Поучение в 27-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: Иисус бе уча на едином от сонмищ в субботу

Geliebte Brüder! Es ist tröstlich zu hören, dass unser Herr Jesus Christus am Sabbattag, der in der alttestamentlichen Kirche dieselbe Bedeutung hatte wie der Sonntag oder Wochentag im Neuen Testament, damit beschäftigt war, das Volk zu belehren (Lukas 13,10–17). Jetzt tun wir, die wir hier im heiligen Kirche versammelt sind, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, achtzehn Jahrhunderte nach seinem Weggang von der Erde, dasselbe. Mit unseren körperlichen Augen sehen wir unseren Herrn nicht, aber wir schauen ihn an und sehen ihn mit den Augen des Glaubens: Wir hören seine Lehre, die durch das Heilige Evangelium verkündet wird; die Ereignisse, die seine irdische Reise begleiteten und von den Aposteln mit heiliger Einfachheit und außergewöhnlicher Klarheit beschrieben wurden, werden malerisch vor uns dargestellt; sie scheinen vor uns stattzufinden. Durch die heiligen Sakramente werden wir in ständige Gemeinschaft mit dem Herrn gebracht; Wir können diese Kommunikation stärken und entwickeln, indem wir ständig über ihn nachdenken, Aktivitäten nach seinen allheiligen Geboten richten, eine ständige betende Haltung ihm gegenüber anwenden und ihn anrufen. Genau: Unser Herr Jesus Christus ist unter uns. Er ist nicht nur für diejenigen da, die seine Gegenwart ablehnen. Dies ist kein Werk überhitzter Fantasie! Das ist kein verführerischer Traum! Der Herr selbst sagte zu seinen Jüngern: „Siehe, ich bin bei euch allezeit bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Wer den Herrn nicht gegenwärtig sieht, ist kein Jünger Christi. Es nützt nichts, den Herrn mit körperlichen Augen zu sehen, wenn der Geist blind ist, wenn der Glaube – diese Kraft der spirituellen Vision – nicht funktioniert. Im Gegenteil, wenn der Glaube wirkt, dann öffnen sich die Himmel und der Sohn wird zur Rechten des Vaters gesehen, überall gemäß der Göttlichkeit und alles erfüllend, unbeschreiblich 167 . Nichts hindert uns daran, Glauben zu erlangen! Lasst uns Glauben erlangen und wir werden eine Vision erhalten. Hören wir auf, uns mit der schwachen wörtlichen Kenntnis Gottes zufrieden zu geben; Lasst uns unsere geschwächten Hände nach den Werken des Glaubens ausstrecken; lasst uns einen aktiven, lebendigen Glauben erwerben – der Herr erscheint nur diesem Glauben. Die Augen des Körpers sind unempfindlich und blind, wenn der Geist blind ist. Unser Herr Jesus Christus vollbrachte während seines Aufenthalts auf der Erde die erstaunlichsten Wunder, um seine Göttlichkeit zu bestätigen; Diese Zeichen waren so offensichtlich und greifbar, dass die Göttlichkeit des fleischgewordenen Gottes auch den beschränktesten, sinnlichsten Menschen offensichtlich und klar werden musste. Aber die Leute schauten mit all ihren Augen und sahen nichts. Wie mit Überraschung und Verwirrung, als würde er sich über seine Zeitgenossen beschweren und sich über sie ärgern, sagt der Evangelist: „Ich werde vor ihnen ein solches Zeichen für ihn tun, ich werde nicht an ihn glauben!“ (Johannes 12:37) Darüber hinaus entdeckt der Evangelist den Grund für diese Blindheit: Verfinsterung des Geistes, Verhärtung des Herzens, geboren aus einem sündigen Leben, wodurch die Wachsamkeit und Gesundheit der sinnlichen Augen für die Erkenntnis der Wahrheit unbrauchbar wird (Johannes 12:40; Johannes 3:19–20). Das Ereignis, das heute im Evangelium erzählt wird, ist schrecklich. Nachdem der Herr den Menschen eine Lehre überbracht hatte, besiegelte er diese Lehre mit der Heilung einer Frau, die unter der Last einer schweren und langwierigen Krankheit schmachtete. Wer die Worte nicht verstand, konnte das Wunder verstehen; Diejenigen, die Gott nicht an seinem „Wort des ewigen Lebens“ erkannten, wie der heilige Petrus erfuhr (Johannes 6,68), konnten zumindest einen gottesfürchtigen Menschen an dem Zeichen erkennen, das vollbracht wurde, wie Nikodemus wusste (Johannes 3,2) oder wie der geheilte Blinde wusste (Johannes 9,33). Das Schauspiel war äußerst erbärmlich, erbaulich und erstaunlich. Der gefallene Engel, dem sich die Menschheit unterwarf und Teil des Sündenfalls wurde, band eine bestimmte Frau an eine seltsame, äußerst ermüdende Krankheit. Die Frau beugte sich vor und blieb achtzehn Jahre lang in dieser gebeugten Haltung, unfähig, ihre Gliedmaßen zu strecken oder ihnen Ruhe aus der erzwungenen, unnatürlichen Haltung zu gönnen. Der Herr sagte zu dieser Frau: „Frau, du bist von deiner Krankheit befreit. Und er legte seine Hand auf sie und streckte seine Arme aus und verherrlichte Gott“ (Lukas 13,12–13). Während die Frau, die die Last, die auf ihr lastete, so leicht abgeschüttelt hatte, voller Freude Gott verherrlichte; Während die Versammlung des Volkes in Gefühlen gerechter Freude über die offensichtliche Wirkung der göttlichen Gnade schwelgte, die sich deutlich in der Befreiung der Leidenden von dem Unglück zeigte, das sie bedrückte und erschöpfte, wurde der Älteste der Gemeinde zu diesem Zeitpunkt empört. Er sieht kein Wunder! Er sieht keine Heilung! Er sieht den Erlöser und Retter der Menschen nicht! Er sieht den Heiligen Geist nicht am Werk! Er sieht nicht einmal einen göttlichen Menschen: Sein geistiges Auge ist durch eine unverständliche und unverständliche höllische Macht pervertiert! Er sah in Gottes Handeln einen Verstoß gegen Gottes Gesetz. Er fand sorgfältig Arbeit und Arbeit in der mühelosen Heilung der kranken Frau und richtete in seiner Selbsttäuschung gegen diese Heilung das Gebot Gottes, das an sechs Tagen der Woche Arbeit und Arbeit befahl und dies am Sabbattag verbot. Der Kern der Sache war, dass der Älteste der Kathedrale zumindest in seiner spirituellen Stimmung ein Pharisäer war, und als er seiner Meinung nach einen Mann, einen Diener Gottes, sah, der sein starkes Wort mit einem Wunder untermauerte, entbrannte er vor Neid. Der Grund für den Neid waren Stolz und Eitelkeit: Der Älteste wollte sich mit seiner irdischen Wahrheit in der Meinung des Volkes hervortun. Dieser Vorrang kann leicht durch die offenbarte himmlische Wahrheit erlangt werden; Um seinen falschen Vorrang aufrechtzuerhalten, rebelliert der Ältere gegen die himmlische Wahrheit, versucht sie zu demütigen und zu verleumden, um die Abscheulichkeit seines Verhaltens unter dem Deckmantel der Gerechtigkeit zu vertuschen, und stellt sich als Eiferer des Gesetzes dar. Der Herr, der das Herz kennt, tadelte den Pharisäer. Er nannte sein Verhalten heuchlerisch. Die Heuchelei, die ihre Leidenschaften zu befriedigen versucht und ganz auf die Sünde hinarbeitet, möchte in den Augen der Menschen den Deckmantel der Tugend bewahren. Unter unseren Leidenschaften nimmt die Eitelkeit einen sehr wichtigen Platz ein und strebt danach, menschliches Lob zu genießen. Es ist ihm egal, ob dieses Lob gerecht oder ungerecht ist, ob die Art und Weise, es zu empfangen, richtig oder falsch ist, das ganze Ziel des eitlen Heuchlers ist es, auf irgendeine Weise Lob zu erhalten. Gott wird von ihm vergessen: Der Heuchler ist weder des Glaubens noch der Erkenntnis Gottes fähig. „Wie könnt ihr glauben“, sagte der Herr zu den Juden, von denen ein bedeutender und großer Teil vom Pharisäertum infiziert war, „die Ehre voneinander annehmen und nicht die Ehre des einen Gottes suchen?“ (Johannes 5:44) Der Älteste des jüdischen Heeres, der heute im Evangelium erwähnt wird, bewies durch Erfahrung die Unfähigkeit des Heuchlers, an Christus zu glauben und den Erlöser anzunehmen. Diese eitle Seele, die nach Lob und menschlicher Verehrung dürstete und sich ihrer würdig erkannte, konnte es nicht ertragen, dass das Wunder, das vor allen geschehen war, das unfreiwillige Lob und die Überraschung der Menschen anzog. Diese Seele kochte vor Neid. Es war unmöglich, das Wunder abzulehnen: Sie versucht, ihn zu demütigen, ihn zu demütigen, indem sie Gottes Wunder beschuldigt, gegen Gottes Gesetz verstoßen zu haben. Der Heuchler tritt mit Entschlossenheit in den Kampf gegen Gott ein, mit Entschlossenheit beginnt er, den Heiligen Geist zu lästern und verkündet dies. Wenn derjenige, der das Wunder vollbrachte, ein gnadenvoller Mensch war, dann verachtete und lästerte der Pharisäer die Gnade des Geistes. Wenn derjenige, der das Wunder vollbrachte, ein Gottmensch war, dann tritt der Pharisäer in offenen Widerstand gegen Gott. Ein wahres Wunder kann nicht von einem Menschen allein vollbracht werden: Es wird durch den guten Willen und die Tat des allheiligen Gottes vollbracht und kann daher in keiner Weise dem Willen Gottes und dem Gesetz Gottes zuwiderlaufen. Die Anschuldigungen und Herabwürdigungen des Zeichens Gottes durch den Pharisäer dienen nur als Offenbarung seiner geistigen Dunkelheit und Herzensverhärtung, die durch ein sündiges Leben hervorgerufen wurden. Die gewagte, schreckliche Tat des Pharisäers, der es wagte, das Handeln des Erretters in der Gegenwart des Erretters zu verurteilen, verdient unsere besondere Aufmerksamkeit und muss mit heißen und untröstlichen Tränen betrauert werden. Er sollte mit solchen Tränen betrauert werden, denn er entstand aus dem gemeinsamen Fall und der Ablehnung von uns allen. Wir müssen ihr besondere Aufmerksamkeit schenken, damit wir sie vermeiden können, nachdem wir ihr ganzes Gewicht abgewogen und sie als etwas wirklich Schreckliches und Schmerzhaftes fürchten. Und nun handelt Christus; und nun vollbringt der Heilige Geist rettende Zeichen in den christlichen Sakramenten! Und jetzt hat Gott Kritiker, Gegner und seine Feinde unter den Menschen. Jede Art von sündigem Leben beinhaltet Widerstand und Widerstand gegen Gott; Jede Art von sündigem Leben ist eine Verletzung des Gesetzes Gottes, es liegt eine Ablehnung des Willens Gottes vor. „Jeder begeht Sünde“, sagte der Apostel, „und er begeht Gesetzlosigkeit; und Sünde ist Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4). Heuchelei ist die Art von Sündhaftigkeit, die sich insbesondere der Erkenntnis Christi und des Christentums widersetzt. Der Beginn der Hinwendung zu Christus liegt in der Erkenntnis der eigenen Sündhaftigkeit, des eigenen Sündenfalls; Aus einer solchen Sicht auf sich selbst erkennt der Mensch die Notwendigkeit eines Erlösers und nähert sich Christus durch Demut, Glauben und Reue. Aber ein Heuchler, der unter Leidenschaften leidet, die für die Menschen nicht ganz sichtbar sind – Eitelkeit, Stolz, Geldgier, Neid, Betrug, Bosheit – und sie mit Heuchelei und Vortäuschung bedeckt, ist unfähig, sich selbst als Sünder zu erkennen, so wie Satan unfähig ist. Und Tugenden und Leidenschaften werden durch Geschicklichkeit sozusagen natürlich, und Heuchelei wird durch Geschicklichkeit sozusagen zu einer natürlichen Eigenschaft. Diejenigen, die es besitzen, betrachten Heuchelei nicht mehr als das zerstörerischste Laster; Sie begehen heuchlerische Taten, als wären es Taten der Wahrheit. Die Seele des Heuchlers wird von Blindheit getroffen: Warum nannte der Herr die Pharisäer verrückt und „blind“ (Matthäus 23,16–26)? Ein Heuchler ist dieser unglückliche, seiner Meinung nach gerechte Mensch, der von Gott abgelehnt wird: „Ich bin nicht gekommen“, sagte der Erretter, „um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13). Hier werden die Pharisäer nicht deshalb als gerecht bezeichnet, weil sie absolut gerecht waren, sondern weil sie sich selbst als solche erkannten, indem sie mit kleinlicher Präzision die rituellen Vorschriften des Gesetzes Gottes erfüllten und dessen Wesen mit Füßen traten, das in der Richtung des Geistes, des Herzens und des gesamten Menschen gemäß dem Willen Gottes liegt. Der Herr gab den Menschen die Tugend der Reue, um sie mit Gott zu versöhnen; Wie konnten diejenigen, die völlig zufrieden mit sich selbst waren und von dem verheißenen Messias in erster Linie einen Sieger erwarteten, der ihre fleischliche, absurde Gerechtigkeit voller Stolz und Bosheit mit reichlich fleischlichen Belohnungen krönen sollte, dieses geistige Geschenk annehmen? In ihrer Dunkelheit und Bitterkeit prahlten die Pharisäer sogar mit ihrer Unfähigkeit, den Erlöser zu erkennen und anzunehmen: „Wer von dem Fürsten ist, der an ihn glaubte, oder von den Pharisäern“, sagten sie (Johannes 7:48). Der Herr wies auch auf ihre Unfähigkeit hin, Gott wirklich zu kennen: „Amen, ich sage euch“, sagte er zu ihnen: „Ihr bereitet Zöllner und Hurer im Reich Gottes vor“ (Matthäus 21,31). Ein offensichtlicher Sünder, ein Sünder, der in Todsünden verfallen ist, ein Sünder, der die Verachtung und den Ekel der Menschen auf sich gezogen hat, ist zur Reue fähiger als dieser eingebildete Gerechte, der im äußeren Verhalten tadellos ist, aber im Geheimnis seiner Seele mit sich selbst zufrieden ist. Pharisäertum ist eine schreckliche Krankheit des menschlichen Geistes, ähnlich der Krankheit, die einen gefallenen Engel befällt, mit der dieser Engel seinen Fall wie einen Schatz für sich behält. „Hütet euch“, befahl der Herr seinen Jüngern, „vor dem Sauerteig der Pharisäer, der Heuchelei ist“ (Lukas 12,1). Heuchelei wird Sauerteig genannt, weil sie, nachdem sie sich in die Seele eingeschlichen hat, in alle Gedanken, in alle Gefühle, in alle Taten eines Menschen eindringt und zu seinem Charakter wird, als wäre er seine Seele. Wer sich vor Heuchelei schützen will, muss zunächst nach dem Willen des Herrn alle guten Taten im Verborgenen tun (Matthäus 6,1-6); dann muss er darauf verzichten, seinen Nächsten zu verurteilen. Den Nächsten zu verurteilen ist nach den allheiligen Anweisungen des Evangeliums ein Zeichen der Heuchelei (Matthäus 7,5). Um den Nächsten nicht zu verurteilen, muss man auf ein Urteil über den Nächsten verzichten, weshalb im Gebot des Evangeliums, das das Urteil über den Nächsten verbietet, zunächst das Urteil über ihn verboten ist. „Richte nicht, so wirst du nicht gerichtet werden; und verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst“ (Lukas 6:37). Zuerst erlauben sich die Menschen, über die Angelegenheiten ihres Nächsten zu urteilen, und dann fallen sie unfreiwillig in die Verurteilung. Lasst uns keinen Samen säen, dann wird das Unkraut nicht wachsen; lasst uns uns unnötiges Urteil über unsere Nachbarn verbieten, und es wird keine Verurteilung geben. Sie werden hier fragen: Welcher Zusammenhang besteht zwischen der Verurteilung des Nächsten und der Heuchelei? Dieser Zusammenhang ist offensichtlich. Wer seinen Nächsten verurteilt und erniedrigt, entlarvt sich unwissentlich als gerecht, vielleicht ohne es mit Worten auszudrücken und ohne es überhaupt zu verstehen. Wir sind alle Sünder: Jede direkte oder indirekte Darstellung von sich selbst als gerecht, ist Heuchelei. Wenn wir zu einem freundschaftlichen Gespräch zusammenkommen, besteht der größte Teil dieses Gesprächs oft, wenn nicht immer, aus Klatsch über unseren Nachbarn, Spott über ihn, Verleumdung, Demütigung und Verunglimpfung von ihm. Scharfe Worte fließen wie ein Fluss; Lachen und Gelächter werden als Zeichen der Zustimmung gehört; In dieser unglücklichen Zeit der Selbstvergessenheit und Selbsttäuschung werden unsere Seelen mit dämonischen Eigenschaften vertraut und vom Gift der Heuchelei durchdrungen. Das Heilige Evangelium geht hier auch der Sünde nach und sucht unser Heil: „Jedes leere Wort“, droht es uns, „wenn die Menschen reden, werden sie ihr Wort vergelten am Tag des Gerichts; denn durch ihre Worte werdet ihr gerechtfertigt, und durch eure Worte werdet ihr verurteilt werden“ (Matthäus 12,36-37). Schauen wir uns, Brüder, die Anfänge der Sünden genau an, schützen wir uns vor den Anfängen der Sünde und vermeiden wir eine sündige Entwicklung. Die Samen der Sünde, wie zum Beispiel leeres Gerede, sind auf den ersten Blick unbedeutend: Sie säen unmerklich das Feld der Seele. Aber wenn diese Samen aufgehen, insbesondere wenn die Sprossen stärker und reifer werden, dann erfasst die Sünde den ganzen Menschen und die Zerstörung der Sünde wird äußerst schwierig. „Wer Klatsch von seinen Lippen verbietet“, sagte ein gewisser großer heiliger Vater, „hält sein Herz von Leidenschaften fern. Wer sein Herz von Leidenschaften fernhält, sieht den Herrn jede Stunde. Wer die Vision seines Geistes in sich konzentriert, sieht die spirituelle Morgendämmerung in sich.“ 168. Was werden wir, Brüder, in unserer spirituellen Zelle sehen, wenn das göttliche Licht sie erleuchtet? Wir werden unzählige unserer Sünden sehen. Den Sündenfall unseres Vorfahren, von dem uns die Heilige Schrift erzählen wird, werden wir in uns selbst sehen und wahrnehmen 169; Wir werden in uns selbst die Notwendigkeit eines Erlösers sehen und wahrnehmen. Nachdem wir den Erlöser in unserem Herrn Jesus Christus kennengelernt haben, bekennen wir ihn; Nachdem wir es erkannt und bekannt haben, werden wir Ihn sehen und Ihn mit der Anbetung anbeten, die zu Gott, unserem Schöpfer und Erlöser, passt. Amen. Troparion zu den Stunden des Heiligen Pascha Hl. Isaak von Syrien. Wort 8 Heiliger Märtyrer Peter von Damaskus, Fürst. 1, Kunst. 2 Sie könnten interessiert sein an: