Поучение в 27-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: Иисус бе уча на едином от сонмищ в субботу

Frères bien-aimés ! Il est réconfortant d’entendre que notre Seigneur Jésus-Christ, le jour du sabbat, qui dans l’Église de l’Ancien Testament avait la même signification que le dimanche ou jour hebdomadaire dans le Nouveau Testament, était engagé dans l’enseignement du peuple (Luc 13 : 10-17). Maintenant, nous, rassemblés ici dans le saint église, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, dix-huit siècles après son départ de la terre, faisons de même. Avec nos yeux corporels, nous ne voyons pas notre Seigneur, mais nous le regardons et le voyons avec les yeux de la foi : nous entendons son enseignement, proclamé par le Saint Évangile ; les événements qui ont accompagné son voyage terrestre, décrits avec une sainte simplicité et une clarté extraordinaire par les apôtres, nous sont représentés de manière pittoresque ; ils semblent se dérouler devant nous. Par les saints sacrements, nous sommes mis en communion constante avec le Seigneur ; nous pouvons renforcer et développer cette communication par une réflexion constante sur Lui, des activités dirigées selon Ses commandements tout-saints, une attitude de prière constante envers Lui et un appel à Lui. Exactement : notre Seigneur Jésus-Christ est parmi nous. Il n'est pas là seulement pour ceux qui rejettent sa présence. Ce n’est pas un travail d’imagination surchauffée ! Ce n’est pas un rêve séduisant ! Le Seigneur lui-même a dit à ses disciples : « Voici, je suis avec vous, toujours jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Celui qui ne voit pas le Seigneur présent n’est pas un disciple du Christ. Il n’y a aucun avantage à voir le Seigneur avec des yeux corporels lorsque l’esprit est aveugle, lorsque la foi – ce pouvoir de vision spirituelle – ne fonctionne pas. Au contraire, lorsque la foi agit, alors les Cieux s'ouvrent et le Fils apparaît à la droite du Père, partout selon la Divinité et accomplissant tout, indescriptible 167 . Rien ne nous empêche d’acquérir la foi ! Acquérons la foi et nous recevrons une vision. Cessons de nous contenter de la faible connaissance littérale de Dieu ; Tendons nos mains affaiblies vers les œuvres de la foi ; Acquérons une foi active et vivante : ce n’est qu’à cette foi qu’apparaît le Seigneur. Les yeux du corps sont insensibles et aveugles quand l'esprit est aveugle. Notre Seigneur Jésus-Christ, lors de son séjour sur terre, a accompli les miracles les plus étonnants pour confirmer sa divinité ; Ces signes étaient si évidents et tangibles que la Divinité de Dieu incarnée devait devenir évidente et claire aux personnes les plus limitées, aux plus sensuelles. Mais les gens regardaient de tous leurs yeux et ne voyaient rien. Comme avec surprise et perplexité, comme s'il se plaignait de ses contemporains et en était malade, l'évangéliste dit : « Je lui ferai un tel signe devant eux, je ne croirai pas en lui ! (Jean 12 : 37) Plus loin, l'évangéliste découvre la raison de cet aveuglement : assombrissement de l'esprit, endurcissement du cœur, né d'une vie pécheresse, rendant la vigilance et la santé des yeux sensuels inutiles à la connaissance de la Vérité (Jean 12 : 40 ; Jean 3 : 19-20). L’événement raconté aujourd’hui dans l’Évangile est terrible. Le Seigneur, après avoir transmis un enseignement au peuple, a scellé cet enseignement par la guérison d'une femme qui languissait sous le fardeau d'une maladie grave et de longue durée. Ceux qui ne comprenaient pas les mots pouvaient comprendre le miracle ; ceux qui ne reconnaissaient pas Dieu d’après sa « parole de vie éternelle », comme l’a appris saint Pierre (Jean 6 :68), pouvaient au moins reconnaître un homme pieux par le signe qui était accompli, comme le savait Nicodème (Jean 3 :2) ou comme le savait l’aveugle guéri (Jean 9 :33). Le spectacle était des plus pitoyables, des plus édifiants, des plus étonnants. L'ange déchu, auquel l'humanité s'est soumise et est devenue une partie de la chute, a lié une certaine femme avec une maladie étrange et extrêmement fatigante. La femme s'est courbée et est restée dans cette position courbée pendant dix-huit ans, incapable de redresser ses membres ou de leur donner le moindre repos dans cette position forcée et contre nature. Le Seigneur dit à cette femme : "Femme, tu es délivrée de ta maladie. Et il lui imposa les mains, étendit les bras, et glorifia Dieu" (Luc 13 : 12-13). Tandis que la femme, qui s'était si facilement débarrassée du fardeau qui pesait sur elle, glorifiait Dieu avec délices ; tandis que l'assemblée du peuple se livrait à des sentiments de juste joie devant l'action évidente de la grâce divine, clairement révélée par la délivrance de la malade du malheur qui l'oppressait et l'épuisait, à ce moment l'aîné de la congrégation s'indignait. Il ne voit pas de miracle ! Il ne voit pas la guérison ! Il ne voit pas le Rédempteur et le Sauveur des hommes ! Il ne voit pas le Saint-Esprit à l’œuvre ! Il ne voit même pas une personne pieuse : son œil mental est perverti par une puissance infernale incompréhensible et incompréhensible ! Il voyait dans l'action de Dieu une violation de la Loi divine. Il a méticuleusement trouvé du travail et du travail dans la guérison sans effort de la femme malade et, dans son auto-illusion, a dirigé contre cette guérison le commandement de Dieu, qui ordonnait de s'engager dans le travail et le travail six jours de la semaine, et interdisait de le faire le jour du sabbat. L'essentiel du problème était que l'ancien de la cathédrale était un pharisien, du moins dans son humeur spirituelle, et lorsqu'il vit, à son avis, un homme, un serviteur de Dieu, appuyant sa parole forte par un miracle, il s'enflamma d'envie. La cause de l'envie était l'orgueil et la vanité : l'aîné voulait exceller dans l'opinion du peuple avec sa vérité terrestre. Cette primauté est facilement obtenue par la Vérité Céleste révélée ; l'aîné, pour maintenir sa fausse primauté, se rebelle contre la Vérité Céleste, tente de l'humilier et de la calomnier, afin de dissimuler la bassesse de son comportement sous l'apparence de la justice, et se présente comme un fanatique de la loi. Le Seigneur, celui qui connaît le cœur, a réprimandé le pharisien. Il a qualifié son comportement d'hypocrite. L'hypocrisie, essayant de satisfaire ses passions, travaillant entièrement au péché, veut conserver l'apparence de la vertu aux yeux des hommes. Parmi nos passions, la vanité occupe une place très importante, cherchant à jouir des louanges humaines. Peu importe que cette louange soit juste ou injuste, que les manières de la recevoir soient bonnes ou mauvaises, obtenir la louange par tous les moyens est le seul objectif du vaniteux hypocrite. Dieu est oublié par lui : l'hypocrite est incapable ni de foi ni de connaissance de Dieu. « Comment pouvez-vous croire », dit le Seigneur aux Juifs, dont une partie importante et majeure était infectée par le pharisaïsme, « en acceptant la gloire les uns des autres et en ne recherchant pas la gloire du Dieu unique ? (Jean 5:44) L’ancien de l’armée juive, mentionné aujourd’hui dans l’Évangile, a prouvé par expérience l’incapacité de l’hypocrite à croire au Christ et à accepter le Rédempteur. Cette âme vaniteuse, assoiffée de louanges et de vénération humaine, se reconnaissant digne d'eux, ne pouvait tolérer que les louanges et la surprise involontaires des gens soient attirées par le miracle qui s'était produit devant tout le monde. Cette âme bouillonnait d’envie. Il était impossible de rejeter le miracle : elle cherche à l’humilier, à l’humilier, accusant le miracle de Dieu de violer la Loi de Dieu. L'hypocrite entre avec détermination dans la lutte contre Dieu, avec détermination il commence à blasphémer le Saint-Esprit et le prononce. Si celui qui a accompli le miracle était une personne remplie de grâce, alors le pharisien méprisait et blasphémait la grâce de l'Esprit. Si celui qui a accompli le miracle était un homme-Dieu, alors le pharisien entre en opposition ouverte avec Dieu. Un vrai miracle ne peut pas être accompli par une personne seule : il est accompli par la bonne volonté et l'action du Dieu tout-saint et ne peut donc en aucun cas être contraire à la volonté de Dieu et à la Loi de Dieu. L’accusation et le dénigrement du signe de Dieu par le pharisien ne servent que de révélation de ses ténèbres mentales et de l’endurcissement de son cœur, produits par une vie pécheresse. L'acte audacieux et terrible du pharisien, qui a osé condamner l'action du Sauveur en présence même du Sauveur, mérite notre attention particulière et doit être pleuré avec des larmes chaudes et inconsolables. Il devrait être pleuré avec tant de larmes, car il est né de notre chute et de notre rejet communs à tous. Nous devons y prêter une attention particulière, afin que, après en avoir pesé tout le poids et en le craignant comme quelque chose de vraiment terrible et douloureux, nous puissions l'éviter. Et maintenant Christ agit ; et maintenant le Saint-Esprit accomplit des signes salvateurs dans les sacrements chrétiens ! Et maintenant, Dieu a des détracteurs, des opposants et des ennemis parmi les hommes. Toute sorte de vie pécheresse contient de la résistance et de l’opposition à Dieu ; toute sorte de vie pécheresse est une violation de la Loi de Dieu, il y a un rejet de la volonté de Dieu. « Chacun commet le péché, dit l’Apôtre, et commet l’iniquité ; et le péché est l’iniquité » (1 Jean 3 : 4). L'hypocrisie est ce type de péché qui s'oppose particulièrement à la connaissance du Christ et du christianisme. Le début du recours au Christ réside dans la connaissance de son état de péché, de sa chute ; à partir d’une telle vision d’elle-même, une personne reconnaît la nécessité d’un Rédempteur et s’approche du Christ par l’humilité, la foi et la repentance. Mais un hypocrite, souffrant de passions peu perceptibles pour les gens - vanité, orgueil, amour de l'argent, envie, tromperie, méchanceté - les couvrant d'hypocrisie et de faux-semblant, est incapable, tout comme Satan, de se reconnaître comme pécheur. Et les vertus et les passions deviennent pour ainsi dire naturelles par l'habileté, et l'hypocrisie par l'habileté devient pour ainsi dire une qualité naturelle. Ceux qui la possèdent ne voient plus l’hypocrisie comme le vice le plus destructeur ; ils commettent des actes d'hypocrisie comme s'il s'agissait d'actes de vérité. L’âme de l’hypocrite est frappée d’aveuglement : pourquoi le Seigneur a-t-il traité les pharisiens de fous et d’« aveugles » (Matthieu 23 : 16-26). Un hypocrite est ce malheureux, à son avis, juste qui est rejeté par Dieu : « Je ne suis pas venu, dit le Sauveur, pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 :13). Ici, les Pharisiens sont appelés justes non pas parce qu'ils étaient exactement justes, mais parce qu'ils se reconnaissaient eux-mêmes comme tels, accomplissant avec une petite précision les décrets rituels de la Loi de Dieu et piétinant son essence, qui se situe dans la direction de l'esprit, du cœur et de l'être humain tout entier selon la volonté de Dieu. Le Seigneur a donné aux gens la vertu de repentance pour les réconcilier avec Dieu ; Comment ceux qui étaient complètement satisfaits d’eux-mêmes et espéraient que le Messie promis serait avant tout un conquérant censé couronner leur justice charnelle et absurde, remplie d’orgueil et de méchanceté, avec d’abondantes récompenses charnelles, pourraient-ils accepter ce don spirituel ? Dans leur obscurité et leur amertume, les Pharisiens se vantaient même de leur incapacité à connaître et à accepter le Rédempteur : « Celui qui est du prince qui a cru en lui, ou des Pharisiens », disaient-ils (Jean 7 :48). Le Seigneur a également souligné leur incapacité à connaître vraiment Dieu : « Amen, je vous le dis, leur dit-il, vous préparez les publicains et les impudiques au Royaume de Dieu » (Matthieu 21 :31). Un pécheur évident, un pécheur qui est tombé dans des péchés mortels, un pécheur qui a attiré le mépris et le dégoût des gens, est plus capable de se repentir que ce juste imaginaire qui, dans son comportement extérieur, est irréprochable, mais dans le secret de son âme est satisfait de lui-même. Le pharisaïsme est une terrible maladie de l'esprit humain, semblable à la maladie qui afflige un ange déchu, dont cet ange garde pour lui, comme un trésor, sa chute. « Prenez garde à vous-mêmes », a ordonné le Seigneur à ses disciples, « du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie » (Luc 12 : 1). L'hypocrisie est appelée levain parce qu'elle, s'étant glissée dans l'âme, pénètre dans toutes les pensées, dans tous les sentiments, dans tous les actes d'une personne, devenant son caractère, comme son âme. Quiconque veut se protéger de l'hypocrisie doit d'abord, selon la volonté du Seigneur, accomplir toutes les bonnes actions en secret (Matthieu 6 : 1-6) ; alors il doit renoncer à juger son prochain. Condamner son prochain est un signe d'hypocrisie, selon les très saintes instructions de l'Évangile (Matthieu 7, 5). Pour ne pas condamner son prochain, il faut renoncer à juger son prochain, c'est pourquoi dans le commandement évangélique, qui interdit de juger son prochain, le jugement sur lui est d'abord interdit. « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; et ne condamnez pas, de peur d’être condamné » (Luc 6 : 37). Au début, les gens se permettent de juger les affaires de leur prochain, puis tombent involontairement dans la condamnation. Ne semons pas de graines, et l'ivraie ne poussera pas ; interdisons-nous de porter des jugements inutiles sur nos voisins, et il n'y aura pas de condamnation. Ils demanderont ici : quel est le lien entre juger son prochain et l’hypocrisie ? Ce lien est évident. Celui qui condamne et humilie son prochain se révèle involontairement juste, peut-être sans le dire en paroles et sans même le comprendre. Nous sommes tous pécheurs : toute présentation de soi comme juste, tant directe qu’indirecte, est de l’hypocrisie. Lorsque nous nous réunissons pour une conversation amicale, souvent, sinon toujours, la majeure partie de cette conversation consiste en ragots sur notre prochain, en ridicule, en calomnie, en humiliation et en dénigrement à son égard. Les mots tranchants coulent comme une rivière ; les rires et les rires sont entendus comme des signes d'approbation ; En cette période malheureuse d’oubli de soi et d’illusion de soi, nos âmes se familiarisent avec les propriétés démoniaques et sont imprégnées du poison de l’hypocrisie. Le Saint Évangile poursuit ici aussi le péché, cherchant notre salut : « toute parole vaine », nous menace-t-il, « si les hommes parlent, ils rendront leur parole au jour du jugement : car par leurs paroles vous serez justifiés, et par vos paroles vous serez condamnés » (Matthieu 12 : 36-37). Frères, regardons attentivement les débuts des péchés, protégeons-nous des débuts du péché et évitons le développement pécheur. Les germes du péché, comme les bavardages, sont, à première vue, insignifiants : ils sèment imperceptiblement le champ de l'âme. Mais quand ces graines germent, surtout quand les germes deviennent plus forts et mûrissent, alors le péché embrasse la personne tout entière, et la destruction du péché devient extrêmement difficile. " Celui qui interdit les commérages de ses lèvres, disait un grand saint père, garde son cœur des passions. Celui qui garde son cœur des passions voit le Seigneur à chaque heure. Celui qui concentre en lui la vision de son esprit voit en lui l'aube spirituelle " 168. Que verrons-nous, frères, dans notre cellule spirituelle lorsque la lumière divine l'éclairera ? Nous verrons d’innombrables de nos péchés. La chute de notre ancêtre, dont nous parlera la Sainte Écriture, nous la verrons et la percevrons en nous-mêmes 169 ; nous verrons et percevrons en nous-mêmes le besoin d'un Rédempteur. Ayant connu le Rédempteur en notre Seigneur Jésus-Christ, nous le confessons ; Après l’avoir connu et confessé, nous le verrons et l’adorerons avec ce culte qui convient à Dieu, notre Créateur et Sauveur. Amen. Tropaire aux heures de la Sainte Pâques Saint Isaac de Syrie. Mot 8ème Hiéromartyr Pierre de Damas, Prince. 1, art. 2 Vous pourriez être intéressé par :