Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Frères bien-aimés ! Aujourd'hui, l'Évangile (Luc 14 : 16-24) nous parle d'un inconnu qui a donné une fête magnifique, à laquelle de nombreux invités étaient conviés. Puis l'Évangile révèle une circonstance étrange : les personnes qui participaient à la table du dîner n'étaient pas celles qui y étaient initialement invitées, mais des personnes complètement différentes. Un somptueux festin était offert le soir et c’est pour cette raison qu’on l’appelait le « Grand Souper ». Le soir est ce que nous appelons les dernières heures de la journée avant la tombée de la nuit. Le conte de la Grande Cène est une parabole pittoresque avec laquelle notre Seigneur Jésus-Christ a dépeint le Royaume de Dieu, préparé par le Père céleste « dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34) pour ses élus, et a également décrit comment l'évangile de ce Royaume a été reçu par l'humanité qui y était appelée. Nous sommes tous, sans exception, confrontés à la mort ; Nous devons tous entrer dans l’éternité par les portes de la mort et y demeurer pour toujours. La vie terrestre est le seuil de l'éternité. C'est comme une pièce exiguë et étouffante devant les palais les plus magnifiques et les plus vastes. Le Royaume de Dieu est préparé pour nous dans l'éternité ; en dehors de lui, il y a un chagrin sans fin, un désastre qui ne s'arrêtera jamais, des pleurs et des sanglots qui ne seront jamais consolés et ne se tairont jamais. Si demain, dans une semaine, dans un mois, survenait un événement qui déciderait de notre sort terrestre soit à notre bénéfice, soit à notre détriment, ne prendrions-nous pas toutes les mesures, tous les efforts, toutes les précautions pour orienter cet événement vers une issue favorable pour nous ? Faisons attention à notre sort dans l'éternité. Rejetons le sommeil de découragement et d’oubli dans lequel nous sommes plongés ; Rejetons l’aveuglement, rejetons l’auto-illusion, qui imagine la vie de l’homme sur terre comme étant sans fin. Croyons la vérité la plus fiable. Croyons que nous sommes tous confrontés à une mort inévitable. Tout comme il est vrai que nous mourrons, il est également nécessaire que nous prenions soin de notre sort dans l’au-delà. Considérons à cet effet la parabole de Notre Seigneur sur la « Grande Cène ». Qui est le fondateur du souper ? Le Saint Évangile l’appelle « un certain homme », c’est-à-dire une personne inconnue et indéfinie. Évidemment, c'est Dieu. Il s'est remplacé dans la parabole par sa propre image – un homme. Et puisque les gens ont oublié Dieu, ont perdu leur vraie connaissance de Lui, la conception correcte de Lui, alors Dieu, se qualifiant d'homme, s'est appelé un homme inconnu : « Un certain homme organisa un grand souper et appela beaucoup de gens. Le grand nombre d’invités signifie que toute l’humanité, sans aucune exception, est destinée par Dieu au bonheur éternel. Frères! Nous sommes tous appelés ! Personne n'est oublié ! Personne n’a de raison ni de droit de se laisser aller aux lamentations et au découragement. Lorsque l'heure du repas désiré est venue, le Fondateur de la fête envoie un Esclave prévenir les invités. L’heure de la fête et le visage solitaire de l’esclave ont une signification profonde. Dans le texte grec de l'Évangile, écrit par saint Luc, le terme Τόv δοῦλοv est placé avant le mot « Esclave », ce qui, par la nature de cette langue, donne au mot « Esclave » un signe spécial et distinct. Ici, le Seigneur Jésus-Christ s'est appelé principalement et exclusivement le Serviteur de Dieu 170. Lui, égal au Père et à l'Esprit en Divinité, est le seul véritable Serviteur de Dieu dans l'humanité. Lui seul a accompli complètement et complètement la volonté de Dieu et est pur de tout péché. D'autres saints hommes sont des saints relatifs (Rom. 4 : 2) ; la sainteté humaine est le moins de péché possible. Le Serviteur Unique de Dieu apparaît dans la parabole comme le seul agent du salut humain ; les prophètes, les apôtres et les enseignants de l’Église n’étaient que des ministres, des instruments de la Parole : « Toutes choses ont été faites, et sans Lui rien n’a été fait » (Jean 1 : 3). Le moment d'inviter les invités est le soir. Cela signifie : Notre Seigneur Jésus-Christ est descendu sur terre dans les dernières heures de la vie du monde visible. Dix-huit siècles se sont écoulés depuis cet événement si heureux ; la vie du monde n'a pas encore été abrégée : « mais aux yeux du Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour » (2 Pierre 3 : 8). La soirée de Dieu dure, s'étale, pour que tous ceux qui sont appelés aient le temps de se rassembler pour sa Cène, pour qu'aucun des élus n'en soit privé. C’est ainsi que la parabole décrit le point de vue de Dieu concernant les gens ; Examinons maintenant la représentation du comportement humain envers Dieu. Tous les invités, comme d'un commun accord, s'excusèrent et refusèrent le souper. De quel genre de complot s’agit-il, quelle est cette unanimité pour s’opposer à Dieu ? C'est l'action de tomber, commune à tous ; c’est une preuve de bonne volonté envers son état de chute, d’y rester volontairement ; c'est un signe de la mortification de l'âme par le péché, qui ne peut et ne veut pas être réveillée du sommeil de la mort, inférieure à la voix d'appel du Fils de Dieu. Les invités invoquaient leurs relations terrestres comme raison de leur réticence à venir au souper. Un autre attribuait une telle importance aux occupations académiques, officielles et fantaisistes qu'il considérait qu'il était permis de négliger Dieu ; un autre s’est livré aux soucis familiaux et a oublié Dieu ; un autre, enfin, s'est laissé emporter par les passions, s'est embourbé dans les plaisirs charnels grossiers et est devenu complètement étranger à Dieu. Ce n’est pas seulement un péché évident qui nous prive de notre trésor spirituel ; toute occupation terrestre, chaque position terrestre l'enlève, quand l'âme y est complètement attirée et enchaînée. Les invités ont refusé de participer au souper. Le Fondateur envoie le même Esclave rassembler dans les rues et les ruelles de la ville, le long des routes et des carrefours, les infirmes, les pauvres, les boiteux, les aveugles et, après les avoir persuadés, les amener au souper. L'Évangile appelle les Juifs appelés ceux qui avaient été auparavant invités au christianisme par la loi et les prophètes ; les pauvres et les infirmes sans abri errant dans les rues et les ruelles, les vagabonds travaillant sur la route ou s'arrêtant à un carrefour pour choisir un chemin, signifient les païens qui sont hors de la maison, hors de l'Église, hors de la connaissance de Dieu ; les défauts physiques calculés doivent être pris en relation avec l'âme. Les Juifs invités refusèrent résolument ; après eux, les païens appelés furent à peine convaincus de venir au souper : il fallut plusieurs siècles, d'innombrables sacrifices et des fleuves de sang entiers pour que la Parole de Dieu les convainque d'accepter le christianisme. Les glorieux, les riches, les savants et les prospères de ce monde doivent être reconnus comme appelés au sein du christianisme : les avantages que Dieu leur donne sur les autres, la commodité associée à ces avantages pour la connaissance de Dieu et le service de Dieu, expriment, sans aucun doute, l'appel de Dieu au salut et à la félicité suprême... Hélas ! un spectacle digne de larmes! Ceux qui sont appelés restent comme des pierres, inattentifs à celui qui appelle. Il semble que seuls ceux qui sont frappés par les désastres, les maladies, la pauvreté, les privations - seuls les estropiés et les pauvres au sens civil du terme - sont capables d'écouter Dieu : ils montrent leur obéissance à Dieu, comme le dit l'apôtre, ceux qui sont ignorants selon la compréhension du monde, les faibles, les faibles, les méprisés du monde (1 Cor. 1, 27). Et ces humbles du monde doivent, sous la direction de la Parole de Dieu, avec son aide puissante, endurer la bataille la plus acharnée contre leur chute, se soumettre de force à Dieu, obtenir avec force leur salut. La parabole décrit très précisément comment le merveilleux Serviteur dut persuader et convaincre les pauvres, les aveugles, les boiteux et les infirmes de venir au souper. Nous sommes devenus proches et amoureux de notre chute : il est difficile de s'en séparer. Notre propre nature est devenue incapable de faire le bien, et sans le Sauveur, elle ne peut faire aucun bien véritable et total : « sans moi, dit-il, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Notre propre bonté est polluée par un mélange de mal. Il ne peut en être autrement : sa source – la nature de l’humanité déchue – est un mélange de bien et de mal et donne constamment naissance à une action cohérente avec elle-même. Le Seigneur conclut la parabole par une phrase terrible. Lui, voyant à travers l'œil qui voit tout l'inattention présente et future des gens à son égard, a déclaré : « Les appels sont nombreux, mais les élus sont peu nombreux » (Luc 14 :24). Le Dieu miséricordieux appelle tout le monde au salut, mais très peu lui obéissent. Nous appartenons tous au nombre des appelés en raison de l'amour ineffable de Dieu pour nous, mais très peu d'entre nous sont inclus dans le nombre des élus, car l'inclusion dans le nombre des élus est laissée à notre libre arbitre. Amen. Interprétation du Bienheureux Théophylacte de Bulgarie Vous pourriez être intéressé par :