Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Vëllezër të dashur! Sot Ungjilli (Luka 14:16–24) do të na tregojë për një burrë të panjohur që bëri një festë madhështore, në të cilën ishin të ftuar shumë të ftuar. Pastaj Ungjilli zbulon një rrethanë të çuditshme: njerëzit që morën pjesë në tryezën e darkës nuk ishin ata që ishin të ftuar fillimisht në të, por krejtësisht të ndryshëm. Në mbrëmje bëhej një festë e kushtueshme dhe për këtë arsye u quajt "Darka e Madhe". Mbrëmja është ajo që ne e quajmë orët e fundit të ditës para se të bjerë nata. Përralla e Darkës së Madhe është një shëmbëlltyrë piktoreske me të cilën Zoti ynë Jezu Krisht përshkroi Mbretërinë e Perëndisë, të përgatitur nga Ati Qiellor "që nga themelimi i botës" (Mateu 25:34) për të zgjedhurit e Tij, dhe gjithashtu përshkruan se si u prit ungjilli i kësaj Mbretërie nga njerëzimi i thirrur në të. Të gjithë ne, pa përjashtim, përballemi me vdekjen; Ne të gjithë duhet të hyjmë në përjetësi nga portat e vdekjes dhe të qëndrojmë në përjetësi përgjithmonë. Jeta tokësore është pragu i përjetësisë. Është si një dhomë ballore e ngushtë dhe e mbytur përpara pallateve më madhështore dhe të gjera. Në përjetësi, Mbretëria e Perëndisë është përgatitur për ne; jashtë tij ka pikëllim të pafund, një fatkeqësi që nuk do të ndalet kurrë, të qara dhe të qara që nuk do të ngushëllohen kurrë dhe nuk do të heshtin kurrë. Nëse nesër, në një javë, në një muaj do të vinte një ngjarje që do të vendoste fatin tonë tokësor qoftë në dobi ose në dëm tonë, a nuk do të merrnim të gjitha masat, të gjitha përpjekjet, të gjitha masat paraprake për ta drejtuar ngjarjen në një përfundim të favorshëm për ne? Le t'i kushtojmë vëmendje fatit tonë në përjetësi. Le të hedhim poshtë gjumin e dëshpërimit dhe harresës në të cilin jemi zhytur; Le të hedhim poshtë verbërinë, të refuzojmë vetë-mashtrimin, i cili e imagjinon jetën e njeriut në tokë të pafund. Le të besojmë të vërtetën më të besueshme. Le të besojmë se të gjithë përballemi me vdekjen e pashmangshme. Ashtu siç është e vërtetë që do të vdesim, është gjithashtu e nevojshme që të kujdesemi për fatin tonë në jetën e përtejme. Për këtë, le të shqyrtojmë shëmbëlltyrën e Zotit tonë për “Darkën e Madhe”. Kush është themeluesi i darkës? Ungjilli i Shenjtë e quan atë "një njeri i caktuar", domethënë një person i panjohur, i pacaktuar. Natyrisht, ky është Zoti. Ai e zëvendësoi Veten në shëmbëlltyrë me imazhin e Tij - një njeri. Dhe meqenëse njerëzit e harruan Perëndinë, humbën njohurinë e tyre të vërtetë për Të, konceptin e saktë të Tij, atëherë Zoti, duke e quajtur veten njeri, e quajti veten një njeri të panjohur: "Një njeri hodhi një darkë të madhe dhe thirri shumë njerëz." Numri i madh i të ftuarve nënkupton se i gjithë njerëzimi, pa asnjë përjashtim, është i destinuar nga Zoti për lumturinë e përjetshme. Vëllezër! Jemi thirrur të gjithë! Askush nuk harrohet! Askush nuk ka asnjë arsye apo të drejtë të kënaqet në vajtime dhe dëshpërim. Kur ka ardhur koha për vaktin e dëshiruar, Themeluesi i festës dërgon një skllav për t'u treguar të ftuarve. Si koha e festës, ashtu edhe fytyra e vetmuar e Robit kanë kuptim të thellë. Në tekstin grek të Ungjillit, të shkruar nga Shën Luka, termi Τόv δοῦλοv vendoset para fjalës "Skllav", i cili, nga natyra e kësaj gjuhe, i jep fjalës "Skllav" një shenjë të veçantë, të veçantë. Këtu, Zoti Jezu Krisht kryesisht dhe ekskluzivisht e quajti veten Shërbëtori i Perëndisë 170. Ai, i barabartë me Atin dhe Shpirtin në Hyjnore, është i vetmi Shërbëtor i vërtetë i Perëndisë në njerëzim. Vetëm Ai e përmbushi plotësisht dhe plotësisht vullnetin e Perëndisë dhe është i pastër nga çdo mëkat. Njerëz të tjerë të shenjtë janë shenjtorë të afërm (Rom. 4:2); shenjtëria njerëzore është mëkati më i vogël i mundshëm. Shërbëtori i vetëm i Perëndisë shfaqet në shëmbëlltyrë si i vetmi agjent i shpëtimit njerëzor; profetët, apostujt dhe mësuesit e kishës ishin vetëm shërbëtorë, instrumente të Fjalës: “Të gjitha gjërat u krijuan dhe pa Të asgjë nuk u bë” (Gjoni 1:3). Koha për të ftuar të ftuarit është mbrëmja. Kjo do të thotë: Zoti ynë Jezu Krisht zbriti në tokë në orët e fundit të jetës së botës së dukshme. Kanë kaluar tetëmbëdhjetë shekuj nga kjo ngjarje më fatlume; jeta e botës ende nuk është shkurtuar: “por në sytë e Zotit një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet si një ditë” (2 Pjet. 3:8). Mbrëmja e Zotit zgjat, shtrihet, në mënyrë që të gjithë të thirrurit të kenë kohë të mblidhen për Darkën e Tij, në mënyrë që asnjë nga të zgjedhurit të mos privohet nga ajo. Kështu e përshkruan shëmbëlltyra pikëpamjen e Perëndisë për njerëzit; Le të shohim tani përshkrimin e sjelljes njerëzore ndaj Zotit. Të gjithë të ftuarit, si me marrëveshje, kërkuan falje dhe refuzuan darkën. Çfarë komploti është ky, çfarë është ky unanimitet në kundërshtimin e Zotit? Ky është veprimi i rënies, i zakonshëm për të gjithë; kjo është dëshmi e vullnetit të mirë ndaj gjendjes së rënies, qëndrimit vullnetar në të; kjo është një shenjë e vdekjes së shpirtit nga mëkati, i cili nuk mund dhe nuk dëshiron të zgjohet nga gjumi i vdekjes, nën zërin thirrës të Birit të Perëndisë. Të ftuarit parashtruan marrëdhëniet e tyre tokësore si arsye për hezitimin e tyre për të ardhur në darkë. Një tjetër ia atribuoi një rëndësi të tillë profesioneve akademike, zyrtare, të çuditshme, saqë e konsideronte të lejueshme të neglizhohej Zoti; një tjetër u kënaq pas shqetësimeve familjare dhe harroi Perëndinë; tjetri, më në fund, u rrëmbye nga pasionet, u zhyt në kënaqësitë e vrazhda trupore dhe u bë krejtësisht i huaj për Zotin. Nuk është vetëm një mëkat i dukshëm që na rrëmben thesarin tonë shpirtëror; çdo profesion tokësor, çdo pozicion tokësor ia heq atij, kur shpirti tërhiqet dhe lidhet plotësisht pas tyre. Të ftuarit refuzuan të merrnin pjesë në darkë. Themeluesi dërgon të njëjtin skllav që të mbledhë nëpër rrugët dhe rrugicat e qytetit, rrugëve dhe udhëkryqeve, të gjymtuarit, të varfërit, të çalët, të verbërit dhe, pasi i ka bindur, t'i sjellë në darkë. Ungjilli i quan hebrenjtë të thirrur si ata që më parë ishin ftuar në krishterim nëpërmjet ligjit dhe profetëve; të varfër të pastrehë dhe të gjymtuar që enden rrugëve dhe rrugicave, endacakë që punojnë në rrugë ose ndalojnë në një udhëkryq për të zgjedhur një shteg, nënkuptojnë paganët që janë jashtë shtëpisë, jashtë Kishës, jashtë njohjes së Zotit; mangësitë fizike të llogaritura duhet të merren në raport me shpirtin. Judenjtë e ftuar refuzuan me vendosmëri; Pas tyre, paganët e thirrur mezi u bindën të vinin në darkë: shumë shekuj, sakrifica të panumërta dhe lumenj të tërë gjaku u deshën që Fjala e Perëndisë t'i bindte ata të pranonin krishterimin. Të lavdishmit, të pasurit, të diturit dhe të begatëve në këtë botë duhet të njihen si të thirrur në mes të krishterimit: përparësitë që u jep Zoti ndaj të tjerëve, komoditeti që lidhet me këto avantazhe për njohjen e Zotit dhe shërbimin ndaj Zotit, shprehin, pa dyshim, thirrjen e Zotit për shpëtim dhe lumturi supreme... Mjerisht! një pamje e denjë për lot! Ata që thirren mbeten si gurë, të pavëmendshëm ndaj Thirrësit. Duket se vetëm ata që janë goditur nga fatkeqësitë, sëmundjet, varfëria, privimi - vetëm të gjymtuarit dhe të varfërit në kuptimin civil janë në gjendje ta dëgjojnë Zotin: ata tregojnë bindje ndaj Zotit, siç thotë apostulli, ata që janë injorantë sipas kuptimit të botës, të dobëtit, të dobëtit, të përbuzurit në botë.1 (7:1). Dhe këta të përulur të botës duhet, nën drejtimin e Fjalës së Perëndisë, me ndihmën e Tij të fuqishme, të durojnë betejën më të ashpër me rënien e tyre, t'i nënshtrohen me forcë Perëndisë, të arrijnë me forcë shpëtimin për veten e tyre. Shëmbëlltyra përshkruan me shumë saktësi se si Shërbëtori i mrekullueshëm duhej të bindte dhe të bindte të varfërit, të verbërit, të çalët dhe të gjymtuarit që të vinin në darkë. Jemi bërë të afërt dhe të dashur për rënien tonë: është e vështirë të ndahemi prej saj. Natyra jonë është bërë e paaftë për të mirë dhe pa Shpëtimtarin ajo nuk mund të bëjë asnjë të mirë të vërtetë, të plotë: “pa mua”, tha Ai, “nuk mund të bësh asgjë” (Gjoni 15:5). Vetë mirësia jonë është e ndotur nga një përzierje e së keqes. Nuk mund të mos jetë kështu: burimi i tij - natyra e njerëzimit të rënë - është një përzierje e së mirës dhe së keqes dhe vazhdimisht lind një veprim në përputhje me vetveten. Zoti e mbylli shëmbëlltyrën me një fjali të tmerrshme. Ai, duke parë me syrin gjithëshikues mosvëmendjen e tanishme dhe të ardhshme të njerëzve ndaj Tij, tha: “Thirrjet janë të shumta, por të zgjedhurit janë të paktë” (Luka 14:24). Zoti i mëshirshëm i thërret të gjithë në shpëtim, por shumë pak i binden Atij. Ne të gjithë i përkasim numrit të të thirrurve për shkak të dashurisë së pashprehur të Zotit për ne, por shumë pak prej nesh përfshihen në numrin e të zgjedhurve, sepse përfshirja në numrin e të zgjedhurve është lënë në vullnetin tonë të lirë. Amen. Interpretimi i Teofilaktit të Bekuar të Bullgarisë Ju mund të jeni të interesuar në: