Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Улюблені браття! Сьогодні Євангеліє (Лк. 14:16–24) розповість нам про невідому людину, яка дала чудовий бенкет, на який запрошено було багато гостей. Потім Євангеліє виставляє дивну обставину: в обідньому столі взяли участь не ті особи, які спочатку були запрошені до нього, а зовсім інші. Розкішний бенкет дано був увечері і тому названий «Вечері Велією». Увечері ми називаємо останні години дня перед настанням ночі. Повість про Велику Вечір – мальовнича притча, якою Господь наш Ісус Христос зобразив Царство Боже, приготоване Небесним Батьком «від складання світу» (Мф. 25:34) для обраних Його, зобразив і те, яким чином прийнято благовістя про це Царство покликане до нього людством. Всім нам, без винятку, належить смерть; всі ми повинні вратами смерті вступити у вічність і бути назавжди у вічності. Земне життя є напередодні вічності. Вона - ніби тісна і задушлива передня кімната перед чудовими і широкими палацами. У вічності приготоване нам Боже Царство; поза ним - нескінченне горе, лихо, яке ніколи не припиниться, - плач і ридання, які ніколи не втішаться і ніколи не замовкнуть. Якби завтра, через тиждень, через місяць мала бути подія, яка має вирішити нашу земну долю чи на благо, чи на шкоду нам, чи не вжили б ми всіх заходів, усіх зусиль, усіх обережностей, щоб спрямувати подію до сприятливого для нас результату? Звернімо увагу на нашу долю у вічності. Відкинемо сон смутку і забудькуватості, в який ми занурені; відкинемо засліплення, відкинемо самообман, що представляє людині життя його на землі нескінченним. Повіримо достовірній істині. Повіримо, що на всіх нас чекає неминуча смерть. Як правильно те, що ми помремо, так потрібно те, щоб ми подбали про нашу долю в країні загробної. З цією метою розглянемо притчу Господа нашого про “Велию Вечірю” . Хто – засновник вечері? Святе Євангеліє називає його «людинам якимось», тобто людиною невідомою, невизначеною. Очевидно: це Бог. Себе Він замінив у притчі Своїм чином – людиною. А як люди забули Бога, втратили справжнє пізнання Його, правильне уявлення про Нього, то Бог, назвавши Себе людиною, назвав разом і людиною невідомою: «людина яка сотвори вечерю велию, і кличе багато» . Багато запрошених знаменує, що це людство, без жодного винятку, призначено Богом для вічного блаженства. Братіє! Усі ми – звані! Не забуто ніхто! Ніхто не має ні приводу, ні права віддаватися наріканню та зневірі. Коли настав час омріяної трапези, Засновник бенкету посилає Раба повістити званих. І час бенкету, і самотнє обличчя Раба мають глибоке значення. У грецькому тексті Євангелія, написаного святим Лукою, перед словом «Раб» поставлений член Τόv δοῦλοv , що, за якістю цієї мови, дає слову «Раб» особливе, окреме знамення. Тут Рабом Божим назвав Господь Ісус Христос Себе 170 . Він, рівний Батькові і Духу за Божеством, за людством є єдиним, істинним Божим Рабом. Він один цілком і повністю виконав Божу волю і чистий від всякого гріха. Інші святі люди – святі щодо (Рим. 4:2); людська святість є найменшою, по можливості людською, гріховністю. Єдиний Раб Божий є притчею єдиним діячем спасіння людського; пророки, апостоли, вчителі церковні були тільки служителями, знаряддями Слова: «Вся тим була, і без Нього нікчемно бути, ніж бути» (Ів. 1:3). Час запрошення званих – вечір. Отже, Господь наш Ісус Христос зійшов на землю в останні години життя видимого світу. Вісімнадцять століть протікало з часу цієї щасливої ​​події; життя світу ще не припинилося: «але перед Господом один день як тисяча років, і тисяча років як день один» (2Пет. 3:8). Триває, розстрочується вечір Божий, щоб усі звані встигли зібратися на Його Вечерю, щоб жоден із обраних не втратив її. Таким зображується притчею Божий погляд щодо людей; поглянемо тепер на зображення поведінки людей щодо Бога. Всі звані, ніби змовившись, вибачились і відмовилися від вечері. Що це за змова, що це за одностайність проти Бога? Це – дія падіння, всім спільного; це доказ благовоління до свого стану падіння, довільне перебування в ньому; це – ознака умертвіння гріхом душі, яка не може і не хоче збудитися від сну смертного, нижчим на призовний голос Сина Божого. Через небажання прийти на вечерю звані виставили свої земні відносини. Інший приписав таку важливість заняттям вченим, посадовим, примхливим, що вважав собі дозволеним нехтування Богом; інший вдався до сімейних турбот і забув Бога; інший, нарешті, захопився пристрастями, загруз у грубих тілесних насолодах і став зовсім далеким від Бога. Не один очевидний гріх забирає в нас наш духовний скарб; забирає його всяке земне заняття, всяке земне становище, коли до них цілком буде залучена і прикута душа. Відмовилися звані від участі у вечері. Засновник посилає того ж Раба зібрати по міських вулицях і провулках, дорогами і перехрестями каліків, жебраків, кульгавих, сліпих і, умовивши їх, привести на вечерю. Званими Євангеліє називає юдеїв як запрошених за допомогою закону і пророків до християнства; безпритульні бідняки і каліки, що блукають вулицями та провулками, мандрівники, що працюють у дорозі або зупинилися на перехресті для обрання шляху, знаменують язичників, що перебувають поза домом, поза Церквою, поза богопознанням; обчислені тілесні недоліки їх треба приймати до душі. Звані юдеї відмовилися рішуче; за ними покликані язичники ледь переконалися прийти на вечерю: багатьох століть, незліченних жертв і цілих рік крові потрібно, щоб Слово Боже переконало їх до прийняття християнства. Покликаними серед християнства мають бути визнані славні, багаті, вчені, благополучні в світі цьому: Богом даровані їм переваги перед іншими, пов'язана з цими перевагами зручність до Богопізнання і Богослужіння, висловлюють, без сумніву, покликання Боже до спасіння і вищого блаженства... На жаль! видовище, гідне плачу! Звані перебувають, як камені, неуважними до того, хто закликає. Здається, тільки вражені лихами, хворобами, злиднями, поневіряннями, тільки понівечені і злиденні в цивільному розумінні здатні послухати Бога: виявляють покору Богові, за висловом апостола, невіглави за розумом світу, немічні, худорляві, принижені у світі (1Кор. 1:2). І ці принижені світу повинні, під керівництвом Слова Божого, за сильного сприяння Його, витримати люту боротьбу зі своїм падінням, насильно підкорити себе Богу, насильно уявити собі спасіння. Дуже вірно зображує притча, що жебраків, сліпих, кульгавих і калек чудовий Раб повинен був умовити і переконати, щоб вони прийшли на вечерю. Нам зродилося і сподобалося наше падіння: важко розлучатися з ним. Власне єство наше стало нездатним до добра, і без Спасителя воно не може зробити ніякого істинного, цілісного добра: «без Мене, – сказав Він, – не можете творити нічого» (Ів. 15:5). Наше власне добро осквернене домішкою зла. Воно не може не бути таким: його джерело – єство занепалого людства – є сумішшю добра зі злом і постійно породжує з себе дію, собі відповідне. Грізним вироком уклав Господь притчу. Він, прозріваючи всевидячим оком сьогодення і майбутню неуважність до Нього людей, сказав: «Багато суть звані, мало обраних» (Лк. 14:24). Всіх закликає милосердний Бог до спасіння, але мало хто слухається Його. Всі ми належимо до тих, хто покликаний через невимовну любов Божу до нас, але мало хто з нас входить до числа вибраних, тому що включення до обраних надано нашому власному волі. Амінь. Тлумачення блаженного Феофілакту Болгарського Вам може бути цікаво: