Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Iubiți frați! Astăzi Evanghelia (Luca 14:16–24) ne va povesti despre un om necunoscut care a dat un ospăț magnific, la care au fost invitați mulți oaspeți. Atunci Evanghelia dezvăluie o împrejurare ciudată: oamenii care au luat parte la masă nu au fost cei care au fost invitați inițial la ea, ci cu totul alți. Un sărbător somptuos a fost dat seara și de aceea a fost numit „Cina cea Mare”. Seara este ceea ce numim ultimele ore ale zilei înainte de căderea nopții. Povestea Marii Cinei este o pildă pitorească prin care Domnul nostru Iisus Hristos a descris Împărăția lui Dumnezeu, pregătită de Tatăl Ceresc „de la întemeierea lumii” (Matei 25:34) pentru aleșii Săi și, de asemenea, a descris modul în care Evanghelia acestei Împărății a fost primită de omenirea chemată la ea. Cu toții, fără excepție, ne confruntăm cu moartea; Cu toții trebuie să intrăm în veșnicie prin porțile morții și să rămânem în veșnicie pentru totdeauna. Viața pământească este pragul eternității. Este ca o cameră din față înghesuită și înfundată în fața celor mai magnifice și vaste palate. Împărăția lui Dumnezeu este pregătită pentru noi în veșnicie; în afara lui există o durere nesfârșită, un dezastru care nu se va opri niciodată, plâns și plâns care nu vor fi niciodată consolați și nu vor tăcea niciodată. Dacă mâine, într-o săptămână, într-o lună, urma un eveniment care să hotărască soarta noastră pământească fie în folosul nostru, fie în detrimentul nostru, nu am lua toate măsurile, toate eforturile, toate măsurile de precauție pentru a îndrepta evenimentul către un deznodământ favorabil pentru noi? Să fim atenți la soarta noastră în veșnicie. Să respingem somnul deznădejdii și al uitării în care suntem cufundați; Să respingem orbirea, să respingem auto-amăgirea, care își imaginează că viața omului pe pământ este nesfârșită. Să credem cel mai de încredere adevăr. Să credem că toți ne confruntăm cu moartea inevitabilă. Așa cum este adevărat că vom muri, este și necesar să avem grijă de soarta noastră în viața de apoi. În acest scop, să luăm în considerare pilda Domnului nostru despre „Cina cea Mare”. Cine este fondatorul cinei? Sfânta Evanghelie îl numește „un anumit om”, adică o persoană necunoscută, nedefinită. Evident, acesta este Dumnezeu. El Sa înlocuit în pildă cu propria Sa imagine – un om. Și din moment ce oamenii L-au uitat pe Dumnezeu, și-au pierdut adevărata cunoaștere despre El, conceptul corect despre El, atunci Dumnezeu, numindu-se om, S-a numit om necunoscut: „Un om a ținut o cină mare și a chemat mulți oameni”. Numărul mare de oaspeți înseamnă că întreaga umanitate, fără nicio excepție, este destinată de Dumnezeu pentru fericirea veșnică. Fraţi! Cu toții suntem chemați! Nimeni nu este uitat! Nimeni nu are niciun motiv sau dreptul să se complace în bocete și descurajare. Când a venit timpul pentru masa dorită, Întemeietorul sărbătorii trimite un Sclav să le spună celor invitați. Atât timpul sărbătorii, cât și chipul singuratic al Sclavului au o semnificație profundă. În textul grecesc al Evangheliei, scris de Sfântul Luca, termenul Τόv δοῦλοv este plasat înaintea cuvântului „Sclav”, care, prin natura acestui limbaj, dă cuvântului „Sclav” un semn special, separat. Aici, Domnul Isus Hristos S-a numit în primul rând și exclusiv Slujitorul lui Dumnezeu 170. El, egal cu Tatăl și cu Duhul în Divinitate, este singurul Slujitor adevărat al lui Dumnezeu în omenire. El singur a împlinit complet și complet voia lui Dumnezeu și este curat de orice păcat. Alți oameni sfinți sunt sfinți rude (Rom. 4:2); sfințenia umană este cea mai mică păcătoșenie posibilă. Unicul Slujitor al lui Dumnezeu apare în pildă ca singurul agent al mântuirii umane; profeții, apostolii și învățătorii bisericii au fost doar slujitori, instrumente ale Cuvântului: „Toate lucrurile s-au făcut și nimic nu a luat ființă fără El” (Ioan 1:3). Momentul pentru invitarea celor invitați este seara. Aceasta înseamnă: Domnul nostru Iisus Hristos a coborât pe pământ în ultimele ore ale vieții lumii vizibile. Au trecut optsprezece secole de la acest eveniment cel mai norocos; viața lumii nu a fost încă scurtată: „dar înaintea Domnului o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi” (2 Petru 3:8). Seara lui Dumnezeu durează, se întinde, pentru ca toți cei chemați să aibă timp să se adune la Cina Sa, ca să nu fie lipsit niciunul dintre cei aleși de ea. Acesta este modul în care parabola descrie punctul de vedere al lui Dumnezeu cu privire la oameni; Să ne uităm acum la descrierea comportamentului uman față de Dumnezeu. Toți cei invitați, parcă de acord, și-au cerut scuze și au refuzat cina. Ce fel de conspirație este aceasta, care este această unanimitate în a se opune lui Dumnezeu? Aceasta este acțiunea căderii, comună tuturor; aceasta este o dovadă de bunăvoință față de starea de cădere, de rămânere voluntară în ea; acesta este un semn al mortificării sufletului de către păcat, care nu poate și nu vrea să fie trezit din somnul morții, mai jos la glasul chemător al Fiului lui Dumnezeu. Cei invitați au prezentat relațiile lor pământești drept motiv pentru reticența lor de a veni la cină. Un altul a atribuit o asemenea importanță ocupațiilor academice, oficiale, capricioase, încât a considerat permis să-l neglijeze pe Dumnezeu; altul s-a dedat preocupărilor de familie și L-a uitat pe Dumnezeu; altul, în cele din urmă, s-a lăsat dus de patimi, înfundat în plăcerile trupeşti crude şi a devenit complet străin de Dumnezeu. Nu este doar un păcat evident care ne fură comoara spirituală; orice ocupație pământească, orice poziție pământească îi ia, când sufletul este complet atras și înlănțuit de ele. Cei invitați au refuzat să participe la cină. Întemeietorul îl trimite pe același Sclav să adune de-a lungul străzilor și aleilor orașului, de-a lungul drumurilor și răscrucelor de drumuri, schilodii, săracii, șchiopii, orbii și, după ce i-a convins, să-i aducă la cină. Evanghelia îi numește pe evrei chemați ca fiind cei care au fost invitați anterior la creștinism prin lege și profeți; oameni săraci fără adăpost și infirmi rătăciți pe străzi și alei, rătăcitori care lucrează la drum sau care se opresc la o răscruce pentru a-și alege o cale, semnifică păgânii care sunt în afara casei, în afara Bisericii, în afara cunoașterii lui Dumnezeu; neajunsurile fizice calculate trebuie luate în raport cu sufletul. Evreii invitați au refuzat hotărât; după ei, păgânii chemați abia au fost convinși să vină la cină: au fost necesare multe secole, nenumărate jertfe și râuri întregi de sânge pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să-i convingă să accepte creștinismul. Cei gloriosi, bogați, învățați și prosperi din această lume ar trebui recunoscuți ca chemați în mijlocul creștinismului: avantajele pe care le-a dat Dumnezeu față de ceilalți, comoditatea asociată acestor avantaje pentru cunoașterea lui Dumnezeu și slujirea lui Dumnezeu, exprimă, fără îndoială, chemarea lui Dumnezeu la mântuire și la beatitudine supremă... Vai! o priveliște demnă de lacrimi! Cei care sunt chemați rămân ca niște pietre, neatenți la Apelător. Se pare că numai cei loviti de dezastre, boli, sărăcie, lipsuri – doar cei schilodiți și săracii în sens civil sunt în stare să asculte de Dumnezeu: ei arată ascultare de Dumnezeu, așa cum spune apostolul, cei care sunt ignoranți după înțelegerea lumii, cei slabi, cei slabi, cei disprețuiți în lume. 1:27). Și acești smeriți ai lumii trebuie, sub îndrumarea Cuvântului lui Dumnezeu, cu ajutorul Lui puternic, să îndure cea mai aprigă luptă cu căderea lor, să se supună cu forța lui Dumnezeu, să obțină cu forță mântuirea pentru ei înșiși. Pilda descrie foarte exact cum minunatul Slujitor a trebuit să convingă și să convingă pe săraci, orbi, șchiopi și schilodi să vină la cină. Ne-am apropiat și ne-am iubit căderea: este greu să fim despărțiți de ea. Propria noastră natură a devenit incapabilă de bine și fără Mântuitorul nu poate face niciun bine adevărat, întreg: „fără Mine”, a spus El, „nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Propria noastră bunătate este poluată de un amestec de rău. Nu poate decât să fie așa: sursa ei - natura umanității căzute - este un amestec de bine și rău și dă naștere constant unei acțiuni consecvente cu sine. Domnul a încheiat pilda cu o sentință îngrozitoare. El, văzând prin ochiul atotvăzător neatenția prezentă și viitoare a oamenilor față de El, a spus: „multe sunt chemările, dar puțini sunt aleșii” (Luca 14:24). Dumnezeul milostiv îi cheamă pe toți la mântuire, dar foarte puțini Îl ascultă. Cu toții aparținem numărului celor chemați din cauza dragostei inefabile a lui Dumnezeu pentru noi, dar foarte puțini dintre noi suntem incluși în numărul celor aleși, pentru că includerea în numărul aleșilor este lăsată în voia noastră. Amin. Interpretarea Fericitului Teofilact al Bulgariei Ați putea fi interesat de: