dans l'âme par l'action de la paix pleine de grâce et de la consolation spirituelle, qui sont une conséquence indispensable de l'action de grâce. " Les bouches qui rendent constamment grâce, dit le grand père, reçoivent une bénédiction de Dieu ; la grâce divine est infusée dans ce cœur qui reste dans la gratitude. L'humilité précède la grâce ; la vanité précède le châtiment. Un cœur qui s’efforce constamment de remercier Dieu attire la grâce ; la pensée du murmure, constamment en mouvement dans le cœur, provoque la tentation de l'âme 171. L'action de grâce de celui qui reçoit des cadeaux encourage celui qui donne des cadeaux à offrir même d'autres cadeaux, plus grands que le premier. Les dons ne restent sans multiplication que lorsqu'il n'y a pas d'action de grâces pour eux. Le rôle d'un fou est petit à ses yeux. commencer à rendre grâce ; l'action de grâce éveille la conviction du cœur. Un vaste champ d'action de grâce et de glorification s'ouvre devant un chrétien qui mène une vie pieuse selon les commandements de l'Évangile, qui ne se laisse pas aveugler par de vaines passions et préoccupations et qui regarde constamment vers le havre de l'éternité. Tout ce qui est temporaire se déroule à sa manière. Le futur devient le présent, le présent devient le passé. Tout ce qui s'est passé est passé et ne reviendra pas ; tout le futur viendra dans les plus brefs délais pour devenir passé. Seul celui qui passe sa vie terrestre en vagabond selon sa façon de penser, selon ses sentiments sincères, selon l'activité qui en découle, peut constamment glorifier et remercier Dieu. Saint David avait ce sentiment ; Ce sentiment lui fut donné par le Saint-Esprit, et il envoya des louanges et des actions de grâces à Dieu du plus profond de son âme, et fut embrassé et enivré de louanges et d'actions de grâces. "Bénis mon âme, le Seigneur", dit David inspiré, "et tout ce qui est en moi bénit son saint nom. Bénis mon âme, le Seigneur, et n'oublie pas toutes ses récompenses" (Ps. 103 : 1-2). « Je te le confesserai de tout mon cœur, Seigneur, je raconterai toutes tes merveilles » (Ps. 9 : 2). "Je t'exalterai, mon Dieu, mon Roi, et je bénirai ton nom pour toujours et à jamais. Je te bénirai chaque jour et je louerai ton nom pour toujours et à jamais" (Ps. 144 : 1-2). Comme motif de glorification de Dieu, saint David met en avant la grandeur infinie de Dieu : « Le Seigneur est grand et grandement loué, et sa grandeur n'a pas de fin » (Ps. 144, 3). David a vu la grandeur de Dieu à travers les œuvres de Dieu : « Seigneur, mon Dieu, tu es très élevé ; tu es revêtu de lumière comme une robe, tu étends le ciel comme une peau ; tu poses le fondement de la terre sur son firmament » (Ps. 103 : 1-2, 5, etc.). La création visible peut très justement être appelée le vêtement de Dieu ; on voit le Dieu invisible, revêtu de cette robe : « tu t'es revêtu de grandeur » (Ps. 103, 1). La nature que nous voyons est magnifique ! Elle prêche l'existence de Dieu, elle prêche la toute-puissance, la sagesse et la bonté de Dieu. Les créatures énormes et les plus petites créatures ont leurs propres lois ; la découverte d'une particule de ces lois sert de gloire à l'esprit humain, qui doit admettre que ce qu'il a découvert est insignifiant comparé à ce qui n'a pas été découvert. La moindre fraction de ce qui pourrait être découvert avec les capacités limitées de l’homme a été découverte ; d'innombrables nombres sont restés cachés ; d'innombrables choses cachées ne peuvent pas être révélées en raison de l'impossibilité de les découvrir. L'esprit humain, après avoir mesuré et calculé les trajectoires des planètes dans le vaste espace céleste, s'arrête stupéfait devant l'herbe insignifiante, négligemment piétinée. Il ne peut pas expliquer quelle est la vie de cette herbe, quels sucs elle tire du sol avec ses racines, comment et avec quoi ces jus se décomposent, donnant aux plantes différents types, différentes odeurs, différentes couleurs, différents goûts. Que signifie un rayon de soleil ? Quel genre de phénomène est l’électricité ? Il existe d’innombrables questions similaires qui peuvent être proposées. Nous voyons de l'action ; l'action indique l'existence de lois ; les lois sont cachées à l’esprit humain par incompréhensibilité. Les lois ouvertes et l'existence ouverte de lois qui dépassent l'entendement, constituant l'œuvre et la gloire de l'esprit humain, témoignent clairement qu'elles ont été produites et établies par l'Esprit le plus élevé. Cet Esprit est immense, parce que son produit – la nature – est immense. « Grandes sont tes œuvres, Seigneur, tu as tout fait avec sagesse » (Ps. 103 : 24) ; seules la folie et l'extravagance peuvent proclamer que les créatures qui existent selon les lois les plus sages sont des produits du hasard, des produits de la folie. Les affaires de l'esprit sont calomniées avec folie par les athées qui se vantent de leur esprit, lorsqu'ils découvrent une loi parmi ces lois dont ils attribuent la composition au hasard fou. Quoi de plus dénué de sens qu’une calomnie qui se contredit ? La grandeur des œuvres de Dieu, contemplée dans la nature visible, conduit à la glorification de Dieu : "de génération en génération loueront tes œuvres et proclameront ta puissance. Ils parleront de la splendeur de la gloire de ta sainteté et proclameront ta grandeur" (Ps. 145, 4-6). "Dès qu'il est possible de comprendre Dieu, Dieu le leur a révélé. Car son invisible, depuis la création du monde, a été conçu par le créé, l'essence, et sa puissance et sa divinité toujours présentes sont visibles, même si elles n'étaient pas partagées" (Rom. 1 : 19-20) à tous ceux qui ne connaissaient pas et n'ont pas reconnu Dieu à partir de la contemplation des créatures visibles. La nature visible est dirigée pour nous servir : les corps célestes, l'air et bien d'autres gaz, la terre, les mers, les rivières, les animaux, les plantes, les métaux, les minéraux sont dirigés vers ce service. Ô vagabond terrestre ! Regardez la nature, cet hôtel et cette auberge dans lesquels vous êtes hébergés pour le temps le plus court possible, pour la durée de la vie terrestre - regardez-la à partir de la pureté d'esprit formée par une vie vertueuse et l'éloignement de soi d'une vie bestiale ; regardez l’abondance de bénédictions dont vous êtes dotés ! De ce point de vue, l’âme est naturellement remplie de remerciements envers Dieu. Cela est arrivé à tous ceux qui contemplaient la nature sans l’humeur de la vie chrétienne. Le prophète a prédit à leur sujet : "Ils régurgiteront le souvenir de la multitude de ta bonté, et ils se réjouiront de ta justice. Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la patience et riche en miséricorde : le Seigneur de tous est bon, et ses compassions sont dans toutes ses actions. Que toutes tes œuvres te soient confessées, ô Seigneur, et que tes saints te bénissent" (Ps. 144 : 7-10). Voir Dieu clairement visible dans la nature visible, lui rendre adoration, louange et actions de grâces est laissé à tous ; Très peu l'ont vu : ceux qui ne leur ont pas enlevé leur capacité de voir à travers une vie distraite et sensuelle, l'adoption de fausses pensées, qui ne sont pas entrés, sous la direction de ces dirigeants destructeurs, dans une fausse direction et une fausse activité, qui étaient résolument hostiles à Dieu, qui ont rejeté Dieu sous diverses formes de rejet, l'ont vu. Dieu, dans sa bonté infinie, est apparu aux hommes d'une manière encore différente, est apparu incomparablement plus proche, pour qu'ils se rapprochent de lui, s'assimilent à lui, s'unissent à lui, trouvent en lui leur salut et leur félicité, se libérant de la destruction et du désastre éternel dans lesquels ils avaient été jetés par une chute arbitraire. Dieu n'est pas apparu aux hommes dans un vêtement magnifique - dans la nature visible - tout en restant cependant dans cette pourpre royale comme étant au-delà de toute portée de quoi que ce soit ; est apparu sous la forme humble d'un homme, prenant sur lui l'humanité, prenant sur lui toutes nos infirmités, les conséquences de notre chute, à l'exception du péché qui a causé la chute. Dieu est apparu vêtu d'humanité, est apparu dans le pays de notre exil et y a passé sa vie, comme un exilé aurait dû la passer - dans les épreuves, dans les douleurs, dans les persécutions. Il a terminé cette vie par une mort violente sur l'arbre de la croix. L'homme-Dieu a confessé par la vie et la mort la justice de Dieu, par laquelle les hommes ont été chassés du paradis sur la terre. Il a confessé la culpabilité des hommes devant Dieu, parce que la confession de cette culpabilité était nécessaire, seule condition de la réconciliation des hommes avec Dieu. Tous ceux qui veulent être de vrais chrétiens doivent certainement confesser cette culpabilité, d'abord avec la conscience de leur cœur, puis avec leurs lèvres et leurs paroles, et enfin avec leur activité ou leur vie. Chacun doit prendre sa croix et suivre le Christ ; sans cela, personne ne peut être disciple du Christ. Le chrétien en vient à être stupéfait devant la grandeur de la bonté de Dieu, contemplée dans l’incarnation de Dieu le Verbe et dans le salut des hommes opéré par lui. La contemplation de cela éveille d’abondantes louanges et actions de grâces envers Dieu ; Cette contemplation suscite un zèle ardent pour vivre selon les commandements de l'Évangile, pour suivre le Christ sur le chemin étroit et douloureux. Lorsqu’un chrétien emprunte le chemin étroit, il voit alors la désastreuse tromperie qui domine le chemin large. Lorsqu’il goûtera à la consolation spirituelle que le Sauveur donne à ceux qui marchent sur le chemin douloureux, tout comme il a nourri les Israélites avec la manne dans le désert, alors il détestera le plaisir charnel et pécheur qui abonde en Égypte. Une louange et une action de grâce ineffables envers Dieu embrassent le chrétien au milieu de ses difficultés et de ses chagrins, avec lesquelles la Providence de Dieu le soustrait à la sympathie et à l'esclavage du péché, par lequel il est inclus dans l'armée des disciples du Christ. L'homme n'a pas élevé de voix de louange à Dieu pour sa prospérité terrestre comme l'ont fait les saints martyrs pour la torture et l'exécution auxquelles ils ont été soumis, avec lesquelles Dieu leur a accordé de sceller la confession du Christ et d'entrer dans l'union la plus étroite avec le Christ. De telles louanges et actions de grâces envers Dieu ne s'entendaient pas dans les palais magnifiques, au milieu des fêtes luxueuses, qui s'entendaient dans les misérables huttes des moines, au milieu de leurs privations et de leurs chagrins, qui s'entendaient à la table des jeûneurs, qui mangeaient leur maigre pain pour fortifier le corps au service de l'âme, protégé de la satiété, qui asservit l'âme au corps. Dieu est oublié de l'homme, ses bonnes actions sont oubliées, la grande œuvre de rédemption est fermée, comme par un voile épais, par la sagesse charnelle et la vie charnelle ; Tout cela est révélé à celui « qui a crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 : 24). De la croix, nous pouvons confesser et louer Dieu ; dans le bien-être terrestre, nous sommes capables de le rejeter. Frères! Cultivons l'exploit invisible de l'action de grâce envers Dieu. Cet exploit nous rappellera le Dieu que nous avons oublié ; Cet exploit nous révélera la grandeur de Dieu qui nous est cachée, révélera ses bienfaits ineffables et innombrables aux hommes en général et à chaque personne en particulier ; Cet exploit nous inculquera une foi vivante en Dieu ; Cet exploit nous donnera Dieu, que nous n'avons pas, que notre froideur à son égard, notre inattention nous ont enlevé. Les mauvaises pensées souillent et détruisent une personne (Matthieu 15 :19) ; les pensées saintes le sanctifient et lui donnent la vie. « Un esprit obstiné vous sépare de Dieu » (Sagesse 1 : 3) ; les pensées saintes conduisent à Lui. D’eux naissent des paroles et des actes agréables à Dieu. Le lépreux prudent a été amené par la pensée sainte devant la face du Sauveur, lui a rendu louange et actions de grâces et a entendu de lui l'annonce de son salut : « Ta foi t'a sauvé » (Luc 17 : 19). Et nous, avec des pensées pieuses, parmi lesquelles une place d'honneur appartient à l'action de grâce et à la glorification de Dieu, pouvons nous rapprocher de Dieu, nous pouvons lui plaire avec les paroles saintes et les actes saints qu'il a commandés, à travers eux nous pouvons acquérir une foi vivante en Dieu, et par une foi vivante nous pouvons acquérir le salut. Amen. Saint Isaac de Syrie. Mot 85ème Saint Isaac de Syrie. Mot 2 Vénérable Barsanuphe le Grand. Réponses 2ème, 6ème et autres Cette vision du chrétien sur lui-même est complètement différente du soi-disant « optimisme » ou de l’enseignement selon lequel « tout va pour le mieux dans le monde ». Contrairement à cet enseignement, les Saintes Écritures affirment que toute bonne chose disparaît progressivement. Vous pourriez être intéressé par :