Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

საყვარელო ძმებო! დღეს სახარება (ლუკა 14:16–24) მოგვითხრობს უცნობი კაცის შესახებ, რომელმაც ბრწყინვალე ქეიფი მოაწყო, რომელზეც ბევრი სტუმარი იყო მიწვეული. შემდეგ სახარება ცხადყოფს უცნაურ გარემოებას: სადილის სუფრაში მონაწილეები არ იყვნენ თავდაპირველად მიწვეულები, არამედ სრულიად განსხვავებულები. საღამოს იმართებოდა მდიდრული ქეიფი და ამიტომ ეწოდა "დიდი ვახშამი". საღამო არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ დღის ბოლო საათებს, სანამ ღამე არ დადგება. დიდი ვახშმის ზღაპარი არის თვალწარმტაცი იგავი, რომლითაც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ გამოავლინა ღვთის სასუფეველი, რომელიც მოამზადა მამაზეციერმა "ქვეყნიერების დასაბამიდან" (მათე 25:34) მისი რჩეულებისთვის და ასევე ასახა, თუ როგორ მიიღო ამ სამეფოს სახარება მასზე მოწოდებულმა კაცობრიობამ. ყველა ჩვენგანს, გამონაკლისის გარეშე, სიკვდილი ემუქრება; ჩვენ ყველამ უნდა შევიდეთ მარადისობაში სიკვდილის კარიბჭით და მარადისობაში დავრჩეთ სამუდამოდ. მიწიერი ცხოვრება მარადისობის ბარიერია. ის ჰგავს ვიწრო და დაბურულ წინა ოთახს ყველაზე დიდებული და ვრცელი სასახლეების წინ. მარადისობაში ღვთის სამეფო მომზადებულია ჩვენთვის; მის გარეთ არის გაუთავებელი მწუხარება, უბედურება, რომელიც არასოდეს შეჩერდება, ტირილი და ტირილი, რომელიც არასოდეს ნუგეშდება და არასოდეს გაჩუმდება. თუ ხვალ, ერთ კვირაში, ერთ თვეში დადგებოდა მოვლენა, რომელიც გადაწყვეტდა ჩვენს მიწიერ ბედს ან ჩვენს სასარგებლოდ, ან ჩვენს საზიანოდ, განა არ მივიღებთ ყველა ზომას, ყველა ძალისხმევას, ყველა ზომას, რათა მივმართოთ მოვლენა ჩვენთვის ხელსაყრელ შედეგამდე? მივაქციოთ ყურადღება ჩვენს ბედს მარადისობაში. უარვყოთ სასოწარკვეთილების და დავიწყების ძილი, რომელშიც ჩაფლულები ვართ; უარვყოთ სიბრმავე, უარვყოთ საკუთარი თავის ბოდვა, რომელიც წარმოუდგენია ადამიანის სიცოცხლეს დედამიწაზე დაუსრულებლად. დავიჯეროთ ყველაზე სანდო სიმართლე. დავიჯეროთ, რომ ჩვენ ყველას გარდაუვალი სიკვდილის წინაშე ვდგავართ. როგორც მართალია, ჩვენ მოვკვდებით, ასევე აუცილებელია ვიზრუნოთ ჩვენს ბედზე შემდგომ ცხოვრებაში. ამ მიზნით განვიხილოთ ჩვენი უფლის იგავი „დიდი ვახშმის“ შესახებ. ვინ არის სუფრის დამაარსებელი? წმიდა სახარება მას უწოდებს "გარკვეულ კაცს", ანუ უცნობ, განუსაზღვრელ პიროვნებას. ცხადია, ეს ღმერთია. მან იგავში საკუთარი თავი შეცვალა თავისი ხატებით - კაცი. და რაკი ადამიანებმა დაივიწყეს ღმერთი, დაკარგეს მის შესახებ ჭეშმარიტი ცოდნა, მის შესახებ სწორი ცნება, მაშინ ღმერთმა, თავის თავს კაცად უწოდა, თავის თავს უცნობ კაცად უწოდა: „ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი მოაწყო და უამრავ ხალხს მოუწოდა“. სტუმრების სიმრავლე ნიშნავს იმას, რომ მთელი კაცობრიობა, ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე, ღვთისგან არის განწირული მარადიული ნეტარებისთვის. ძმებო! ყველას გვეძახიან! არავინ არის დავიწყებული! არავის აქვს არანაირი მიზეზი და უფლება, გოდება და სასოწარკვეთა. როცა სასურველი ტრაპეზის დრო დადგება, დღესასწაულის დამფუძნებელი აგზავნის მონას, რათა მოწვეულებს უთხრას. როგორც დღესასწაულის დროს, ასევე მონას მარტოხელა სახეს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. წმინდა ლუკას მიერ დაწერილ სახარების ბერძნულ ტექსტში ტერმინი Τόv δοῦλοv მოთავსებულია სიტყვის „მონის“ წინ, რაც ამ ენის ბუნებით სიტყვა „მონას“ განსაკუთრებულ, ცალკეულ ნიშანს ანიჭებს. აქ უფალი იესო ქრისტე უპირველეს ყოვლისა და მხოლოდ საკუთარ თავს უწოდებდა ღვთის მსახურს 170. ის, ღვთაებრიობაში მამისა და სულის თანაბარი, არის ღმერთის ერთადერთი ჭეშმარიტი მსახური კაცობრიობაში. მხოლოდ მან სრულად და სრულად შეასრულა ღვთის ნება და განწმენდილია ყოველგვარი ცოდვისგან. სხვა წმინდანი ნათესავი წმინდანები არიან (რომ. 4:2); ადამიანის სიწმინდე არის ყველაზე ნაკლებად შესაძლო ცოდვა. ღვთის ერთი მსახური იგავში გვევლინება, როგორც ადამიანთა გადარჩენის ერთადერთი აგენტი; წინასწარმეტყველები, მოციქულები და ეკლესიის მასწავლებლები იყვნენ მხოლოდ მსახურები, სიტყვის იარაღები: „ყველაფერი გაჩნდა და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“ (იოანე 1:3). მოწვეულთა მოწვევის დრო საღამოა. ეს ნიშნავს: უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ჩამოვიდა დედამიწაზე ხილული სამყაროს სიცოცხლის ბოლო საათებში. ამ ყველაზე იღბლიანი მოვლენიდან თვრამეტი საუკუნე გავიდა; ქვეყნიერების სიცოცხლე ჯერ არ შეწყვეტილა: „ხოლო უფლის წინაშე ერთი დღე ათასი წელიწადია და ათასი წელი, როგორც ერთი დღე“ (2 პეტ. 3:8). ღვთის საღამო გრძელდება, იშლება, რათა ყველა მოწოდებულს ჰქონდეს დრო, რომ შეიკრიბოს მის ვახშამზე, რათა არც ერთ რჩეულს არ მოაკლდეს იგი. ასე ასახავს იგავში ღვთის შეხედულებას ადამიანებთან დაკავშირებით; ახლა მოდით შევხედოთ ადამიანის ქცევის ასახვას ღმერთის მიმართ. ყველა მოწვეულმა, თითქოს შეთანხმებით, ბოდიში მოიხადა და სუფრაზე უარი თქვა. რა სახის შეთქმულებაა ეს, რა არის ეს ერთსულოვნება ღმერთთან დაპირისპირებაში? ეს არის ყველასთვის საერთო დაცემის მოქმედება; ეს არის კეთილგანწყობის დასტური დაცემის მდგომარეობის მიმართ, მასში ნებაყოფლობითი დარჩენა; ეს არის ცოდვით სულის დაღუპვის ნიშანი, რომელსაც არ შეუძლია და არ სურს გამოფხიზლება სიკვდილის ძილისგან, ღვთის ძის მოწოდების ხმამდე. მიწვეულებმა თავიანთი მიწიერი ურთიერთობები წამოაყენეს ვახშამზე მისვლის უხალისობის მიზეზად. მეორე ისეთ მნიშვნელობას ანიჭებდა აკადემიურ, ოფიციალურ, ახირებულ პროფესიებს, რომ დასაშვებად მიიჩნია ღმერთის უგულებელყოფა; მეორემ ოჯახური საზრუნავი შეიპყრო და დაივიწყა ღმერთი; მეორე, ბოლოს და ბოლოს, გაიტაცა ვნებებმა, ჩაიძირა უხეშ ხორციელ სიამოვნებებში და სრულიად უცხო გახდა ღმერთისთვის. ეს არ არის მხოლოდ ერთი აშკარა ცოდვა, რომელიც გვართმევს ჩვენს სულიერ საგანძურს; ყოველი მიწიერი ოკუპაცია, ყოველი მიწიერი თანამდებობა ართმევს მას, როცა სული მთლიანად იზიდავს და მიჯაჭვულია მათთან. მიწვეულებმა უარი თქვეს სუფრაში მონაწილეობაზე. დამფუძნებელი აგზავნის იმავე მონას, რათა შეკრიბოს ქალაქის ქუჩებსა და ჩიხებში, გზებისა და გზაჯვარედინების გასწვრივ, ინვალიდები, ღარიბები, კოჭლები, ბრმები და, დაარწმუნოს ისინი, მიიყვანოს ისინი ვახშამზე. სახარება ებრაელებს უწოდებს მათ, ვინც ადრე იყო მიწვეული ქრისტიანობაში კანონისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით; უსახლკარო ღარიბები და ინვალიდები, მოხეტიალე ქუჩებსა და ჩიხებში, მოხეტიალეები, რომლებიც მუშაობენ გზაზე ან ჩერდებიან გზაჯვარედინზე, რათა აირჩიონ გზა, აღნიშნავენ წარმართებს, რომლებიც იმყოფებიან სახლის გარეთ, ეკლესიის გარეთ, ღვთის ცოდნის მიღმა; გათვლილი ფიზიკური ნაკლოვანებები სულთან მიმართებაში უნდა იქნას მიღებული. მოწვეულმა ებრაელებმა მტკიცე უარი განაცხადეს; მათ შემდეგ მოწოდებული წარმართები ძლივს დარწმუნდნენ ვახშამზე მისვლაზე: მრავალი საუკუნე, უთვალავი მსხვერპლშეწირვა და სისხლის მთელი მდინარეები იყო საჭირო იმისათვის, რომ ღვთის სიტყვა დაერწმუნებინა ისინი ქრისტიანობის მიღებაში. ამქვეყნად დიდებული, მდიდარი, სწავლული და აყვავებული უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ქრისტიანობის შუაგულში წოდებული: ღმერთის მიერ მათთვის მიცემული უპირატესობა სხვებზე, ამ უპირატესობებთან დაკავშირებული მოხერხებულობა ღვთის შეცნობისა და ღვთის მსახურებისთვის, გამოხატავს, უეჭველად, ღვთის მოწოდებას გადარჩენისა და უზენაესი ნეტარებისკენ... ვაი! ცრემლების ღირსი სანახაობა! ვინც იწოდება, ქვებივით რჩებიან, უყურადღებო გამრეკელის მიმართ. როგორც ჩანს, მხოლოდ უბედურებით, სნეულებით, სიღარიბით, სიღარიბით შეპყრობილნი - მხოლოდ ინვალიდებს და სამოქალაქო გაგებით ღარიბებს შეუძლიათ ღმერთის მოსმენა: ღმერთისადმი მორჩილებას გამოხატავენ, როგორც ამას მოციქული ამბობს, სამყაროს გაგებით უმეცარნი, სუსტები, სუსტები, მსოფლიოში საძულველნი.1 (7:1). და ამ სამყაროს დამდაბლებულებმა ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობით, მისი ძლიერი დახმარებით, უნდა გაუძლონ ყველაზე სასტიკი ბრძოლას თავიანთი დაცემით, ძალით დაემორჩილონ ღმერთს, ძალით მიაღწიონ ხსნას. იგავში ძალიან ზუსტად არის ასახული, თუ როგორ უნდა დაეყოლიებინა და დაერწმუნებინა მშვენიერი მსახური ღარიბები, ბრმები, კოჭლები და ინვალიდები, რომ მოსულიყვნენ ვახშამზე. ჩვენ დავუახლოვდით და გვიყვარს ჩვენი დაცემა: ძნელია მისგან განშორება. ჩვენი ბუნება გახდა სიკეთის უნარის არმქონე და მაცხოვრის გარეშე მას არ შეუძლია რაიმე ჭეშმარიტი, სრული სიკეთის გაკეთება: „ჩემ გარეშე“, თქვა მან, „არაფრის გაკეთება არ შეგიძლია“ (იოანე 15:5). ჩვენი სიკეთე ბინძურებულია ბოროტების ნაზავით. ეს არ შეიძლება ასე არ იყოს: მისი წყარო - დაცემული კაცობრიობის ბუნება - არის სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი და მუდმივად შობს საკუთარ თავთან შესაბამის მოქმედებას. უფალმა იგავი საშინელი წინადადებით დაასრულა. მან, ყოვლისმხედველი თვალით დაინახა ხალხის აწმყო და მომავალი უყურადღებობა მის მიმართ, თქვა: „ბევრია მოწოდება, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (ლუკა 14:24). მოწყალე ღმერთი ყველას ხსნისკენ მოუწოდებს, მაგრამ ძალიან ცოტა ემორჩილება მას. ჩვენ ყველანი ვართ მოწოდებულთა რიცხვს ღმერთის ჩვენდამი გამოუთქმელი სიყვარულის გამო, მაგრამ ძალიან ცოტა ჩვენგანი შედის რჩეულთა რიცხვში, რადგან რჩეულთა რიცხვში ჩართვა ჩვენივე ნებაზეა. ამინ. ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარეთის ინტერპრეტაცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: