Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

¡Amados hermanos! El Evangelio de hoy (Lucas 14, 16-24) nos hablará de un hombre desconocido que ofreció un banquete magnífico al que estaban invitados muchos invitados. Entonces el Evangelio revela una circunstancia extraña: las personas que tomaban parte en la mesa no eran las que originalmente fueron invitadas a ella, sino personas completamente diferentes. Por la noche se ofrecía un banquete suntuoso y por eso se le llamaba la “Gran Cena”. La tarde es como llamamos a las últimas horas del día antes de que caiga la noche. El Cuento de la Gran Cena es una parábola pintoresca con la que nuestro Señor Jesucristo representó el Reino de Dios, preparado por el Padre Celestial “desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34) para Sus elegidos, y también describió cómo el evangelio de este Reino fue recibido por la humanidad llamada a él. Todos nosotros, sin excepción, enfrentamos la muerte; Todos debemos entrar a la eternidad por las puertas de la muerte y permanecer en la eternidad para siempre. La vida terrenal es el umbral hacia la eternidad. Es como una sala estrecha y sofocante frente a los palacios más magníficos y vastos. El Reino de Dios está preparado para nosotros en la eternidad; fuera de él hay un dolor sin fin, un desastre que nunca cesará, llantos y sollozos que nunca serán consolados y nunca callarán. Si mañana, dentro de una semana, dentro de un mes, se produjera un acontecimiento que decidiría nuestro destino terrenal, ya sea para nuestro beneficio o para nuestro perjuicio, ¿no tomaríamos todas las medidas, todos los esfuerzos, todas las precauciones para encaminar el acontecimiento hacia un resultado favorable para nosotros? Prestemos atención a nuestro destino en la eternidad. Rechacemos el sueño del abatimiento y del olvido en el que estamos sumergidos; Rechacemos la ceguera, rechacemos el autoengaño que imagina que la vida del hombre en la tierra es interminable. Creemos en la verdad más confiable. Creemos que todos enfrentamos una muerte inevitable. Así como es cierto que moriremos, también es necesario que cuidemos nuestro destino en el más allá. Para ello consideremos la parábola de Nuestro Señor sobre la “Gran Cena”. ¿Quién es el fundador de la cena? El Santo Evangelio lo llama “un hombre determinado”, es decir, una persona desconocida, indefinida. Obviamente, este es Dios. Él se reemplazó en la parábola con Su propia imagen: un hombre. Y como la gente se olvidó de Dios, perdió su verdadero conocimiento de Él, el concepto correcto de Él, entonces Dios, llamándose hombre, se llamó hombre desconocido: “Un hombre organizó una gran cena y convocó a mucha gente”. El gran número de invitados significa que toda la humanidad, sin excepción, está destinada por Dios a la bienaventuranza eterna. ¡Hermanos! ¡Todos estamos llamados! ¡Nadie queda olvidado! Nadie tiene razón ni derecho a entregarse al lamento y al abatimiento. Cuando llega la hora de la comida deseada, el Fundador de la fiesta envía un Esclavo para avisar a los invitados. Tanto el momento de la fiesta como el rostro solitario del Esclavo tienen un profundo significado. En el texto griego del Evangelio, escrito por San Lucas, el término Τόv δοῦλοv se antepone a la palabra “Esclavo”, lo que, por la naturaleza de esta lengua, confiere a la palabra “Esclavo” un signo especial y separado. Aquí el Señor Jesucristo se llamó primera y exclusivamente Siervo de Dios 170. Él, igual al Padre y al Espíritu en la Divinidad, es el único verdadero Siervo de Dios en la humanidad. Sólo Él cumplió plena y completamente la voluntad de Dios y es puro de todo pecado. Otros hombres santos son relativamente santos (Rom. 4:2); La santidad humana es la menor pecaminosidad posible. El Único Siervo de Dios aparece en la parábola como el único agente de la salvación humana; los profetas, apóstoles y maestros de la iglesia eran sólo ministros, instrumentos de la Palabra: “Todas las cosas llegaron a existir, y sin Él nada llegó a existir” (Juan 1:3). El momento de invitar a los invitados es la tarde. Esto significa: Nuestro Señor Jesucristo descendió a la tierra en las últimas horas de la vida del mundo visible. Han pasado dieciocho siglos desde este acontecimiento tan afortunado; la vida del mundo aún no ha sido truncada: “pero ante los ojos del Señor un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Ped. 3:8). La tarde de Dios dura, se extiende, para que todos los llamados tengan tiempo de reunirse para Su Cena, para que ninguno de los elegidos quede privado de ella. Así es como la parábola describe la visión de Dios con respecto a las personas; Veamos ahora la descripción del comportamiento humano hacia Dios. Todos los invitados, como de acuerdo, se disculparon y rechazaron la cena. ¿Qué clase de conspiración es ésta, qué es esta unanimidad en oponerse a Dios? Esta es la acción de caer, común a todos; esto es prueba de buena voluntad hacia el propio estado de caída, de permanencia voluntaria en él; este es un signo de la mortificación del alma por el pecado, que no puede ni quiere ser despertada del sueño de la muerte, bajando a la voz llamante del Hijo de Dios. Los invitados adujeron sus relaciones terrenales como motivo de su renuencia a asistir a la cena. Otro atribuía tal importancia a las ocupaciones académicas, oficiales y caprichosas que consideraba lícito descuidar a Dios; otro se entregó a preocupaciones familiares y se olvidó de Dios; otro, finalmente, se dejó llevar por las pasiones, se sumió en crudos placeres carnales y se volvió completamente ajeno a Dios. No es sólo un pecado obvio el que nos roba nuestro tesoro espiritual; toda ocupación terrenal, toda posición terrenal le quita, cuando el alma está completamente atraída y encadenada a ellos. Los invitados se negaron a participar en la cena. El Fundador envía al mismo Esclavo para que reúna por las calles y callejones de la ciudad, por caminos y encrucijadas, a los lisiados, a los pobres, a los cojos, a los ciegos y, habiéndolos persuadido, los lleve a la cena. El Evangelio llama a los judíos llamados como aquellos que previamente fueron invitados al cristianismo por la ley y los profetas; los pobres sin hogar y los lisiados que deambulan por calles y callejones, los vagabundos que trabajan en el camino o se detienen en una encrucijada para elegir un camino, significan los paganos que están fuera del hogar, fuera de la Iglesia, fuera del conocimiento de Dios; las deficiencias físicas calculadas deben tomarse en relación con el alma. Los judíos invitados se negaron resueltamente; después de ellos, los paganos llamados apenas fueron convencidos de asistir a la cena: fueron necesarios muchos siglos, innumerables sacrificios y ríos enteros de sangre para que la Palabra de Dios los convenciera a aceptar el cristianismo. Los gloriosos, ricos, eruditos y prósperos de este mundo deben ser reconocidos como llamados en medio del cristianismo: las ventajas que Dios les da sobre los demás, la conveniencia asociada a estas ventajas para el conocimiento de Dios y el servicio de Dios, expresan, sin duda, el llamado de Dios a la salvación y a la bienaventuranza suprema... ¡Ay! ¡Un espectáculo digno de lágrimas! Los que son llamados permanecen como piedras, sin prestar atención al Llamador. Parece que sólo los afectados por las calamidades, las enfermedades, la pobreza, las privaciones, sólo los lisiados y los pobres en el sentido civil, son capaces de escuchar a Dios: muestran obediencia a Dios, como dice el apóstol, los que son ignorantes según la comprensión del mundo, los débiles, los flacos, los despreciados en el mundo (1 Cor. 1,27). Y estos humildes del mundo deben, bajo la guía de la Palabra de Dios, con Su poderosa ayuda, soportar la batalla más feroz con su caída, someterse por la fuerza a Dios, alcanzar por la fuerza la salvación para sí mismos. La parábola describe con mucha precisión cómo el maravilloso Siervo tuvo que persuadir y convencer a los pobres, a los ciegos, a los cojos y a los cojos para que vinieran a la cena. Nos hemos vuelto cercanos y aficionados a nuestra caída: es difícil separarnos de ella. Nuestra propia naturaleza se ha vuelto incapaz de hacer el bien, y sin el Salvador no puede hacer ningún bien verdadero y completo: “sin Mí”, dijo, “nada podéis hacer” (Juan 15:5). Nuestra propia bondad está contaminada por una mezcla de maldad. No puede dejar de ser así: su fuente, la naturaleza de la humanidad caída, es una mezcla de bien y de mal y constantemente da origen a una acción coherente con ella misma. El Señor concluyó la parábola con una sentencia terrible. Él, viendo a través del ojo que todo lo ve la falta de atención presente y futura de la gente hacia Él, dijo: “muchos son los llamamientos, pero pocos los elegidos” (Lucas 14:24). El Dios misericordioso llama a todos a la salvación, pero muy pocos le obedecen. Todos pertenecemos al número de los llamados por el inefable amor de Dios hacia nosotros, pero muy pocos estamos incluidos en el número de los elegidos, porque la inclusión en el número de los elegidos se deja a nuestra libre voluntad. Amén. Interpretación del Beato Teofilacto de Bulgaria Quizás te interese: