Поучение в 27-ю неделю. Объяснение дневного Евангелия: Иисус бе уча на едином от сонмищ в субботу

الإخوة الأحباء! ومن المريح أن نسمع أن ربنا يسوع المسيح في يوم السبت، والذي كان له في كنيسة العهد القديم نفس المعنى الذي يحمله يوم الأحد أو اليوم الأسبوعي في العهد الجديد، كان منشغلاً بتعليم الشعب (لوقا ١٠:١٣-١٧). والآن نحن المجتمعون هنا في الكنيسة المقدس، باسم ربنا يسوع المسيح، بعد ثمانية عشر قرنًا من خروجه من الأرض، نفعل نفس الشيء. بأعيننا الجسدية، نحن لا نرى ربنا، لكننا ننظر إليه ونراه بأعين الإيمان: نسمع تعليمه الذي أعلنه الإنجيل المقدس؛ الأحداث التي رافقت رحلته الأرضية، والتي وصفها الرسل ببساطة مقدسة ووضوح غير عادي، مصورة أمامنا بشكل رائع؛ يبدو أنها تحدث أمامنا. من خلال الأسرار المقدسة ندخل في شركة دائمة مع الرب؛ يمكننا تقوية وتطوير هذا التواصل من خلال التفكير المستمر فيه، والأنشطة الموجهة وفقًا لوصاياه المقدسة، والموقف المستمر تجاهه في الصلاة والدعوة إليه. بالضبط: ربنا يسوع المسيح بيننا. فهو ليس هناك فقط لأولئك الذين يرفضون حضوره. هذا ليس عملاً من الخيال المحموم! هذا ليس حلما مغريا! وقال الرب نفسه لتلاميذه: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). ومن لا يرى الرب حاضراً فليس تلميذاً للمسيح. لا فائدة من رؤية الرب بعيون جسدية عندما يكون العقل أعمى، عندما لا يعمل الإيمان - قوة الرؤية الروحية هذه. على العكس من ذلك، عندما يعمل الإيمان، تنفتح السموات، ويُرى الابن عن يمين الآب، في كل مكان حسب اللاهوت، ويتمم كل شيء لا يوصف[167]. لا شيء يمنعنا من اكتساب الإيمان! فلنكتسب الإيمان فننال رؤيا. دعونا نتوقف عن الاكتفاء بمعرفة الله الحرفية الضعيفة؛ فلنمد أيدينا الضعيفة إلى أعمال الإيمان. دعونا نكتسب إيمانًا حيًا ونشطًا – فالرب يظهر لهذا الإيمان فقط. عيون الجسد تكون غير حساسة وعمياء عندما يكون العقل أعمى. لقد قام ربنا يسوع المسيح أثناء وجوده على الأرض بأروع المعجزات التي تثبت ألوهيته؛ كانت هذه العلامات واضحة وملموسة لدرجة أن لاهوت الله المتجسد كان لا بد أن يصبح واضحًا وواضحًا للأشخاص الأكثر محدودية، للأشخاص الأكثر حساسية. لكن الناس نظروا بكل عيونهم ولم يروا شيئا. وكأنه بدهشة وحيرة، وكأنه يتذمر من معاصريه ويمرض منهم، يقول الإنجيلي: "سأصنع له مثل هذه الآية أمامهم، لا أؤمن به!" (يوحنا 12: 37) علاوة على ذلك، يكشف الإنجيلي سبب هذا العمى: ظلمة العقل، وقساوة القلب، المولودة من حياة الخطية، مما يجعل سهر وصحة العيون الحسية عديمة الفائدة لمعرفة الحق (يوحنا 12: 40؛ يوحنا 3: 19-20). إن الحدث المذكور في إنجيل اليوم فظيع. وبعد أن ألقى الرب التعليم للشعب، ختم التعليم بشفاء امرأة كانت ترزح تحت وطأة مرض خطير طويل الأمد. أولئك الذين لم يفهموا الكلمات استطاعوا أن يفهموا المعجزة؛ أولئك الذين لم يعرفوا الله من "كلمة الحياة الأبدية" كما تعلم القديس بطرس (يوحنا 6: 68)، يمكنهم على الأقل أن يتعرفوا على رجل تقي من خلال الآية التي تمت، كما عرف نيقوديموس (يوحنا 3: 2) أو كما عرف الأعمى الذي شُفي (يوحنا 9: 33). كان المشهد هو الأكثر إثارة للشفقة والتنوير والمدهش. الملاك الساقط، الذي خضعت له البشرية وأصبح جزءًا من السقوط، ربط امرأة بمرض غريب ومتعب للغاية. انحنت المرأة وبقيت في هذا الوضع المنحني لمدة ثمانية عشر عامًا، غير قادرة على تقويم أطرافها أو منحها أي راحة من الوضع القسري غير الطبيعي. قال الرب لهذه المرأة: "يا امرأة، أنت قد حلقت من مرضك. فوضع عليها يده وبسط ذراعيه ومجد الله" (لوقا 13: 12-13). أما المرأة، التي تخلصت من العبء الذي كان يثقلها بسهولة، فمجدت الله في سرور؛ وبينما انغمست جماعة الشعب في مشاعر الفرح العادل بفعل النعمة الإلهية الواضح، والذي ظهر بوضوح من خلال خلاص المتألم من الكارثة التي اضطهدتها وأرهقتها، في هذا الوقت أصبح شيخ الجماعة ساخطًا. ولا يرى معجزة! ولا يرى الشفاء! إنه لا يرى فادي البشر ومخلصهم! فهو لا يرى الروح القدس يعمل! إنه حتى لا يرى شخصًا تقيًا: عينه العقلية منحرفة بواسطة قوة جهنمية غير مفهومة وغير مفهومة! لقد رأى في عمل الله انتهاكاً لشريعة الله. لقد وجد جهداً وعملاً في شفاء المرأة المريضة دون عناء، وفي خداعه لذاته، وجه ضد هذا الشفاء وصية الله، التي أمرت بالمشاركة في العمل والعمل في ستة أيام من الأسبوع، ونهى عن القيام بذلك في يوم السبت. وكان جوهر الأمر أن شيخ الكاتدرائية كان فريسيًا، على الأقل في مزاجه الروحي، وعندما رأى في رأيه رجلاً خادمًا لله يدعم كلمته القوية بمعجزة، اشتعل حسدًا. كان سبب الحسد الكبرياء والغرور: أراد الشيخ أن يتفوق في رأي الناس بحقيقته الأرضية. هذه الأولوية يمكن الحصول عليها بسهولة من خلال الحقيقة السماوية المعلنة؛ الشيخ، من أجل الحفاظ على أولويته الخاطئة، يتمرد على الحقيقة السماوية، ويحاول إذلالها والافتراء عليها، من أجل تغطية دناءة سلوكه تحت ستار العدالة، ويقدم نفسه على أنه متعصب للقانون. فانتهر الرب العارف القلوب الفريسي. ووصف سلوكه بالنفاق. النفاق، الذي يحاول إشباع أهواءه، ويعمل بالكامل على الخطيئة، يريد أن يحافظ على ستار الفضيلة في عيون الناس. من بين عواطفنا، يحتل الغرور مكانا مهما للغاية، ويسعى إلى الاستمتاع بالثناء البشري. ولا يهمه أن يكون هذا الثناء عادلاً أو غير عادل، وسواء كانت طرق تلقيه صحيحة أم خاطئة، فإن الحصول على الثناء بأي وسيلة هو هدف المنافق الأحمق كله. نسي الله: المنافق غير قادر على الإيمان بالله أو معرفة الله. قال الرب لليهود، الذين أصيب قسم كبير منهم بالفريسية: "كيف تؤمنون، وتقبلون المجد من بعضكم البعض، ولا تطلبون المجد من الإله الواحد؟" (يوحنا 5:44) وشيخ جيش اليهود المذكور اليوم في الإنجيل أثبت بالتجربة عجز المنافق عن الإيمان بالمسيح وقبول الفادي. هذه الروح الباطلة، المتعطشة للثناء والتبجيل الإنساني، التي أدركت أنها تستحقهما، لم تستطع أن تتسامح مع حقيقة أن الثناء غير الطوعي والمفاجأة من الناس قد انجذبت إلى المعجزة التي حدثت أمام الجميع. كانت هذه الروح تغلي بالحسد. كان من المستحيل رفض المعجزة: فهي تسعى إلى إذلاله، إذلاله، واتهام معجزة الله بانتهاك شريعة الله. يدخل المنافق بإصرار إلى الجهاد ضد الله، وبإصرار يبدأ بالتجديف على الروح القدس والنطق به. فإن كان الذي صنع المعجزة إنسانًا ممتلئًا بالنعمة، فقد احتقر الفريسي نعمة الروح وجدف عليها. إذا كان الذي صنع المعجزة إنسانًا إلهيًا، فإن الفريسي يدخل في معارضة صريحة لله. لا يمكن لأي شخص أن يحقق المعجزة الحقيقية بنفسه: فهي تتم بإرادة الله الكلي القداسة وعمله، وبالتالي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتعارض مع إرادة الله وشريعة الله. إن اتهام الفريسي واستخفافه بعلامة الله ليس إلا إعلانًا لظلمته العقلية وقساوة قلبه الناتجة عن الحياة الخاطئة. إن العمل الجريء والرهيب الذي قام به الفريسي، الذي تجرأ على إدانة عمل المخلص في حضور المخلص ذاته، يستحق اهتمامنا الخاص ويجب أن نحزن عليه بالدموع الحارة التي لا تطاق. يجب أن نحزن عليه بهذه الدموع، لأنه قام من السقوط المشترك ورفضنا جميعًا. يجب أن نوليها اهتمامًا خاصًا، حتى نتمكن من تجنبها، بعد أن وزنناها بالكامل وخوفنا منها باعتبارها شيئًا فظيعًا ومؤلمًا حقًا. والآن المسيح يتصرف؛ والآن يقوم الروح القدس بآيات الخلاص في الأسرار المسيحية! والآن أصبح لدى الله منتقدون ومعارضون وأعداء له بين البشر. كل نوع من الحياة الخاطئة يحتوي على مقاومة ومقاومة لله؛ كل أنواع الحياة الخاطئة هي انتهاك لشريعة الله، وهناك رفض لإرادة الله. قال الرسول: "كل إنسان يخطئ، ويعمل التعدي، والخطية هي التعدي" (1يوحنا 3: 4). الرياء هو ذلك النوع من الخطية الذي يتعارض بشكل خاص مع معرفة المسيح والمسيحية. بداية التوجه إلى المسيح هي معرفة خطيئته وسقوطه. من هذه النظرة إلى نفسه، يدرك الإنسان الحاجة إلى الفادي ويقترب من المسيح بالتواضع والإيمان والتوبة. لكن المنافق، الذي يعاني من أهواء غير ملحوظة تمامًا للناس - الغرور، والكبرياء، وحب المال، والحسد، والخداع، والحقد - ويغطيها بالنفاق والتظاهر، غير قادر، تمامًا كما أن الشيطان غير قادر، على الاعتراف بنفسه كخاطئ. وتصبح الفضائل والأهواء طبيعية من المهارة، ويصبح النفاق من المهارة صفة طبيعية. أولئك الذين يمتلكونه لم يعودوا يرون النفاق باعتباره الرذيلة الأكثر تدميراً؛ فيرتكبون أعمال النفاق كأنها أعمال حق. نفس المنافق تصاب بالعمى: لماذا دعا الرب الفريسيين بالجنون والعميان (متى 23: 16-26). المنافق هو ذلك الشخص البائس، في رأيه، الشخص الصالح الذي يرفضه الله: "لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9: 13). هنا يُدعى الفريسيون أبرارًا ليس لأنهم كانوا أبرارًا تمامًا، ولكن لأنهم أنفسهم عرفوا أنفسهم على هذا النحو، حيث يتممون بدقة تافهة المراسيم الطقسية لشريعة الله ويدوسون جوهرها، الذي يكمن في اتجاه العقل والقلب والإنسان بأكمله وفقًا لإرادة الله. لقد أعطى الرب الناس فضيلة التوبة لمصالحتهم مع الله؛ كيف يمكن لأولئك الذين كانوا راضين تمامًا عن أنفسهم ويتوقعون في المسيح الموعود أن يكون في المقام الأول منتصرًا كان من المفترض أن يتوج برهم الجسدي السخيف، المملوء بالكبرياء والحقد، بمكافآت جسدية وفيرة، أن يقبلوا هذه العطية الروحية؟ حتى أن الفريسيين، في ظلامهم ومرارتهم، تفاخروا بعدم قدرتهم على معرفة الفادي وقبوله: "قالوا: "من كان من الرئيس الذي آمن به أو من الفريسيين" (يوحنا 7: 48). وأشار الرب أيضًا إلى عدم قدرتهم على معرفة الله حقًا: "الحق أقول لكم، إنكم تعدون عشارين وزناة في ملكوت الله" (متى 21: 31). الخاطئ الواضح، الخاطئ الذي وقع في خطايا مميتة، الخاطئ الذي أثار احتقار الناس واشمئزازهم، أقدر على التوبة من ذلك الصالح الوهمي الذي في سلوكه الخارجي بلا لوم، لكنه في سر نفسه راضٍ عن نفسه. الفريسية مرض فظيع للروح البشرية، يشبه المرض الذي يصيب الملاك الساقط، والذي يحتفظ به هذا الملاك لنفسه، كما لو كان كنزًا، بسقوطه. "احترزوا لأنفسكم" أوصى الرب تلاميذه "من خمير الفريسيين الذي هو الرياء" (لوقا 12: 1). يُسمى النفاق بالخميرة لأنه، بعد أن تسلل إلى النفس، يتغلغل في كل الأفكار، في كل المشاعر، في كل أعمال الإنسان، ويصبح شخصيته، كما لو كانت روحه. من يريد أن يحمي نفسه من الرياء، عليه أولاً، بحسب مشيئة الرب، أن يفعل كل الأعمال الصالحة في الخفاء (متى 6: 1-6)؛ فعليه أن يتخلى عن الحكم على جاره. إن إدانة القريب هي علامة الرياء، بحسب وصايا الإنجيل المقدسة (متى 7: 5). من أجل عدم إدانة جاره، يجب على المرء أن يتخلى عن الحكم على جاره، ولهذا السبب في وصية الإنجيل، التي تحظر إدانة الجار، يُحظر الحكم عليه أولاً. "لا تدينوا فلا تدانوا، ولا تدينوا لئلا تدانوا" (لوقا 6: 37). في البداية، يسمح الناس لأنفسهم بالحكم على شؤون جيرانهم، ثم يقعون قسراً في الإدانة. لا نزرع زرعا فلا ينمو الزوان. دعونا نمنع أنفسنا من إصدار أحكام غير ضرورية على جيراننا، ولن تكون هناك إدانة. وسيسألون هنا: ما العلاقة بين الحكم على جارك والنفاق؟ هذا الارتباط واضح. من يدين قريبه ويهينه، عن غير قصد، يفضح نفسه على أنه بار، ربما دون أن يقول ذلك بالكلمات، وحتى دون أن يفهم ذلك. نحن جميعًا خطاة: وأي تقديم لأنفسنا على أننا أبرار، بشكل مباشر أو غير مباشر، هو رياء. عندما نجتمع معًا لإجراء محادثة ودية، غالبًا، إن لم يكن دائمًا، تتكون معظم هذه المحادثة من ثرثرة حول جارنا، والسخرية منه، والافتراء عليه، وإذلاله، وتشويه سمعته. الكلمات الحادة تتدفق مثل النهر. يُسمع الضحك والضحك كعلامات استحسان؛ في هذا الوقت المؤسف من نسيان الذات وخداع الذات، تتعرف نفوسنا على الخصائص الشيطانية وتتشبع بسم النفاق. الإنجيل المقدس هنا أيضًا يلاحق الخطيئة طالبًا خلاصنا: "كل كلمة بطالة،" يهددنا، "إن تكلم الناس، يجازون عنها كلمة يوم الدين: لأنك بكلامهم تتبرر، وبكلامك تُدان" (متى 12: 36-37). فلننظر أيها الإخوة عن كثب إلى بدايات الخطايا، ولنحمي أنفسنا من بداياتها، ولنتجنب التطور الخاطئ. إن بذور الخطيئة، مثل الكلام الفارغ، تبدو للوهلة الأولى غير ذات أهمية: فهي تزرع حقل الروح بشكل غير محسوس. ولكن عندما تنبت هذه البذور، خاصة عندما تصبح البراعم أقوى وتنضج، فإن الخطية تشمل الإنسان كله، ويصبح تدمير الخطية أمرًا صعبًا للغاية. قال أحد الآباء القديسين العظماء: "من يمنع النميمة عن شفتيه يحفظ قلبه من الأهواء. من يحفظ قلبه عن الأهواء يرى الرب في كل ساعة. ومن يركز رؤية ذهنه في نفسه يرى الفجر الروحي في نفسه" 168. ماذا سنرى أيها الإخوة في قلايتنا الروحية عندما ينيرها النور الإلهي؟ سوف نرى عدد لا يحصى من خطايانا. سقوط سلفنا الذي سيخبرنا عنه الكتاب المقدس، سنرى وندركه في أنفسنا 169؛ سوف نرى وندرك في داخلنا الحاجة إلى الفادي. إذ تعرفنا على الفادي في ربنا يسوع المسيح، نعترف به. فبعد أن عرفناه واعترفنا به، سنراه ونعبده بتلك العبادة التي تليق بالله خالقنا ومخلصنا. آمين. طروبارية في ساعات البصخة المقدسة القديس اسحق السوري . الفصل 8-ه الشهيد بطرس الدمشقي الأمير. 1، الفن. 2 قد تكون مهتمًا بـ: