Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Milovaní bratia! Evanjelium (Lk 14,16–24) nám dnes povie o neznámom mužovi, ktorý usporiadal veľkolepú hostinu, na ktorú bolo pozvaných veľa hostí. Potom evanjelium odhaľuje zvláštnu okolnosť: ľudia, ktorí sa zúčastnili na večeri, neboli pôvodne pozvaní, ale úplne iní. Večer sa konala bohatá hostina, a preto sa nazývala „Veľká večera“. Večer je to, čo nazývame posledné hodiny dňa pred príchodom noci. Rozprávka o Veľkej večeri je malebným podobenstvom, v ktorom náš Pán Ježiš Kristus zobrazil Kráľovstvo Božie, pripravené Nebeským Otcom „od založenia sveta“ (Matúš 25:34) pre svojich vyvolených, a tiež zobrazilo, ako ľudstvo, ktoré bolo doň povolané, prijalo evanjelium o tomto Kráľovstve. Všetci bez výnimky čelíme smrti; Všetci musíme vstúpiť do večnosti bránami smrti a zostať vo večnosti navždy. Pozemský život je prahom večnosti. Je to ako stiesnená a dusná predná izba pred najúžasnejšími a najrozsiahlejšími palácmi. Vo večnosti je pre nás pripravené Božie Kráľovstvo; mimo neho je nekonečný smútok, katastrofa, ktorá sa nikdy nezastaví, plač a vzlyky, ktoré nikdy neutešia a nikdy nebudú ticho. Ak by zajtra, o týždeň, o mesiac, prišla udalosť, ktorá by rozhodla o našom pozemskom osude, či už v náš prospech alebo v náš neprospech, neurobili by sme všetky opatrenia, všetko úsilie, všetky preventívne opatrenia, aby sme túto udalosť nasmerovali k pre nás priaznivému výsledku? Venujme pozornosť svojmu osudu vo večnosti. Odmietnime spánok skľúčenosti a zabudnutia, v ktorom sme ponorení; Odmietnime slepotu, zavrhnime sebaklam, ktorý si predstavuje, že život človeka na zemi je nekonečný. Verme najspoľahlivejšej pravde. Verme, že všetci čelíme nevyhnutnej smrti. Tak ako platí, že zomrieme, je potrebné, aby sme sa postarali aj o svoj osud v posmrtnom živote. Za týmto účelom sa zamyslime nad podobenstvom nášho Pána o „Veľkej večeri“. Kto je zakladateľom večere? Sväté evanjelium ho nazýva „istým človekom“, teda neznámou, neurčitou osobou. Je zrejmé, že toto je Boh. V podobenstve nahradil seba samého svojím vlastným obrazom – človekom. A keďže ľudia zabudli na Boha, stratili o Ňom pravé poznanie, správnu predstavu o Ňom, potom sa Boh nazýval človekom a nazval sa neznámym človekom: „Istý muž usporiadal veľkú večeru a zvolal veľa ľudí. Veľký počet hostí znamená, že celé ľudstvo bez akejkoľvek výnimky je Bohom určené na večnú blaženosť. Bratia! Všetci sme povolaní! Nikto nie je zabudnutý! Nikto nemá dôvod ani právo oddávať sa náreku a skľúčenosti. Keď nadišiel čas na požadované jedlo, zakladateľ sviatku pošle otroka, aby to povedal pozvaným. Čas sviatku aj osamelá tvár Otroka majú hlboký význam. V gréckom texte evanjelia napísaného svätým Lukášom je výraz Τόv δοῦλοv umiestnený pred slovom „Otrok“, čo z povahy tohto jazyka dáva slovu „otrok“ zvláštny, samostatný znak. Pán Ježiš Kristus sa tu predovšetkým a výlučne nazval Božím služobníkom 170. On, rovný Otcovi a Duchu v Božstve, je jediným pravým Božím služobníkom v ľudstve. On jediný úplne a úplne naplnil Božiu vôľu a je čistý od každého hriechu. Ďalší svätí muži sú príbuzní svätí (Rim. 4:2); ľudská svätosť je najmenšou možnou hriešnosťou. Jediný Boží služobník vystupuje v podobenstve ako jediný činiteľ ľudskej spásy; proroci, apoštoli a cirkevní učitelia boli iba služobníkmi, nástrojmi Slova: „Všetko povstalo a bez Neho nepovstalo nič“ (Ján 1:3). Čas na pozvanie pozvaných je večer. To znamená: Náš Pán Ježiš Kristus zostúpil na zem v posledných hodinách života viditeľného sveta. Od tejto najšťastnejšej udalosti uplynulo osemnásť storočí; život sveta ešte nebol skrátený: „ale v očiach Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2 Pet 3:8). Boží večer trvá, rozprestiera sa, aby sa všetci povolaní stihli zhromaždiť k Jeho večeri, aby o to nebol ukrátený ani jeden z vyvolených. Takto podobenstvo zobrazuje Boží pohľad na ľudí; Pozrime sa teraz na zobrazenie ľudského správania voči Bohu. Všetci pozvaní sa akoby po dohode ospravedlnili a odmietli večeru. Čo je to za sprisahanie, čo je to za jednomyseľnosť v odporovaní Bohu? Toto je činnosť pádu, spoločná pre všetkých; je to dôkaz dobrej vôle voči svojmu pádu, dobrovoľnému zotrvaniu v ňom; je to znak umŕtvenia duše hriechom, ktorá nemôže a nechce byť prebudená zo spánku smrti, nižšie k volajúcemu hlasu Božieho Syna. Pozvaní uvádzali svoje pozemské vzťahy ako dôvod svojej neochoty prísť na večeru. Ďalší pripisoval akademickým, úradníckym, rozmarným povolaniam taký význam, že považoval za dovolené zanedbávať Boha; iný sa oddával rodinným starostiam a zabudol na Boha; iný sa napokon nechal strhnúť vášňami, utopil sa v hrubých telesných rozkošiach a úplne sa odcudzil Bohu. Nie je to len jeden zjavný hriech, ktorý nás okráda o náš duchovný poklad; každé pozemské zamestnanie, každé pozemské postavenie mu uberá, keď je duša úplne priťahovaná a pripútaná k nim. Pozvaní sa odmietli zúčastniť na večeri. Zakladateľ posiela toho istého otroka, aby zhromaždil po mestských uliciach a uličkách, popri cestách a križovatkách, zmrzačených, chudobných, chromých, slepých, a keď ich presvedčil, priviedol ich na večeru. Evanjelium volá Židov ako tých, ktorí boli predtým pozvaní ku kresťanstvu prostredníctvom zákona a prorokov; bezdomovci chudobní ľudia a mrzáci blúdiaci po uliciach a uličkách, tuláci pracujúci na ceste alebo zastavujúci sa na križovatke, aby si vybrali cestu, znamenajú pohanov, ktorí sú mimo domova, mimo Cirkvi, mimo poznania Boha; vypočítané fyzické nedostatky treba brať vo vzťahu k duši. Pozvaní Židia rezolútne odmietli; po nich boli povolaní pohania sotva presvedčení, aby prišli na večeru: na to, aby ich Slovo Božie presvedčilo prijať kresťanstvo, bolo potrebných mnoho storočí, nespočetné obete a celé rieky krvi. Slávni, bohatí, vzdelaní a prosperujúci v tomto svete by mali byť uznávaní ako povolaní uprostred kresťanstva: výhody, ktoré im dal Boh oproti iným, pohodlie spojené s týmito výhodami pre poznanie Boha a službu Bohu, nepochybne vyjadrujú Božie povolanie k spáse a najvyššej blaženosti... Bohužiaľ! pohľad hodný sĺz! Tí, ktorí sú povolaní, zostávajú ako kamene, nevšímaví k volajúcemu. Zdá sa, že len tí, čo sú postihnutí katastrofami, chorobami, chudobou, núdzou - iba zmrzačení a chudobní v občianskom zmysle sú schopní počúvať Boha: prejavujú poslušnosť Bohu, ako hovorí apoštol, tí, ktorí sú nevedomí podľa chápania sveta, slabí, slabí, opovrhovaní vo svete (1 Kor 1:27). A títo pokorní zo sveta musia pod vedením Slova Božieho, s Jeho mocnou pomocou, vydržať ten najkrutejší boj so svojím pádom, násilne sa podriadiť Bohu, silou dosiahnuť spásu pre seba. Podobenstvo veľmi presne zobrazuje, ako musel úžasný Sluha presviedčať a presviedčať chudobných, slepých, chromých a zmrzačených, aby prišli na večeru. Zblížili sme sa a obľúbili si náš pád: je ťažké byť od neho oddelený. Naša vlastná prirodzenosť sa stala neschopnou dobra a bez Spasiteľa nemôže urobiť žiadne pravé, úplné dobro: „bezo mňa,“ povedal, „nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Naša vlastná dobrota je znečistená prímesou zla. Nemôže to tak byť: jeho zdroj – povaha padlého ľudstva – je zmesou dobra a zla a neustále rodí konanie, ktoré je v súlade so sebou samým. Pán uzavrel podobenstvo hroznou vetou. On, vidiac vševidiacim okom súčasnú a budúcu nevšímavosť ľudí k Nemu, povedal: „Veľa povolaní, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:24). Milosrdný Boh volá každého na spásu, ale len málokto ho poslúcha. Všetci patríme do počtu povolaných pre nevýslovnú Božiu lásku k nám, ale len veľmi málo z nás je zaradených do počtu vyvolených, pretože zaradenie do počtu vyvolených je ponechané na našu slobodnú vôľu. Amen. Výklad blahoslaveného Teofylakta Bulharska Mohlo by vás zaujímať: