Поучение в 28-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: «Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи»

Geliebte Brüder! Heute erzählt uns das Evangelium (Lukas 14,16–24) von einem unbekannten Mann, der ein prächtiges Fest veranstaltete, zu dem viele Gäste eingeladen waren. Dann offenbart das Evangelium einen seltsamen Umstand: An der Tafel nahmen nicht die ursprünglich Eingeladenen teil, sondern ganz andere. Am Abend fand ein üppiges Festmahl statt, das daher „Großes Abendmahl“ genannt wurde. Als Abend bezeichnen wir die letzten Stunden des Tages, bevor die Nacht hereinbricht. Die Geschichte vom Großen Abendmahl ist ein malerisches Gleichnis, mit dem unser Herr Jesus Christus das Reich Gottes darstellte, das der himmlische Vater „von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34) für seine Auserwählten vorbereitet hatte, und auch schilderte, wie das Evangelium dieses Reiches von der dazu berufenen Menschheit angenommen wurde. Wir alle, ausnahmslos, stehen vor dem Tod; Wir alle müssen durch die Tore des Todes in die Ewigkeit eintreten und für immer in der Ewigkeit bleiben. Das irdische Leben ist die Schwelle zur Ewigkeit. Es ist wie ein enger und stickiger Vorraum vor den prächtigsten und weitläufigsten Palästen. Gottes Königreich ist in der Ewigkeit für uns vorbereitet; Außerhalb von ihm gibt es endlose Trauer, eine Katastrophe, die niemals aufhören wird, Weinen und Schluchzen, die niemals getröstet werden und niemals verstummen werden. Wenn morgen, in einer Woche, in einem Monat ein Ereignis käme, das über unser irdisches Schicksal entweder zu unserem Nutzen oder zu unserem Nachteil entscheiden würde, würden wir dann nicht alle Maßnahmen, alle Anstrengungen, alle Vorsichtsmaßnahmen ergreifen, um das Ereignis zu einem für uns günstigen Ausgang zu lenken? Achten wir auf unser Schicksal in der Ewigkeit. Lehnen wir den Schlaf der Verzweiflung und Vergesslichkeit ab, in dem wir versunken sind; Lehnen wir die Blindheit ab, lehnen wir die Selbsttäuschung ab, die sich vorstellt, das Leben des Menschen auf der Erde sei endlos. Glauben wir der zuverlässigsten Wahrheit. Glauben wir, dass uns allen der unvermeidliche Tod bevorsteht. So wie es wahr ist, dass wir sterben werden, ist es auch notwendig, dass wir uns um unser Schicksal im Jenseits kümmern. Betrachten wir dazu das Gleichnis unseres Herrn vom „Großen Abendmahl“. Wer ist der Gründer des Abendmahls? Das Heilige Evangelium nennt ihn „einen bestimmten Mann“, das heißt eine unbekannte, unbestimmte Person. Offensichtlich ist das Gott. Er ersetzte sich im Gleichnis durch sein eigenes Bild – einen Mann. Und da die Menschen Gott vergaßen, ihr wahres Wissen über Ihn verloren, die richtige Vorstellung von Ihm, nannte sich Gott, indem er sich selbst einen Mann nannte, einen unbekannten Mann: „Ein gewisser Mann veranstaltete ein großes Abendessen und rief viele Leute.“ Die große Zahl der Gäste bedeutet, dass die gesamte Menschheit ohne Ausnahme von Gott für ewige Glückseligkeit bestimmt ist. Brüder! Wir sind alle berufen! Niemand wird vergessen! Niemand hat einen Grund oder ein Recht, sich in Klagen und Verzweiflung zu begeben. Wenn die Zeit für das gewünschte Essen gekommen ist, schickt der Gründer des Festes einen Sklaven, um es den Eingeladenen zu sagen. Sowohl die Zeit des Festes als auch das einsame Gesicht des Sklaven haben eine tiefe Bedeutung. Im griechischen Text des Evangeliums, verfasst vom Heiligen Lukas, steht der Begriff Τόv δοῦλοv vor dem Wort „Sklave“, was aufgrund der Natur dieser Sprache dem Wort „Sklave“ ein besonderes, eigenständiges Zeichen verleiht. Hier bezeichnete sich der Herr Jesus Christus in erster Linie und ausschließlich als Diener Gottes 170. Er, gleich dem Vater und dem Geist in der Göttlichkeit, ist der einzig wahre Diener Gottes in der Menschheit. Er allein hat den Willen Gottes vollständig und vollständig erfüllt und ist rein von aller Sünde. Andere heilige Männer sind relative Heilige (Röm. 4:2); Die Heiligkeit des Menschen ist die geringstmögliche Sündhaftigkeit. Der Eine Diener Gottes erscheint im Gleichnis als der einzige Vermittler der menschlichen Erlösung; Propheten, Apostel und Kirchenlehrer waren nur Diener, Werkzeuge des Wortes: „Alles ist entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). Die Zeit für die Einladung der Eingeladenen ist der Abend. Das bedeutet: Unser Herr Jesus Christus ist in den letzten Stunden des Lebens der sichtbaren Welt auf die Erde herabgestiegen. Seit diesem äußerst glücklichen Ereignis sind achtzehn Jahrhunderte vergangen; Das Leben der Welt ist noch nicht zu Ende: „Aber vor dem Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag“ (2. Petrus 3,8). Der Abend Gottes dauert und breitet sich aus, damit alle Berufenen Zeit haben, sich zu Seinem Abendmahl zu versammeln, damit keinem der Auserwählten davon vorenthalten wird. Auf diese Weise stellt das Gleichnis Gottes Sicht auf die Menschen dar; Schauen wir uns nun die Darstellung des menschlichen Verhaltens gegenüber Gott an. Alle Eingeladenen entschuldigten sich wie im Einvernehmen und lehnten das Abendessen ab. Was ist das für eine Verschwörung, was ist diese Einstimmigkeit im Widerstand gegen Gott? Dies ist der Vorgang des Fallens, der jedem gemeinsam ist; Dies ist ein Beweis des Wohlwollens gegenüber dem eigenen Fallzustand, des freiwilligen Verbleibs darin; Dies ist ein Zeichen der Abtötung der Seele durch die Sünde, die nicht aus dem Schlaf des Todes erweckt werden kann und will, tiefer zur rufenden Stimme des Sohnes Gottes. Die Eingeladenen gaben ihre irdischen Beziehungen als Grund für ihre Zurückhaltung an, zum Abendessen zu kommen. Ein anderer schrieb akademischen, offiziellen und skurrilen Berufen eine solche Bedeutung zu, dass er es für zulässig hielt, Gott zu vernachlässigen; ein anderer gab sich familiären Sorgen hin und vergaß Gott; ein anderer wurde schließlich von Leidenschaften mitgerissen, versunken in groben fleischlichen Freuden und wurde Gott völlig fremd. Es ist nicht nur eine offensichtliche Sünde, die uns unseren spirituellen Schatz raubt; jede irdische Beschäftigung, jede irdische Stellung nimmt ihm, wenn die Seele völlig von ihnen angezogen und gefesselt wird. Die Eingeladenen weigerten sich, am Abendessen teilzunehmen. Der Gründer schickt denselben Sklaven, um in den Straßen und Gassen der Stadt, an Straßen und Kreuzungen die Verkrüppelten, die Armen, die Lahmen und die Blinden zu versammeln und sie, nachdem er sie überredet hat, zum Abendessen zu bringen. Das Evangelium nennt die berufenen Juden diejenigen, die zuvor durch das Gesetz und die Propheten zum Christentum eingeladen wurden; Obdachlose, arme Menschen und Krüppel, die durch die Straßen und Gassen wandern, Wanderer, die auf der Straße arbeiten oder an einer Kreuzung anhalten, um einen Weg zu wählen, bezeichnen die Heiden, die sich außerhalb des Hauses, außerhalb der Kirche, außerhalb der Erkenntnis Gottes befinden; Die berechneten körperlichen Defizite müssen in Bezug auf die Seele gesehen werden. Die eingeladenen Juden lehnten entschieden ab; Nach ihnen waren die berufenen Heiden kaum zu überzeugen, zum Abendessen zu kommen: Viele Jahrhunderte, unzählige Opfer und ganze Ströme von Blut waren nötig, damit das Wort Gottes sie davon überzeugte, das Christentum anzunehmen. Die Herrlichen, Reichen, Gelehrten und Wohlhabenden dieser Welt sollten als in der Mitte des Christentums berufen anerkannt werden: Die Vorteile, die Gott ihnen gegenüber anderen gewährt, die Bequemlichkeit, die mit diesen Vorteilen für die Erkenntnis Gottes und den Dienst an Gott verbunden ist, drücken ohne Zweifel Gottes Berufung zur Erlösung und höchsten Glückseligkeit aus ... Leider! ein Anblick, der Tränen wert ist! Die Gerufenen verharren wie Steine ​​und sind dem Rufer gegenüber unaufmerksam. Es scheint, dass nur diejenigen, die von Katastrophen, Krankheiten, Armut, Entbehrungen betroffen sind – nur die Krüppel und Armen im bürgerlichen Sinne – in der Lage sind, auf Gott zu hören: Sie zeigen Gott Gehorsam, wie der Apostel es ausdrückt, diejenigen, die nach dem Verständnis der Welt unwissend sind, die Schwachen, die Schwächlinge, die Verachteten in der Welt (1 Kor 1,27). Und diese Gedemütigten der Welt müssen unter der Führung des Wortes Gottes und mit seiner machtvollen Hilfe den erbittertsten Kampf mit ihrem Fall ertragen, sich gewaltsam Gott unterwerfen und gewaltsam die Erlösung für sich selbst erlangen. Das Gleichnis zeigt sehr genau, wie der wunderbare Diener die Armen, Blinden, Lahmen und Verkrüppelten überreden und überzeugen musste, zum Abendessen zu kommen. Wir sind unserem Fall nahe gekommen und haben ihn lieb gewonnen: Es ist schwer, von ihm getrennt zu werden. Unsere eigene Natur ist zum Guten unfähig geworden, und ohne den Erlöser kann sie kein wahres, vollkommenes Gutes vollbringen: „Ohne mich“, sagte er, „kannt ihr nichts tun“ (Johannes 15:5). Unsere eigene Güte wird durch eine Beimischung des Bösen verunreinigt. Es kann nicht anders sein: Seine Quelle – die Natur der gefallenen Menschheit – ist eine Mischung aus Gut und Böse und bringt ständig eine mit sich selbst vereinbare Handlung hervor. Der Herr beendete das Gleichnis mit einem schrecklichen Satz. Er sah mit seinem allsehenden Auge die gegenwärtige und zukünftige Gleichgültigkeit der Menschen ihm gegenüber und sagte: „Viele sind berufen, aber wenige sind Auserwählte“ (Lukas 14,24). Der barmherzige Gott ruft alle zur Erlösung, aber nur wenige gehorchen ihm. Wir alle gehören zu der Zahl derer, die aufgrund der unbeschreiblichen Liebe Gottes zu uns berufen sind, aber nur sehr wenige von uns gehören zur Zahl der Auserwählten, weil die Aufnahme in die Zahl der Auserwählten unserem eigenen freien Willen überlassen bleibt. Amen. Interpretation des seligen Theophylakt von Bulgarien Sie könnten interessiert sein an: