Поучение в 29-ю неделю. О благодарении и славословии Бога

Η ιστορία της θεραπείας δέκα λεπρών από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που διαβάστηκε σήμερα στο Ευαγγέλιο (Λουκάς 17:12-19), διατάσσεται από την Αγία Εκκλησία να διαβάζεται κάθε φορά που ευχαριστούμε δημόσια τον Θεό για μια καλή πράξη ή για τις καλές πράξεις που μας δείχνουν. Από τους δέκα λεπρούς που θεράπευσε ο Σωτήρας, μόνο ένας αποφάσισε να ευχαριστήσει τον Σωτήρα. εννέα, αφού έλαβαν την ευλογία, βλέποντας από πάνω τους το καταπληκτικό σημάδι του ελέους και της παντοδυναμίας του Θεού, δεν έδωσαν καμία πνευματική αξία ούτε στην ξαφνική θεραπεία τους, ούτε σε Αυτόν, με την εντολή του οποίου έγινε η ξαφνική θεραπεία μιας ανίατης ασθένειας. Η πράξη του αχάριστου, του πικραμένου, του νεκρού στο μυαλό και στην καρδιά καταδικάζεται από τον Κύριο. Όταν ένας από τους λεπρούς, αφού έλαβε θεραπεία, επέστρεψε στον Κύριο, δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή, έπεσε στα πόδια του Σωτήρα, ευχαριστώντας Τον και δοξάζοντάς Τον, τότε ο Κύριος είπε: «Δεν καθαρίστηκες δέκα φορές;» που είναι τα εννιά; Γιατί δεν βρήκες τον εαυτό σου να επιστρέψεις για να δώσεις δόξα στον Θεό;» (Λουκάς 17:17–18) Αυτές οι λέξεις έχουν βαθύ νόημα. Ο Θεάνθρωπος, σύμφωνα με την ανθρωπότητά Του, δεν ζήτησε τη δόξα Του από τους ανθρώπους: επεδίωκε να τιμηθεί ο Θεός όπως πρέπει από αυτούς, για το καλό τους. Όσοι ήταν διατεθειμένοι στην αληθινή λατρεία του Θεού, ω θαύμα! βρήκαν τον Θεό, κρυμμένοι πίσω από την ανθρωπότητα, βρήκαν τον Σωτήρα και σε Αυτόν τη σωτηρία τους. Όσοι απέρριψαν τον Σωτήρα αρχικά απέρριψαν τον Θεό μέσα στην ψυχή τους. Ο Κύριος είπε στους Ιουδαίους που Τον μισούσαν και Τον βλασφημούσαν: «Αν ο Θεός ήταν Πατέρας σας, θα με αγαπούσατε, γιατί πέθανα από τον Θεό. Όσοι είναι από τον Θεό θα ακούσουν τα λόγια του Θεού· γι' αυτό δεν θα ακούσετε, επειδή δεν είστε από τον Θεό» (Ιωάννης 8:42, 47). Η ευγνωμοσύνη είναι μια σπάνια αρετή μεταξύ των ανθρώπων. Δυστυχώς, ακούγεται και ακούγεται ανάμεσά μας ένα πανηγυρικό επιφώνημα, συνοδευόμενο από πανηγυρικό γέλιο: «Έβγαλα το τάδε από το τάδε!». Αυτό το επιφώνημα εκφράζει τη φοβερή φθορά της ψυχής. Τι σημαίνει αυτό το επιφώνημα; Σημαίνει ότι ένα όφελος αποκτήθηκε με κολακεία, προσποίηση και άλλα παρόμοια μέσα, και ότι ένα άτομο που υποτάχθηκε στην εξαπάτηση και πραγματοποίησε ένα όφελος υπόκειται σε επίπληξη για το ίδιο του όφελος. Σε ορισμένες σωματικές παθήσεις, παρατηρείται μια ανεξήγητη προθυμία. Αυτή η θέληση υπάρχει και στις ψυχικές ασθένειες. Συχνά οι καλές πράξεις σπέρνουν στον αποδέκτη της ευλογίας ένα αίσθημα ασυμβίβαστου, ξέφρενου μίσους προς τον ευεργέτη. Αυτή η αφύσικη παραδοξότητα εμφανίζεται τόσο συχνά που οδήγησε στη λαϊκή παροιμία: «Χωρίς να ταΐσεις, χωρίς να τραγουδήσεις, δεν θα κάνεις εχθρό». Το δηλητήριο της αμαρτίας με το οποίο έχουμε δηλητηριαστεί είναι ισχυρό. άνθρωποι που έχουν μολυνθεί από αυτό είναι ικανοί να μισούν όχι μόνο τους ευεργέτες τους - τους ανθρώπους, είναι ικανοί να μισούν τον Θεό. Αυτό το απέδειξαν μέσα από πολυάριθμα πειράματα. Η εχθρότητα προς τον Θεό εκφράζεται με την παραμέληση των εντολών του Θεού, τη ζωή σύμφωνα με το δικό του θέλημα και σύμφωνα με τη δική του λογική. Ο Σωτήρας είπε: «Εάν δεν με αγαπάτε, δεν θα τηρήσετε τα λόγια Μου» (Ιωάννης 14:24). Γιατί παραμελούμε τις εντολές του Θεού; Γιατί ξεχνάμε τον Θεό; Γιατί δεν Τον γνωρίζουμε; Επειδή δεν σκεφτόμαστε τον Θεό ή τον εαυτό μας, περνάμε τη ζωή μας επιπόλαια, απασχολούμενοι με τη ματαιοδοξία. Η ορατή δημιουργία διακηρύσσει τον παντοδύναμο, πάνκαλο, πάνσοφο Θεό. Τον διακηρύσσουμε με τον εαυτό μας. Εμείς, χωρίς την αυθαιρεσία και τη συνείδησή μας, λάβαμε το είναι και όλες τις ικανότητες ψυχής και σώματος, όλα τα μέσα της υλικής ύπαρξης και τη διαμόρφωση του πνεύματός μας. Δεν φτιάχνουμε τίποτα από το τίποτα: το φτιάχνουμε από έτοιμα μέσα. Η ίδια η ικανότητα να κάνουμε είναι ενσωματωμένη στη φύση μας και σε καμία περίπτωση δεν αποκτάται από εμάς. Μας παρέχονται εξωτερικά και εσωτερικά λόγοι να σκεφτόμαστε τον Θεό και να Τον ευχαριστούμε. Οι Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των αγίων πατέρων μας αποκαλύπτουν την τεράστια πολλαπλότητα και σημασία των ευεργετημάτων του Θεού για την ανθρωπότητα, διεγείροντάς μας να ευχαριστήσουμε τον Θεό. Το να ευχαριστούμε τον Θεό έχει τη δική του ιδιαίτερη ιδιότητα: γεννά και ενισχύει την πίστη, μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Η αχαριστία και η λήθη του Θεού καταστρέφουν την πίστη και μας απομακρύνουν από τον Θεό. Ο Απόστολος λέει ότι εκείνοι που πιστεύουν αληθινά στον Χριστό είναι «ριζωμένοι και οικοδομημένοι σε Αυτόν, και γνωστοί μέσω της πίστης, αφθονώντας σε ευχαριστία μέσα σε αυτόν» (Κολ. 2:7). Λόγω του σημαντικού πνευματικού οφέλους που φέρνει σε έναν άνθρωπο η ευχαριστία προς τον Θεό, ο Θεός μάς διέταξε να ασκούμε προσεκτικά την ευχαριστία Του, να καλλιεργήσουμε μέσα μας ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό. «Να ευχαριστείτε για όλα», λέει ο Απόστολος. δηλώνει: «Διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού για τον Χριστό Ιησού μέσα σας» (Α' Θεσ. 5:18). Ο Άγιος Απόστολος, αφού είπε ότι το θέλημα του Θεού που διακηρύχθηκε για την ευχαριστία για όλα είναι το θέλημα του Θεού για τον Χριστό Ιησού, εξέφρασε τα εξής: «Η ευχαριστιακή εντολή της Καινής Διαθήκης είναι μυστηριώδης, πνευματική, θεϊκή, πηγάζει από το μυστήριο της ενσάρκωσης του Χριστού και βασίζεται σε αυτό το μυστήριο». Ο Θεάνθρωπος πέρασε την επίγεια ζωή Του σε κακουχίες και θλίψεις. Με αυτό αγίασε τις κακουχίες και τις θλίψεις εκείνων που πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν, και ανύψωσε τις γήινες κακουχίες και θλίψεις πάνω από τη γήινη ευημερία. Στο τελευταίο δεν πήρε μέρος. Η εντολή της ευχαριστίας είναι ξένη προς τη σαρκική σοφία: κατανοείται μόνο από τον πνευματικό λόγο. επιτυγχάνεται υπό το φως της πνευματικής νοημοσύνης. Η σαρκική σοφία, αν ποτέ ευχαριστεί, τότε ευχαριστεί μόνο για τα υλικά οφέλη. όταν μπαίνει στον πειρασμό, μπερδεύεται. γκρινιάζει και βλασφημεί. Η εντολή του Θεού διατάζει την ευχαριστία για τα πάντα, ακόμα και για τις θλίψεις. Διατάζει την ευχαριστία για τις θλίψεις ως μέρος του Χριστού. διατάζει την ευχαριστία για την ευημερία και την ευημερία καθώς και για τη συγκατάβαση του Θεού στην αδυναμία μας. «Ιησού, είθε να αγιάσει τους ανθρώπους με το αίμα Του, χωρίς τις πύλες του πόνου όπως θέλει. Με τον ίδιο τρόπο, ας έρθουμε κοντά Του έξω από το στρατόπεδο, έξω από τα έθιμα αυτού του κόσμου, φέροντας τον ονειδισμό Του: γιατί δεν είμαστε οι ιμάμηδες της πόλης που μένουν εδώ, αλλά αναζητούμε αυτόν που θα έρθει» (Εβρ. 13:12–14). «Σας δόθηκε το χάρισμα, εν Χριστώ, όχι μόνο να πιστεύετε σ' Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε γι' Αυτόν» (Φιλ. 1:29). Το δώρο θα ακολουθήσει φυσικά η ευχαριστία. Εάν οι θλίψεις για τον Χριστό είναι δώρο Θεού, που δόθηκε από τον Θεό σε έναν αληθινό Χριστιανό, τότε ένας Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να αποδείξει πειραματικά τον Χριστιανισμό του με ευχαριστία για τις θλίψεις, πρέπει να ομολογήσει και να δεχθεί το δώρο του Θεού με ευχαριστία για το δώρο. Μέσω της ευχαριστίας ενισχύεται η πίστη, αποκαλύπτονται τα βαθιά μυστήρια του Χριστιανισμού, μια εκτεταμένη και ξεκάθαρη γνώση του Θεού εισάγεται στην ψυχή μέσω της δράσης της γεμάτη χάρη ειρήνης και της πνευματικής παρηγοριάς, που είναι απαραίτητη συνέπεια της ευχαριστίας. «Τα στόματα που διαρκώς ευχαριστούν», είπε ο μεγάλος πατέρας, «λαμβάνουν μια ευλογία από τον Θεό· η θεία χάρη εγχέεται σε εκείνη την καρδιά που παραμένει σε ευγνωμοσύνη. Η ταπεινοφροσύνη προηγείται της χάρης· η έπαρση προηγείται της τιμωρίας. Μια καρδιά που προσπαθεί συνεχώς να ευχαριστεί τον Θεό προσελκύει τη χάρη. η σκέψη του μουρμούρα, που κινείται συνεχώς στην καρδιά, φέρνει πειρασμό στην ψυχή 171. Η ευχαριστία εκείνου που λαμβάνει δώρα ενθαρρύνει τον Δωρητή να δώσει ακόμη και άλλα δώρα, μεγαλύτερα από τα πρώτα. Τα δώρα παραμένουν χωρίς πολλαπλασιασμό μόνο όταν δεν υπάρχει ευχαριστία για αυτά. Το μέρος ενός τρελού είναι μικρό στα μάτια του" 172. Όλοι οι Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας επιχειρηματολογούν όπως ο Πατήρ που αναφέραμε. Καθοδηγούν να ευχαριστούμε τον Θεό για ό,τι συμβαίνει στη ζωή, τόσο ευχάριστο όσο και λυπηρό. Οδηγεί στην ευχαριστία προς τον Θεό, και η ευχαριστία ενισχύει την πίστη. Ένα τεράστιο πεδίο ευχαριστίας και δοξολογίας ανοίγεται μπροστά σε έναν Χριστιανό που κάνει ευσεβή ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, που δεν αφήνει τον εαυτό του να τυφλωθεί από μάταια πάθη και ανησυχίες και που κοιτάζει συνεχώς στο καταφύγιο της αιωνιότητας. Όλα τα προσωρινά περνάνε με τον τρόπο τους. Το μέλλον γίνεται παρόν, το παρόν γίνεται παρελθόν. Όλα όσα έγιναν πέρασαν και δεν θα επιστρέψουν. όλο το μέλλον θα έρθει το συντομότερο δυνατό για να γίνει παρελθόν. Μόνο αυτός που περνά την επίγεια ζωή του ως περιπλανώμενος σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης του, σύμφωνα με τα εγκάρδια αισθήματά του, σύμφωνα με τη δραστηριότητα που απορρέει από αυτά, μπορεί συνεχώς να δοξάζει και να ευχαριστεί τον Θεό. Ο Άγιος Δαυίδ είχε αυτό το συναίσθημα. Αυτό το συναίσθημα του έδωσε το Άγιο Πνεύμα, και απέστειλε δοξολογία και ευχαριστία στον Θεό από τα βάθη της ψυχής του, και αγκαλιάστηκε και μέθυσε από έπαινο και ευχαριστία. «Ευλογείτε την ψυχή μου τον Κύριο», λέει ο θεόπνευστος Δαβίδ, «και όλα όσα είναι μέσα μου ευλογούν το άγιο όνομά Του. Ευλογείτε την ψυχή μου τον Κύριο, και μην ξεχνάτε όλες τις ανταμοιβές Του» (Ψαλμ. 103:1-2). «Θα σε εξομολογηθώ, Κύριε, με όλη μου την καρδιά· θα πω όλα τα θαύματά σου» (Ψαλμ. 9:2). «Θα σε υψώσω, Θεέ μου, Βασιλιά μου, και θα ευλογώ το όνομά σου στους αιώνες των αιώνων, θα σε ευλογώ κάθε μέρα, και θα δοξάζω το όνομά σου στους αιώνας των αιώνων» (Ψαλμ. 144:1-2). Ως αφορμή για τη δοξολογία του Θεού, ο Άγιος Δαυίδ προβάλλει το απέραντο μεγαλείο του Θεού: «μέγας ο Κύριος και πολύ δοξασμένος, και το μεγαλείο αυτού δεν έχει τέλος» (Ψαλμ. 144:3). Ο Δαβίδ είδε το μεγαλείο του Θεού από τα έργα του Θεού: «Κύριε Θεέ μου, υψώθηκες πολύ· ντύθηκες φως σαν ιμάτιο, απλώνεις τον ουρανό σαν δέρμα· βάζεις τα θεμέλια της γης στο στερέωμα της» (Ψαλμ. 103:1–2, 5, κ.λπ.). Η ορατή δημιουργία μπορεί πολύ σωστά να ονομαστεί ένδυμα του Θεού. φαίνεται ο αόρατος Θεός, ντυμένος με αυτό το χιτώνα: «ενδύθηκες μεγαλεία» (Ψαλμ. 103:1). Η φύση που βλέπουμε είναι μαγευτική! Κηρύττει την ύπαρξη του Θεού, κηρύττει την παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη του Θεού. Τόσο τα τεράστια πλάσματα όσο και τα μικρότερα πλάσματα έχουν τους δικούς τους νόμους. Η ανακάλυψη ενός σωματιδίου αυτών των νόμων χρησιμεύει ως δόξα για τον ανθρώπινο νου, ο οποίος πρέπει να παραδεχτεί ότι αυτό που ανακάλυψε είναι ασήμαντο σε σύγκριση με αυτό που δεν έχει ανακαλυφθεί. Το παραμικρό μέρος αυτού που θα μπορούσε να ανακαλυφθεί με τις περιορισμένες ικανότητες του ανθρώπου έχει ανακαλυφθεί. αμέτρητοι αριθμοί παρέμειναν κρυφοί. αμέτρητα κρυμμένα πράγματα δεν μπορούν να αποκαλυφθούν λόγω της αδυναμίας ανακάλυψης. Ο ανθρώπινος νους, έχοντας μετρήσει και υπολογίσει τα μονοπάτια των πλανητών στον απέραντο ουράνιο χώρο, σταματά σαστισμένος μπροστά στο ασήμαντο γρασίδι, απρόσεκτα ποδοπατημένο. Δεν μπορεί να εξηγήσει ποια είναι η ζωή αυτού του χόρτου, τι χυμούς βγάζει από το έδαφος με τις ρίζες του, πώς και με τι αποσυντίθενται αυτοί οι χυμοί, δίνοντας στα φυτά διαφορετικούς τύπους, διαφορετικές μυρωδιές, διαφορετικά χρώματα, διαφορετικές γεύσεις. Τι σημαίνει μια αχτίδα ηλιοφάνειας; Τι είδους φαινόμενο είναι ο ηλεκτρισμός; Υπάρχουν αμέτρητα παρόμοια ερωτήματα που μπορούν να προταθούν. Βλέπουμε δράση. Η δράση υποδηλώνει την ύπαρξη νόμων. οι νόμοι κρύβονται από το ανθρώπινο μυαλό λόγω της ακατανόητης. Τόσο οι ανοιχτοί νόμοι όσο και η ανοιχτή ύπαρξη νόμων που υπερβαίνουν την κατανόηση, που αποτελούν το έργο και τη δόξα του ανθρώπινου νου, μαρτυρούν ξεκάθαρα ότι δημιουργήθηκαν και καθιερώθηκαν από τον υψηλότερο Νου. Αυτό το μυαλό είναι απέραντο, γιατί το προϊόν του - η φύση - είναι απέραντο. «Μεγάλα είναι τα έργα σου, Κύριε, τα πάντα με σοφία έκανες» (Ψαλμ. 103:24). μόνο η τρέλα και η υπερβολή μπορούν να διακηρύξουν ότι τα πλάσματα που υπάρχουν σύμφωνα με τους πιο σοφούς νόμους είναι προϊόντα τύχης, προϊόντα τρέλας. Οι υποθέσεις του Νου συκοφαντούνται με τρέλα από τους άθεους που καυχιούνται για το μυαλό τους, όταν ανακαλύπτουν κάποιον νόμο από εκείνους τους νόμους, τη σύνθεση του οποίου αποδίδουν σε τρελή τύχη. Τι πιο ανούσιο από τη συκοφαντία που έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό της; Το μεγαλείο των έργων του Θεού, στοχαζόμενο στην ορατή φύση, οδηγεί στη δόξα του Θεού: «γενιά και γενεά θα υμνήσουν τα έργα σου και θα διακηρύξουν τη δύναμή σου· θα μιλήσουν για τη λαμπρότητα της δόξας της αγιότητάς σου και θα διακηρύξουν το μεγαλείο σου» (Ψαλμ. 145:4-6). «Από τη στιγμή που είναι δυνατό να καταλάβουμε για τον Θεό, ο Θεός τους το αποκάλυψε. Διότι το αόρατό Του, από τη δημιουργία του κόσμου, συνελήφθη από το κτιστό, η ουσία, και η πανταχού παρούσα δύναμη και Θεότητά Του είναι ορατά, αν και ήταν απαράδεκτα» (Ρωμ. 1:19-20) σε όλους όσοι δεν γνώριζαν και δεν αναγνώρισαν την έννοια του Θεού. Η ορατή φύση κατευθύνεται για να μας εξυπηρετήσει: τα ουράνια σώματα, ο αέρας και πολλά άλλα αέρια, η γη, οι θάλασσες, τα ποτάμια, τα ζώα, τα φυτά, τα μέταλλα, τα ορυκτά κατευθύνονται σε αυτήν την υπηρεσία. Ω επίγειος περιπλανώμενος! Κοιτάξτε τη φύση, σε αυτό το ξενοδοχείο και τον ξενώνα όπου βρίσκεστε για το συντομότερο δυνατό χρόνο, για τη διάρκεια της επίγειας ζωής - κοιτάξτε την από την καθαρότητα του νου που σχηματίζεται από μια ενάρετη ζωή και την απομάκρυνση του εαυτού σας από μια κτηνώδη ζωή. κοιτάξτε την αφθονία των ευλογιών με τις οποίες είστε εφοδιασμένοι! Από μια τέτοια άποψη, η ψυχή είναι φυσικά γεμάτη με ευχαριστία προς τον Θεό. Αυτό συνέβη σε όλους όσους συλλογίζονταν τη φύση από τη διάθεση που έφερε η χριστιανική ζωή. Ο προφήτης προέβλεψε γι' αυτούς: "Θα αναμνησθούν τη μνήμη του πλήθους της καλοσύνης Σου και θα χαρούν για τη δικαιοσύνη Σου. Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, μακρόθυμος και άφθονο έλεος: ο Κύριος όλων είναι καλός, και οι ευσπλαχνίες Του είναι σε όλες τις πράξεις Του. 144:7-10). Το να βλέπουμε τον Θεό καθαρά ορατό στην ορατή φύση, να Του δίνουμε λατρεία, έπαινο και ευχαριστίες επαφίεται σε όλους τους ανθρώπους. Πολύ λίγοι Τον είδαν: αυτοί που δεν τους αφαίρεσαν την ικανότητα να βλέπουν μέσα από μια απροθυμία, αισθησιακή ζωή, την υιοθέτηση ψεύτικων σκέψεων, που δεν μπήκαν, υπό την καθοδήγηση αυτών των καταστροφικών ηγετών, σε λανθασμένη κατεύθυνση και ψεύτικη δραστηριότητα, που ήταν αποφασιστικά εχθρικοί προς τον Θεό, που απέρριπταν τον Θεό με διάφορες μορφές απόρριψης, είδαν τον Him. Ο Θεός, με την απέραντη καλοσύνη Του, εμφανίστηκε στους ανθρώπους με έναν ακόμη διαφορετικό τρόπο, εμφανίστηκε ασύγκριτα πιο κοντά, ώστε να έρθουν πιο κοντά Του, να αφομοιωθούν μαζί Του, να ενωθούν μαζί Του, να βρουν σε Αυτόν τη σωτηρία και την ευδαιμονία τους, απελευθερώνοντας τον εαυτό τους από την καταστροφή και την αιώνια καταστροφή στην οποία είχαν ριχτεί από μια αυθαίρετη πτώση. Ο Θεός δεν εμφανίστηκε στους ανθρώπους με ένα υπέροχο ένδυμα - με ορατή φύση - ενώ παρέμεινε, ωστόσο, σε αυτό το βασιλικό πορφυρό ως πέρα ​​από κάθε πεδίο εφαρμογής. εμφανίστηκε με την ταπεινή μορφή ανθρώπου, παίρνοντας πάνω Του την ανθρωπιά, παίρνοντας πάνω Του όλες τις αδυναμίες μας, τις συνέπειες της πτώσης μας, εκτός από την αμαρτία που προκάλεσε την πτώση. Ο Θεός εμφανίστηκε ντυμένος με την ανθρωπότητα, εμφανίστηκε στη χώρα της εξορίας μας και πέρασε τη ζωή Του σε αυτήν, όπως έπρεπε να την είχε περάσει ένας εξόριστος - σε κακουχίες, σε θλίψεις, σε διωγμούς. Τελείωσε αυτή τη ζωή με ένα βίαιο θάνατο στο δέντρο του σταυρού. Ο Θεάνθρωπος ομολόγησε με ζωή και θάνατο τη δικαιοσύνη του Θεού, με την οποία οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο στη γη. Ομολόγησε την ενοχή των ανθρώπων ενώπιον του Θεού, γιατί η ομολογία αυτής της ενοχής ήταν απαραίτητη, η μόνη προϋπόθεση για τη συμφιλίωση των ανθρώπων με τον Θεό. Όλοι όσοι θέλουν να είναι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει οπωσδήποτε να ομολογήσουν αυτή την ενοχή, πρώτα με την καρδιά τους, μετά με τα χείλη και τα λόγια τους, και τέλος, με τη δραστηριότητα ή τη ζωή τους. Ο καθένας πρέπει να σηκώσει τον σταυρό του και να ακολουθήσει τον Χριστό. χωρίς αυτό κανείς δεν μπορεί να είναι μαθητής του Χριστού. Ο Χριστιανός έρχεται σε σύγχυση μπροστά στο μεγαλείο της καλοσύνης του Θεού, στοχαζόμενος στην ενσάρκωση του Θεού Λόγου και στη σωτηρία των ανθρώπων που δημιούργησε Αυτός. Η ενατένιση αυτού ξυπνά άφθονο έπαινο και ευχαριστία προς τον Θεό. Αυτή η ενατένιση πυροδοτεί έναν φλογερό ζήλο να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, να ακολουθείς τον Χριστό στο στενό και θλιβερό μονοπάτι. Όταν ένας χριστιανός παίρνει το στενό μονοπάτι, τότε βλέπει την καταστροφική απάτη που κυριαρχεί στο φαρδύ μονοπάτι. Όταν γευτεί την πνευματική παρηγοριά που ο Σωτήρας τρέφει όσους βαδίζουν στο θλιβερό μονοπάτι, όπως τάισε τους Ισραηλίτες με μάννα στην έρημο, τότε θα αποστρέφεται τη σαρκική και αμαρτωλή απόλαυση που αφθονεί στην Αίγυπτο. Η άφατη δοξολογία και ευχαριστία προς τον Θεό αγκαλιάζει τον Χριστιανό μέσα στις κακουχίες και τις θλίψεις του, με τις οποίες η Πρόνοια του Θεού τον απομακρύνει από τη συμπάθεια και την υποδούλωση στην αμαρτία, με την οποία περιλαμβάνεται στο πλήθος των οπαδών του Χριστού. Ο άνθρωπος δεν ύψωσε τέτοιες φωνές δοξολογίας στον Θεό για την επίγεια ευημερία του, όπως ύψωσαν οι άγιοι μάρτυρες για τα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις που τους υποβλήθηκαν, με τις οποίες ο Θεός τους έδωσε να σφραγίσουν την ομολογία του Χριστού και να συνάψουν τη στενότερη ένωση με τον Χριστό. Τέτοια δοξολογία και ευχαριστία προς τον Θεό δεν ακούγονταν από τα υπέροχα ανάκτορα, από τα πολυτελή γλέντια, που ακούγονταν από τις άθλιες καλύβες των μοναχών, από τις στερήσεις και τις θλίψεις τους, που ακούγονταν στο τραπέζι των νηστευτών, που έτρωγαν το λιγοστό ψωμί τους για να δυναμώσουν το σώμα στο να σερβίρουν την ψυχή. Ο Θεός ξεχνιέται από τον άνθρωπο, οι καλές Του πράξεις ξεχνιούνται, το μεγάλο έργο της λύτρωσης είναι κλειστό, σαν από ένα χοντρό πέπλο, από τη σαρκική σοφία και τη σαρκική ζωή. Όλα αυτά αποκαλύπτονται σε αυτόν «που σταύρωσε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Από το σταυρό μπορούμε να ομολογούμε και να δοξάζουμε τον Θεό. στην επίγεια ευημερία είμαστε ικανοί να Τον απορρίψουμε. Αδελφοί! Ας καλλιεργήσουμε το αόρατο κατόρθωμα της ευχαριστίας προς τον Θεό. Αυτό το κατόρθωμα θα μας θυμίσει τον Θεό που έχουμε ξεχάσει. Αυτό το κατόρθωμα θα μας αποκαλύψει το μεγαλείο του Θεού που είναι κρυμμένο από εμάς, θα αποκαλύψει τα άφατα και αναρίθμητα οφέλη Του στους ανθρώπους γενικά και σε κάθε άτομο ειδικότερα. Αυτό το κατόρθωμα θα ενσταλάξει μέσα μας μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Αυτός ο άθλος θα μας δώσει τον Θεό, τον οποίο δεν έχουμε, τον οποίο μας πήρε η ψυχρότητα απέναντί ​​Του, η απροσεξία μας. Οι κακές σκέψεις μολύνουν και καταστρέφουν έναν άνθρωπο (Ματθαίος 15:19). οι ιεροί λογισμοί τον αγιάζουν και του δίνουν ζωή. «Ένα πεισματάρικο μυαλό σε χωρίζει από τον Θεό» (Σοφ. 1:3). οι άγιες σκέψεις οδηγούν σε Αυτόν. Από αυτούς γεννιούνται λόγια και έργα ευάρεστα στον Θεό. Ο συνετός λεπρός φέρθηκε από την ιερή σκέψη μπροστά στο πρόσωπο του Σωτήρα, Του έδωσε έπαινο και ευχαριστία και άκουσε από Αυτόν την αναγγελία της σωτηρίας του: «Η πίστη σου σε έσωσε» (Λουκάς 17:19). Και εμείς, με θεοσεβείς σκέψεις, μεταξύ των οποίων τιμητική θέση ανήκει η ευχαριστία και η δοξολογία του Θεού, μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό, μπορούμε να Τον ευχαριστήσουμε με τα άγια λόγια και τις άγιες πράξεις που διέταξε, μέσω αυτών μπορούμε να αποκτήσουμε ζωντανή πίστη στον Θεό και μέσω της ζωντανής πίστης μπορούμε να αποκτήσουμε σωτηρία. Αμήν. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 85η Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 2 Ο Σεβασμιώτατος Βαρσανούφιος ο Μέγας. Απαντήσεις 2η, 6η και άλλες Αυτή η άποψη ενός Χριστιανού για τον εαυτό του είναι εντελώς διαφορετική από τη λεγόμενη «αισιοδοξία» ή τη διδασκαλία ότι «όλα στον κόσμο πάνε προς το καλύτερο». Σε αντίθεση με αυτή τη διδασκαλία, η Αγία Γραφή βεβαιώνει ότι κάθε καλό σταδιακά εξαφανίζεται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: