Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Αγαπημένα αδέρφια! Σήμερα το Ευαγγέλιο (Λουκάς 14:16–24) θα μας πει για έναν άγνωστο άνδρα που έκανε ένα υπέροχο γλέντι, στο οποίο ήταν καλεσμένοι πολλοί καλεσμένοι. Τότε το Ευαγγέλιο αποκαλύπτει μια περίεργη περίσταση: οι άνθρωποι που συμμετείχαν στο δείπνο δεν ήταν εκείνοι που ήταν αρχικά καλεσμένοι σε αυτό, αλλά εντελώς διαφορετικοί. Το βράδυ γινόταν ένα πλούσιο γλέντι και γι' αυτό ονομαζόταν «Μεγάλος Δείπνος». Το βράδυ είναι αυτό που λέμε οι τελευταίες ώρες της ημέρας πριν πέσει η νύχτα. Η ιστορία του Μεγάλου Δείπνου είναι μια γραφική παραβολή με την οποία ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απεικόνισε τη Βασιλεία του Θεού, που ετοίμασε ο Επουράνιος Πατήρ «από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34) για τους εκλεκτούς Του, και επίσης απεικόνισε πώς το ευαγγέλιο αυτού του Βασιλείου έλαβε η ανθρωπότητα που καλείται σε αυτό. Όλοι μας, χωρίς εξαίρεση, αντιμετωπίζουμε το θάνατο. Όλοι πρέπει να μπούμε στην αιωνιότητα από τις πύλες του θανάτου και να παραμείνουμε στην αιωνιότητα για πάντα. Η γήινη ζωή είναι το κατώφλι προς την αιωνιότητα. Είναι σαν ένα στενό και βουλωμένο μπροστινό δωμάτιο μπροστά στα πιο υπέροχα και απέραντα παλάτια. Η Βασιλεία του Θεού είναι προετοιμασμένη για μας στην αιωνιότητα. έξω από αυτόν υπάρχει ατέλειωτη θλίψη, μια καταστροφή που δεν θα σταματήσει ποτέ, κλάμα και λυγμοί που δεν θα παρηγορηθούν ποτέ και δεν θα σωπάσουν ποτέ. Αν αύριο, σε μια εβδομάδα, σε ένα μήνα, ερχόταν ένα γεγονός που θα έκρινε τη γήινη μοίρα μας είτε προς όφελός μας είτε σε βάρος μας, δεν θα παίρναμε όλα τα μέτρα, όλες τις προσπάθειες, όλες τις προφυλάξεις για να κατευθύνουμε το γεγονός σε ευνοϊκή έκβαση για εμάς; Ας προσέξουμε τη μοίρα μας στην αιωνιότητα. Ας απορρίψουμε τον ύπνο της απόγνωσης και της λήθης στον οποίο έχουμε βυθιστεί. Ας απορρίψουμε την τύφλωση, ας απορρίψουμε την αυταπάτη, που φαντάζεται τη ζωή του ανθρώπου στη γη ατελείωτη. Ας πιστέψουμε την πιο αξιόπιστη αλήθεια. Ας πιστέψουμε ότι όλοι αντιμετωπίζουμε τον αναπόφευκτο θάνατο. Όπως είναι αλήθεια ότι θα πεθάνουμε, είναι επίσης απαραίτητο να φροντίσουμε για τη μοίρα μας στη μετά θάνατον ζωή. Για το σκοπό αυτό, ας εξετάσουμε την παραβολή του Κυρίου μας για το «Μέγα Δείπνο». Ποιος είναι ο ιδρυτής του δείπνου; Το Ιερό Ευαγγέλιο τον αποκαλεί «ορισμένο άνθρωπο», δηλαδή άγνωστο, αόριστο πρόσωπο. Προφανώς, αυτός είναι ο Θεός. Αντικατέστησε τον εαυτό Του στην παραβολή με τη δική Του εικόνα – έναν άνθρωπο. Και αφού οι άνθρωποι ξέχασαν τον Θεό, έχασαν την αληθινή τους γνώση γι' Αυτόν, τη σωστή αντίληψη γι' Αυτόν, τότε ο Θεός, αποκαλώντας τον εαυτό Του άνθρωπο, αποκάλεσε τον εαυτό Του άγνωστο: «Κάποιος άνθρωπος έριξε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς ανθρώπους». Ο μεγάλος αριθμός των καλεσμένων σημαίνει ότι όλη η ανθρωπότητα, χωρίς καμία εξαίρεση, προορίζεται από τον Θεό για αιώνια ευδαιμονία. Αδελφοί! Καλούμαστε όλοι! Κανείς δεν ξεχνιέται! Κανείς δεν έχει κανένα λόγο ή δικαίωμα να επιδίδεται σε θρήνο και απογοήτευση. Όταν έρθει η ώρα για το επιθυμητό γεύμα, ο Ιδρυτής της γιορτής στέλνει έναν Σκλάβο να το πει στους καλεσμένους. Τόσο η ώρα της γιορτής όσο και το μοναχικό πρόσωπο του Σκλάβου έχουν βαθύ νόημα. Στο ελληνικό κείμενο του Ευαγγελίου, που έγραψε ο Άγιος Λουκάς, ο όρος Τόv δοῦλοv τοποθετείται πριν από τη λέξη «Δούλος», που από τη φύση αυτής της γλώσσας δίνει στη λέξη «Δούλος» ένα ιδιαίτερο, ξεχωριστό σημάδι. Εδώ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκαλείται κυρίως και αποκλειστικά Δούλος του Θεού 170. Αυτός, ίσος με τον Πατέρα και το Πνεύμα στη Θεότητα, είναι ο μόνος αληθινός Δούλος του Θεού στην ανθρωπότητα. Αυτός μόνος εκπλήρωσε πλήρως και πλήρως το θέλημα του Θεού και είναι καθαρός από κάθε αμαρτία. Άλλοι άγιοι άνθρωποι είναι σχετικοί άγιοι (Ρωμ. 4:2). η ανθρώπινη αγιότητα είναι η ελάχιστη δυνατή αμαρτωλότητα. Ο Ένας Υπηρέτης του Θεού εμφανίζεται στην παραβολή ως ο μόνος παράγοντας της ανθρώπινης σωτηρίας. Οι προφήτες, οι απόστολοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας ήταν μόνο λειτουργοί, όργανα του Λόγου: «Τα πάντα ήρθαν στην ύπαρξη, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε» (Ιωάννης 1:3). Η ώρα για την πρόσκληση των προσκεκλημένων είναι το βράδυ. Αυτό σημαίνει: Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κατέβηκε στη γη τις τελευταίες ώρες της ζωής του ορατού κόσμου. Δεκαοκτώ αιώνες έχουν περάσει από αυτό το πιο τυχερό γεγονός. η ζωή του κόσμου δεν έχει ακόμη συντομευτεί: «αλλά ενώπιον του Κυρίου μία ημέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μία ημέρα» (Β' Πέτ. 3:8). Ο εσπερινός του Θεού διαρκεί, απλώνεται, για να έχουν χρόνο να συγκεντρωθούν για το Δείπνο Του όλοι όσοι καλούνται, για να μην το στερηθεί κανείς από τους εκλεκτούς. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η παραβολή απεικονίζει την άποψη του Θεού για τους ανθρώπους. Ας δούμε τώρα την απεικόνιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς προς τον Θεό. Όλοι οι προσκεκλημένοι, σαν κατόπιν συμφωνίας, ζήτησαν συγγνώμη και αρνήθηκαν το δείπνο. Τι είδους συνωμοσία είναι αυτή, τι είναι αυτή η ομοφωνία στην αντίθεση με τον Θεό; Αυτή είναι η δράση της πτώσης, κοινή για όλους. αυτό είναι απόδειξη καλής θέλησης προς την κατάσταση πτώσης, εθελοντικής παραμονής σε αυτήν. Αυτό είναι ένα σημάδι της θανάτωσης της ψυχής από την αμαρτία, που δεν μπορεί και δεν θέλει να ξυπνήσει από τον ύπνο του θανάτου, χαμηλότερα στην καλούσα φωνή του Υιού του Θεού. Οι προσκεκλημένοι προέβαλαν τις επίγειες σχέσεις τους ως αιτία για την απροθυμία τους να έρθουν στο δείπνο. Ένας άλλος απέδωσε τέτοια σημασία σε ακαδημαϊκές, επίσημες, ιδιότροπες ασχολίες που θεώρησε επιτρεπτό να παραμελεί τον Θεό. Ένας άλλος επιδόθηκε σε οικογενειακές ανησυχίες και ξέχασε τον Θεό. ένας άλλος, τέλος, παρασύρθηκε από τα πάθη, βυθίστηκε σε ωμές σαρκικές ηδονές και έγινε εντελώς ξένος προς τον Θεό. Δεν είναι μόνο μια προφανής αμαρτία που μας κλέβει τον πνευματικό μας θησαυρό. κάθε γήινη ενασχόληση, κάθε γήινη θέση του αφαιρεί, όταν η ψυχή έλκεται ολοκληρωτικά και αλυσοδεθεί μαζί τους. Οι προσκεκλημένοι αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στο δείπνο. Ο Ιδρυτής στέλνει τον ίδιο Σκλάβο να μαζέψει στους δρόμους και τα σοκάκια της πόλης, στους δρόμους και στα σταυροδρόμια, τους ανάπηρους, τους φτωχούς, τους κουτούς, τους τυφλούς και, αφού τους πείσει, να τους φέρει στο δείπνο. Το Ευαγγέλιο καλεί τους Εβραίους που καλούνται ως εκείνοι που προηγουμένως είχαν προσκληθεί στον Χριστιανισμό μέσω του νόμου και των προφητών. Άστεγοι φτωχοί και ανάπηροι που τριγυρνούν στους δρόμους και τα σοκάκια, οι περιπλανώμενοι που εργάζονται στο δρόμο ή σταματούν σε ένα σταυροδρόμι για να διαλέξουν μονοπάτι, υποδηλώνουν τους ειδωλολάτρες που βρίσκονται έξω από το σπίτι, έξω από την Εκκλησία, έξω από τη γνώση του Θεού. οι υπολογισμένες σωματικές ελλείψεις πρέπει να λαμβάνονται σε σχέση με την ψυχή. Οι προσκεκλημένοι Εβραίοι αρνήθηκαν αποφασιστικά. Μετά από αυτούς, οι καλούμενοι ειδωλολάτρες μετά βίας πείστηκαν να έρθουν στο δείπνο: πολλοί αιώνες, αμέτρητες θυσίες και ολόκληροι ποταμοί αίματος χρειάστηκαν για να τους πείσει ο Λόγος του Θεού να αποδεχθούν τον Χριστιανισμό. Οι ένδοξοι, πλούσιοι, μορφωμένοι και ευημερούντες σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να αναγνωρίζονται ως καλούμενοι στο μέσο του Χριστιανισμού: τα πλεονεκτήματα που τους έδωσε ο Θεός έναντι των άλλων, η ευκολία που σχετίζεται με αυτά τα πλεονεκτήματα για τη γνώση του Θεού και την υπηρεσία του Θεού, εκφράζουν, χωρίς αμφιβολία, την κλήση του Θεού για σωτηρία και υπέρτατη ευδαιμονία... Αλίμονο! θέαμα άξιο δακρύων! Όσοι καλούνται παραμένουν σαν πέτρες, απρόσεκτοι στον Καλούντα. Φαίνεται ότι μόνο όσοι έχουν πληγεί από καταστροφές, ασθένειες, φτώχεια, στερήσεις - μόνο οι ανάπηροι και φτωχοί με την πολιτική έννοια μπορούν να ακούσουν τον Θεό: δείχνουν υπακοή στον Θεό, όπως το θέτει ο απόστολος, όσοι έχουν άγνοια σύμφωνα με την κατανόηση του κόσμου, οι αδύναμοι, οι αδύναμοι, οι καταφρονημένοι στον κόσμο.1 (7:1). Και αυτοί οι ταπεινωμένοι του κόσμου πρέπει, υπό την καθοδήγηση του Λόγου του Θεού, με την ισχυρή βοήθειά Του, να υπομείνουν την πιο σκληρή μάχη με την πτώση τους, να υποταχθούν βίαια στον Θεό, να επιτύχουν με δύναμη τη σωτηρία για τον εαυτό τους. Η παραβολή απεικονίζει με μεγάλη ακρίβεια πώς ο υπέροχος Υπηρέτης έπρεπε να πείσει και να πείσει τους φτωχούς, τους τυφλούς, τους κουτούς και τους ανάπηρους να έρθουν στο δείπνο. Έχουμε γίνει κοντά και αγαπάμε την πτώση μας: είναι δύσκολο να αποχωριστούμε από αυτήν. Η ίδια μας η φύση έχει γίνει ανίκανη για καλό, και χωρίς τον Σωτήρα δεν μπορεί να κάνει κανένα αληθινό, ολόκληρο καλό: «χωρίς Εμένα», είπε, «δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Η δική μας καλοσύνη μολύνεται από μια πρόσμιξη κακού. Δεν μπορεί παρά να είναι έτσι: η πηγή του - η φύση της έκπτωτης ανθρωπότητας - είναι ένα μείγμα καλού και κακού και γεννά συνεχώς μια δράση συνεπή με τον εαυτό της. Ο Κύριος ολοκλήρωσε την παραβολή με μια τρομερή πρόταση. Αυτός, βλέποντας με το μάτι που βλέπει τα πάντα την παρούσα και τη μελλοντική απροσεξία των ανθρώπων προς Αυτόν, είπε: «Πολλές είναι οι κλήσεις, αλλά λίγοι οι εκλεκτοί» (Λουκάς 14:24). Ο ελεήμων Θεός καλεί τους πάντες στη σωτηρία, αλλά πολύ λίγοι Τον υπακούουν. Όλοι ανήκουμε στον αριθμό των καλεσμένων λόγω της άφατης αγάπης του Θεού για εμάς, αλλά πολύ λίγοι από εμάς περιλαμβάνονται στον αριθμό των εκλεκτών, γιατί η συμπερίληψη στον αριθμό των εκλεκτών αφήνεται στη δική μας ελεύθερη βούληση. Αμήν. Ερμηνεία Μακαριστού Θεοφύλακτου Βουλγαρίας Μπορεί να σας ενδιαφέρει: